武術(shù)國內(nèi)外發(fā)展述評

劉彩平

(西安體育學(xué)院武術(shù)系，陜西 西安 710068)

武術(shù)國內(nèi)外發(fā)展述評

劉彩平

(西安體育學(xué)院武術(shù)系，陜西 西安 710068)

采用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法，對中國武術(shù)在國內(nèi)外的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了分析，提出了相應(yīng)的發(fā)展建議。

武術(shù)；國內(nèi)外；發(fā)展?fàn)顩r

事物的發(fā)展是一個循序漸進(jìn)的過程，在其發(fā)展過程中，內(nèi)因是決定因素，外因則會促進(jìn)或阻礙事物的發(fā)展。同樣，在武術(shù)發(fā)展過程中，要處理好競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)系，在向外推廣過程中，應(yīng)弄清差異、需要，方能更好地、更有效地促進(jìn)武術(shù)的發(fā)展。

1 武術(shù)在國內(nèi)的發(fā)展

1.1存在就是合理

武術(shù)在近代社會歷史發(fā)展過程中，其價值體系逐漸呈現(xiàn)多元化趨勢。如技擊價值、健身價值、娛樂價值、軍事價值、審美價值、教育價值、養(yǎng)生價值等。綜觀歷史，武術(shù)價值多元化體系似乎一直呈非穩(wěn)定狀態(tài)。其體系的多元價值排序也隨社會的發(fā)展而自動排列。而其中某種價值排序位置的確定和當(dāng)時社會的發(fā)展則有密切關(guān)系，在某種意義上說，也就是和社會的發(fā)展需要相適應(yīng)。從這個角度，武術(shù)作為一種文化正是“主體人與客體世界物質(zhì)相互作用的結(jié)果”。所以,社會需求才是評定武術(shù)價值體系的唯一科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。因為它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有最大的客觀性、科學(xué)性。

1.1.1競技武術(shù)的概念

競技武術(shù)是指在現(xiàn)代競技體育機制作用下，為了最大限度地發(fā)揮個人或集體的運動技術(shù)能力，以爭取優(yōu)異成績而進(jìn)行的訓(xùn)練與競賽活動。它是新中國成立后以長拳為技術(shù)體系主體而建構(gòu)起來的一種體育運動形式，主要包括競技武術(shù)套路和現(xiàn)代散手兩種運動形式。作為標(biāo)志性文化符號的競技武術(shù)具有很大的官方文化色彩，體現(xiàn)著時代的特征。

1.1.2競技武術(shù)的發(fā)展

現(xiàn)代競技武術(shù)的運動形式是在新的社會條件下，在中西文化、古今文化的交融與整合中應(yīng)運而生,并以極快的速度傳播于全世界。產(chǎn)生于我國當(dāng)代工業(yè)化社會的進(jìn)程中和經(jīng)濟(jì)全球化時代的競技武術(shù)，其理論和形式必定是現(xiàn)代化的，它追求的目標(biāo)是挖掘人體的運動潛能，在競技比賽中取得優(yōu)異成績。現(xiàn)代競技武術(shù)套路是傳統(tǒng)武術(shù)套路的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展歷程中的一個極為重要的里程碑，它保留了傳統(tǒng)武術(shù)的基本特征,但套路演練的目的有所不同，競技武術(shù)套路為適合比賽，為適合奧運會的要求不斷修正、改變，對外形動作、姿勢有嚴(yán)格的規(guī)定和要求。其武舞之難度只有從事專業(yè)性的精英才能掌握，競技武術(shù)開辟了世界級的競技場，擁有極多的觀賞者，我們相信在不久的將來，競技武術(shù)會展現(xiàn)在奧運會上并大放異彩。20世紀(jì)末的中國,是競技武術(shù)一統(tǒng)天下的時代。無論從人才后備、學(xué)歷教育、競賽體系、科研力量等方面，其具有的競技武術(shù)發(fā)展模式在我國武術(shù)發(fā)展中占有絕對的優(yōu)勢地位。

1.2傳統(tǒng)武術(shù)是武術(shù)之源,是武術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)

傳統(tǒng)武術(shù)是指在農(nóng)耕文明背景作用下形成并發(fā)展至今的廣大習(xí)武者以旨在提高自身技擊能力為主體價值，體現(xiàn)為一種體用兼?zhèn)涞膫鹘y(tǒng)文化精神的人體活動。傳統(tǒng)武術(shù)拳種流派繁多，內(nèi)容豐富,運動形式多樣而特點突出，各具特色，具有濃郁的民族特色和地域色彩，代表了中華武術(shù)博大精深的民族特色和文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)武術(shù)是中華武術(shù)這一古老文化瑰寶的根，競技武術(shù)是枝。中國武術(shù)要發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)是基礎(chǔ)。武術(shù)要發(fā)展，要走向世界，就要有自已的特色，首先必須繼承其本質(zhì)特征，不斷吸取傳統(tǒng)武術(shù)的營養(yǎng)來充實自身，保留武術(shù)固有的風(fēng)格和特色。攻防技擊乃武術(shù)的本質(zhì)或靈魂，套路的編排應(yīng)以攻防動作為基本特征,以各種搏擊技巧、手法或招數(shù)為內(nèi)容去串編，套路是散手技術(shù)的基礎(chǔ)，如果撇開套路基本功不練，一味只習(xí)蠻力，練散打,猶如空中樓閣。在散手運動中，也并非只有拳打腳踢，象少林拳中的童子拜佛、八卦掌中的白蛇吐信、太極拳中的手揮琵琶等等這些技法一旦在格斗中使用得當(dāng)，其攻擊威力和效果遠(yuǎn)在拳腳之上，所以練套路者，應(yīng)該加強格斗技術(shù)的實戰(zhàn)練習(xí)；練散手者，多進(jìn)行套路演練，套路和散手二者要互相滲透交融在一起；只有這樣，武術(shù)的本質(zhì)特征才能得以繼承和發(fā)揚光大，才能使現(xiàn)代武術(shù)不負(fù)“功夫”之稱。

1.3傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)要協(xié)調(diào)發(fā)展,并行不悖

現(xiàn)代競技武術(shù)是東西方文化相融合的產(chǎn)物，已更多地具有了西方文化的特征，對宏揚中華民族的傳統(tǒng)文化，競技武術(shù)并不具有完全的代表性，已不能完整體現(xiàn)出中國武術(shù)的精髓與特色。而傳統(tǒng)武術(shù)歷史悠久、內(nèi)涵豐富、哲理精深，具有更完全的代表性。現(xiàn)代競技武術(shù)的發(fā)展經(jīng)過十幾年的努力已初步走向世界。而傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展相對落后，這對中華武術(shù)的發(fā)揚光大，走向世界是不利的，是亟需解決的問題。而且在長期的發(fā)展過程中，由于受競技武術(shù)的影響，出現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)向競技武術(shù)變異的傾向。主要表現(xiàn)在：外在的動作表現(xiàn)形式從追求“脫化神明”向動作規(guī)范的嬗變，內(nèi)在的價值取向從“體用兼?zhèn)洹毕蛱岣呋虮３诌\動成績轉(zhuǎn)變。

從武術(shù)整體發(fā)展戰(zhàn)略來講，應(yīng)協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的關(guān)系，把武術(shù)工作的重心放到傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)并重上，使其共同發(fā)展，互為補充，相得益彰。應(yīng)貫徹傳統(tǒng)與競技兩者和諧發(fā)展的原則，在發(fā)展競技武術(shù)的同時，必須正確發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)，否則就會使武術(shù)走入死胡同。傳統(tǒng)武術(shù)在配合競技武術(shù)期間內(nèi)，可以吸取競技武術(shù)走向世界發(fā)展的經(jīng)驗和教訓(xùn)，并且可以更好地改革和完善自己，從而為傳統(tǒng)武術(shù)的快速發(fā)展，走出困境奠定良好的基礎(chǔ)和發(fā)展廣闊的空間。因此，對于武術(shù)的繼承和發(fā)展，我們應(yīng)該清楚目的是什么，而這一目的實現(xiàn)后能帶給人們一種怎樣的社會回報。唯有此，才能夠確立正確的發(fā)展方向，制定切實可行的發(fā)展步驟。從文化傳播的廣泛程度來評價今天武術(shù)的發(fā)展，我們應(yīng)該承認(rèn)現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展對傳播民族傳統(tǒng)體育文化的功績是傳統(tǒng)武術(shù)所不能比擬的；從文化繼承的視角出發(fā)，我們應(yīng)該篩選迎合今天社會文化發(fā)展所需的傳統(tǒng)文化來繼承，也就是應(yīng)該有取舍地繼承；從文化創(chuàng)新理論來衡量，我們應(yīng)該建立符合現(xiàn)代社會價值取向的武術(shù)發(fā)展新模式，同時又為世界體育文化注入新的內(nèi)涵。

2 武術(shù)在國外的發(fā)展

2.1東西方文化的差異對武術(shù)發(fā)展的影響

“21世紀(jì)的世界文化將呈現(xiàn)既多元又趨同，既獨立又共識，既沖突對立又和諧并存的交匯融合趨勢。這種趨勢將深刻影響并促進(jìn)著世界各民族文化的融合與發(fā)展。中華武術(shù)作為東方體育文明的典型代表，融入奧林匹克運動將是大勢所趨，因為武術(shù)本身所蘊涵的巨大文化內(nèi)涵得到了國際社會的認(rèn)同。然而，武術(shù)與奧林匹克運動畢竟存在于兩個完全不同的文化背景中。比利時的馬克、特博姆在《亞洲傳統(tǒng)武術(shù)與西方文化》一文中，曾這樣評論：“大多數(shù)西方人對亞洲武術(shù)的真正含義的理解相當(dāng)膚淺，因為其傳統(tǒng)的思想和意義是源于一種與他們本國文化截然不同的文化。當(dāng)他們用漢語和日語之外的語言解釋亞洲武術(shù)時，就變得不那么好理解了。通過參與身體運動,存在著循序漸進(jìn)的相互文化交流的機會”。由于東西方文化環(huán)境差異，亞洲傳統(tǒng)武術(shù)傳入西方社會后，其自身的獨特性質(zhì)也會明顯受到影響。這一影響導(dǎo)致在西方社會中演練武術(shù)時出現(xiàn)了三種不同的方法，即整體論的、功利主義的及運動性的。功利主義的方法講求效率，在西方習(xí)武者中最普遍。盡管整體論的(傳統(tǒng)的)方法在西方國家中最不普遍，但它所包含的價值因素(形式上的和精神方面的)在西方體育中是很難找到的。了解差異，尋找最佳契合點，從長遠(yuǎn)發(fā)展的視角審視武術(shù)與奧林匹克運動，對武術(shù)在世界體育中確立最終地位有著深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。武術(shù)的最終目標(biāo)不只是走上奧運舞臺，而是向全世界貢獻(xiàn)一種獨具魅力的東方武術(shù)文化。

2.2傳統(tǒng)武術(shù)的向外推廣促進(jìn)了武術(shù)的全面發(fā)展

固然文化的差異限制影響了武術(shù)的傳播和發(fā)揮，但傳統(tǒng)武術(shù)技擊本質(zhì)價值的屬性和功能為其發(fā)展創(chuàng)造了最大機遇。“在大多數(shù)西方國家中，亞洲武術(shù)的外在表現(xiàn)方式(動作)，諸如直接面對對手的自由格斗，比起內(nèi)在元素(精神)要受歡迎”。因此，傳統(tǒng)武術(shù)的拳種多樣、技法豐富、修身養(yǎng)性諸多特點無不為打入西方武術(shù)市場奠定了條件。例如，日本的太極拳聯(lián)盟可謂是世界上最大的習(xí)武組織。再如荷蘭、英國、法國、越南等國家的武術(shù)發(fā)展基本上都是依靠中國人的拳派武館和外派教練發(fā)展起來的。正因為傳統(tǒng)武術(shù)有競技武術(shù)自身所沒有的特點和優(yōu)勢，因此，傳統(tǒng)武術(shù)在海外的發(fā)展也為整個武術(shù)事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。從某種意義上說，傳統(tǒng)武術(shù)在向西方傳授了武術(shù)技擊方法和訓(xùn)練原則的同時，使西方人也逐漸了解了武術(shù)套路、武術(shù)內(nèi)涵文化，從而為競技武術(shù)的世界發(fā)展和與之聯(lián)系的自身發(fā)展都帶來了良好效應(yīng)。

3 武術(shù)國內(nèi)外發(fā)展建議

武術(shù)的發(fā)展首先是對傳統(tǒng)的繼承和延伸，使競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)要協(xié)調(diào)發(fā)展，并行不悖。套路運動和散手運動二者也要互相滲透交融，共同發(fā)展。同時又揉進(jìn)時代對武術(shù)的要求，把武術(shù)推向世界。中華武術(shù)的生成有一個生長、成熟、完善的過程,西方人學(xué)武也應(yīng)該有一個循序漸進(jìn)的過程。就是說,將武術(shù)推向國際，必須走一個科學(xué)的推廣過程。我們不能急于求成，要在慎重中使中國武術(shù)與西方體育逐漸地、科學(xué)地、完整地融合。要做到這一點,我們不論對國內(nèi)或?qū)猓嫉貌捎命c、面、線、高、中、低的結(jié)合，使競技武術(shù)、傳統(tǒng)武術(shù)并行不悖，多側(cè)面、多層次互相取長補短，依存發(fā)展。并在不斷地進(jìn)步與發(fā)展中，在充滿活力的新生中完善，使之流水不腐,使中華武術(shù)的每一個層面和深度都得到提高和普及。

4 結(jié)語

文化的變遷和改良是社會進(jìn)步所產(chǎn)生的必然結(jié)果，在武術(shù)發(fā)展的歷程中，我們應(yīng)該以社會的需要為出發(fā)點，更好地促進(jìn)武術(shù)的國際化發(fā)展。

[1] 陳振勇，等.21世紀(jì)我國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展地位選擇與定位的探討[J]．湖北體育科技，2003，(1)：32.

[2] 楊本升，等.發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的思考[J]．山東體育科技，2001，(1)：18.

[3] 楊祥全，等.21世紀(jì)武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略述論[J]．山東體育學(xué)院學(xué)報，2000，(4)：45.

[4] 唐波，等.競技武術(shù)與奧林匹克運動文化背景比較研究[J]．體育文化導(dǎo)刊，2003，(3)：8-10.

TheArgumentumoftheDevelopmentofWushuinHomeandAbroad

Liu Caiping

(Xi’an Institute of Physical Education,Xi’an，710068,Shanxi,China)

Adopting document retrieval and logical method,the paper analyzes the development of Wushu in home and abroad and puts forward corresponding developing suggestion.

Wushu;in home and abroad;development situation

2007-05-16

劉彩平(1973-)，山西人，碩士，講師，研究方向：武術(shù)教學(xué)、訓(xùn)練。