田 青
一、歷史與現(xiàn)狀的思考
國(guó)家恢復(fù)“思想道德”課教學(xué)是在上世紀(jì)七十年代后期。在經(jīng)歷了“文革”后的“撥亂反正”和“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論的背景下,為了在教育這個(gè)“重災(zāi)區(qū)”整頓教學(xué)秩序,育人以“道”,各校自下而上開(kāi)設(shè)了本課。不可否認(rèn)這門(mén)課程是在先天不足、后天虧損的情況下開(kāi)設(shè)的。盡管不同于數(shù)千年的“修身”或民國(guó)時(shí)的“訓(xùn)導(dǎo)”,但近三十年里確為國(guó)家復(fù)興及教育發(fā)展起到了良好的作用。但嚴(yán)格的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了,商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)到來(lái)了。勞動(dòng)力是商品,人才也是商品。短缺經(jīng)濟(jì)變成了剩余經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)要求的勞動(dòng)力,即人才的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)都提升了,因而大學(xué)德育無(wú)疑明顯地滯后了。所以,我們培養(yǎng)的學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)很難由衷地認(rèn)同,迷茫、焦慮及逆反心理已成普遍現(xiàn)象。大學(xué)如何適應(yīng)和發(fā)展?其實(shí)首要指向的就是大學(xué)的德育質(zhì)量,具體的責(zé)任就在于思想道德課的實(shí)效性。能“頂天立地”創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)代青年大學(xué)生,是長(zhǎng)期教育全面培養(yǎng)的結(jié)果。但需要弄清楚的一點(diǎn)是,在硬件一定的前提下,在專(zhuān)業(yè)教育能力、水平一定的前提下,一個(gè)學(xué)生能否成才,成多大的才,是否能成為“通才”,很重要的方面就在于德育是否實(shí)現(xiàn)。培養(yǎng)和教育已不在于泛泛的“原則”之談,而在于以什么樣的人生“意識(shí)”和對(duì)生活的“信念”,在于點(diǎn)石成金似的“點(diǎn)撥”“渡化”。當(dāng)代我國(guó)大學(xué)的許多不適應(yīng)就在這里。動(dòng)輒“加強(qiáng)政治思想教育”,多大轟大隆,倡議或規(guī)定,其后就不知道應(yīng)當(dāng)再做些什么是普遍存在的現(xiàn)象。當(dāng)前中國(guó)的大學(xué)生除了某些熱門(mén)專(zhuān)業(yè)及少部分在良好的家庭背景下實(shí)現(xiàn)順利就業(yè)和發(fā)展外,大多數(shù)特別是農(nóng)村及平民子弟,漠然、焦慮、失業(yè)已逐漸成了主流。不能否認(rèn)他們的思想及道德品質(zhì)普遍潛存一定的問(wèn)題。人的異化當(dāng)然會(huì)有一定的過(guò)程及其條件,但由于逆反心理造成德育的失效,產(chǎn)生“集群失范”行為,已是迫在眉睫的情況,這表明他們面對(duì)選擇的困惑和生存的壓力時(shí)的無(wú)所適從(如近兩年江西、河北先后發(fā)生的大學(xué)生案已說(shuō)明了問(wèn)題)。科技在日新月異,飛快的生活節(jié)奏和殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也在不斷加強(qiáng),這些都在一定程度上弱化了人的信念。就業(yè)的形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻、看不到美好的明天和理想的實(shí)現(xiàn)、獨(dú)立學(xué)習(xí)教育的錯(cuò)位、人際關(guān)系的困頓、感情戀情的無(wú)措和經(jīng)濟(jì)地位的窘迫等,皆使許多學(xué)生心力交瘁。弱勢(shì)地位和處理壓力的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不夠,容易使他們的個(gè)性異化而產(chǎn)生情緒性的越軌行為?!凹菏Х丁毙袨橥驮谶@種場(chǎng)合和條件下轟然而起。他們慷慨激昂、肆意妄為,其實(shí)就是由于德育的欠缺、智力貧乏、情感單薄,沒(méi)有君子的修“道”信念而造成的個(gè)性化狂熱氛圍中的減壓出口。所以德育除政治思想教育和道德教育以外,也需要培養(yǎng)同學(xué)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的“大智慧”。
這種人生德育大智慧的教育,要與德育要求的學(xué)生主體意識(shí)建立同步而行,也要與人性化教育理念相輔相成。這樣才能把精神的引導(dǎo)和靈魂的塑造轉(zhuǎn)換為行為控制,才能克服極端政治化的大學(xué)生品格異化和虛假量化下所謂的效率導(dǎo)致的高校德育的“價(jià)值無(wú)根性”。
目前高校所用的思想道德修養(yǎng)教材,甚至連一個(gè)緊扣主體的簡(jiǎn)潔名稱(chēng)都沒(méi)有,內(nèi)容的編排更沒(méi)有深化的理性指導(dǎo),只注重臆想系統(tǒng)的完整。同時(shí)在時(shí)代性、針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性等方面的結(jié)合也很不夠。沒(méi)有德育的理念和機(jī)制,在教學(xué)中又如其它課的教法一樣,貫徹“幼兒”化的“板書(shū)”“口述”式灌輸,學(xué)生不能從思想上受益成長(zhǎng),反多覺(jué)得是過(guò)時(shí)多余的負(fù)擔(dān)。生硬、晦澀、脫離教育對(duì)象的實(shí)際需要,難怪教師和學(xué)生多認(rèn)為“思想道德”課就是政治課,缺乏應(yīng)有理論深度的人生修養(yǎng)學(xué)說(shuō)及聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容和及時(shí)的講評(píng),從而沒(méi)有思想的震撼性影響,無(wú)教人育人的作用。因此,高教要基本符合大眾化、人性化、全球化、信息化的趨勢(shì),德育工作也要實(shí)際并理性化,要?jiǎng)?chuàng)新模式,才能以科學(xué)的發(fā)展觀為構(gòu)建和諧社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)良或起碼自覺(jué)認(rèn)同社會(huì)現(xiàn)實(shí)的務(wù)實(shí)型與創(chuàng)新型人才。當(dāng)然,德育主要依靠思想道德課教學(xué)及校園文化建設(shè),教師的模范作用只是潛移默化地實(shí)現(xiàn)品德“內(nèi)化”的一個(gè)方面。但“大學(xué)精神”應(yīng)當(dāng)理直氣壯地宣揚(yáng),其對(duì)形成校園氣氛,產(chǎn)生精神的“預(yù)熱”作用也是很重要的。此外,德育既要有“學(xué)”且要有“術(shù)”。思想道德課應(yīng)添加補(bǔ)充緊跟當(dāng)前實(shí)際又為學(xué)生所緊迫需要的內(nèi)容,從而客觀上發(fā)揮“滋養(yǎng)、催化、點(diǎn)余”作用,以幫助學(xué)生適應(yīng)社會(huì)并培養(yǎng)創(chuàng)新發(fā)展的能力,實(shí)現(xiàn)及時(shí)就業(yè)。愛(ài)國(guó)主義教育、道德文化教育、法律意識(shí)教育都不能缺少,但應(yīng)區(qū)分主次,以不同的形式和方式進(jìn)行熏陶和灌輸,核心是解決好人生觀和價(jià)值觀問(wèn)題。事實(shí)已證明在當(dāng)代更重要的是培養(yǎng)學(xué)生普遍的與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代化個(gè)性。首先實(shí)現(xiàn)良好的“社會(huì)性”,這決定教育質(zhì)量或成才的規(guī)格、標(biāo)準(zhǔn),也是大學(xué)發(fā)展的瓶頸。
所以,大學(xué)德育必須改革,改革就要切實(shí)地貫徹中央“以人為本”“構(gòu)建和諧社會(huì)”的方針;就要有德育的獨(dú)特理性,不能“唯上”“唯書(shū)”。
既要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展就要“開(kāi)放”?;镜牡掠碚撍枷胍獔?jiān)持體現(xiàn)“社會(huì)”性是一個(gè)重要方面,也應(yīng)借鑒有些國(guó)家一些被實(shí)踐證實(shí)是積極、先進(jìn)的機(jī)制和施教內(nèi)容、方法。這就是說(shuō),教育的目的要貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)。大學(xué)既然是國(guó)家公民教育,必須在“公民”兩字上多下功夫。這個(gè)公民,標(biāo)準(zhǔn)必須是社會(huì)的“精英”,是“君子”式的好人。有知識(shí)、有道德、守紀(jì)律還不夠,必須有現(xiàn)代知識(shí)分子的個(gè)性,能創(chuàng)新、能“獨(dú)立”“自我”地發(fā)展。要客觀上符和“社會(huì)化”的標(biāo)準(zhǔn)。這就是鄧小平同志指明的要有政治“理想”或事業(yè)“理想”。在這種素質(zhì)下,才可能明察、遠(yuǎn)見(jiàn)、有卓識(shí)、自信、堅(jiān)定柔韌,全力以赴。當(dāng)然,要達(dá)到這種教育效果或目的,是很不容易的。德育在教育工程中就是牽“牛鼻子”,思想道德課自當(dāng)首擔(dān)其責(zé)。
人文關(guān)懷理念在德育中的失落與“政治化傾向十足導(dǎo)致大學(xué)生品格的異化”,已是不容漠視的事實(shí),原因就在于忽視了道德形成和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。究其原因,就在于思想道德課與政治宣傳重點(diǎn)制造的是服務(wù)于社會(huì)政治所需要的服從、謙恭無(wú)私的形象。而體現(xiàn)大學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性和創(chuàng)造能力的懷疑批判、獨(dú)立自主等現(xiàn)代人格品質(zhì),都未得到應(yīng)有的重視。實(shí)際表現(xiàn)就是政治標(biāo)準(zhǔn)和道德要求脫離實(shí)際并多流于形式,教育目標(biāo)成為一種刻板的偽“圣賢”標(biāo)準(zhǔn),從而導(dǎo)致大學(xué)生矛盾心理和“雙重人格”的形成。許多大學(xué)生陽(yáng)奉陰違,表里不一,此時(shí)行善,彼時(shí)行惡?!扒榫盎赖隆焙汀岸缘赖隆痹诖髮W(xué)校園有很大市場(chǎng)。無(wú)視大學(xué)生需要耐心積淀的修養(yǎng),把德育簡(jiǎn)約成量化要求,隱閉了通往內(nèi)在精神的路徑,束縛越來(lái)越多,自由呼吸的空氣越來(lái)越少已經(jīng)造成了嚴(yán)重后果。這種限制大學(xué)生生命智慧的成長(zhǎng)和向往能力的發(fā)展,正是一種“目中無(wú)人”的教育方式??梢?jiàn)在高校建立人性化的德育理念是很重要的。這應(yīng)成為大學(xué)校長(zhǎng)或教育家的第一思考。
二、思想道德修養(yǎng)課的思考
“思想道德”與“法律基礎(chǔ)”兩教材合并,現(xiàn)名稱(chēng)為“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”,實(shí)很冗長(zhǎng)累贅,也有愧于人文道德傳統(tǒng)大國(guó)和大學(xué)本身的聲譽(yù)。其實(shí)除了改變灌輸法律知識(shí)以培養(yǎng)法律意識(shí)觀念外,主要是為了壓縮課時(shí),這本來(lái)無(wú)可厚非。說(shuō)是一個(gè)“重大的改革”,而實(shí)際上是欲行而趔趄,充分表明我們德育改革的理性認(rèn)識(shí)不足,沒(méi)有堅(jiān)定的科理意向。這兩本教材原與“形勢(shì)與政策”課教材一起,同被規(guī)定為德育教本,是沒(méi)有原則問(wèn)題的,關(guān)鍵是施教方式。簡(jiǎn)稱(chēng)“德育教程”有何不可?表象往往說(shuō)明問(wèn)題癥結(jié),首先是沒(méi)有考慮教育的學(xué)理,受陳腐觀念束縛,說(shuō)“改革”又是心存疑懼玩平衡。其次,在高校教授本課的多為政治教師,課時(shí)關(guān)系經(jīng)濟(jì)利益,所以總要有爭(zhēng)執(zhí)的。至于搞極端形式主義,甚至假教育、假教學(xué)現(xiàn)象,在領(lǐng)導(dǎo)意志下更是無(wú)人考慮。但我以為,學(xué)分制下課時(shí)是有限的,為了學(xué)生及國(guó)家的未來(lái),大學(xué)應(yīng)該調(diào)整有關(guān)課時(shí),應(yīng)安排和充實(shí)緊跟時(shí)代要求和科技發(fā)展的為學(xué)生所急需的新課程。所以,大學(xué)德育及具體的“思想道德修養(yǎng)”教學(xué),要從“質(zhì)量”和“效益”上求“時(shí)間”,非講究施教方式不可。極端的形式化教學(xué)與沒(méi)有實(shí)際作用和價(jià)值的內(nèi)容應(yīng)該退出課時(shí)。大學(xué)應(yīng)有大氣,也應(yīng)給教育者以人性化的待遇。教育質(zhì)量是以教師積極性的發(fā)揮為前提的,簡(jiǎn)單劃一的苛政是不足為訓(xùn)的。大學(xué)應(yīng)有自主權(quán)和機(jī)動(dòng)的靈活性,這是發(fā)展大國(guó)教育的所在。有教法而無(wú)定法,主管者應(yīng)研究德育的特點(diǎn)和要領(lǐng),應(yīng)當(dāng)戒忌和克服當(dāng)前各地為了“迎評(píng)”出現(xiàn)的做假以致是非顛倒的弊端。德育不同于其他專(zhuān)業(yè)課程,特別要實(shí)事求是。其性質(zhì)決定了要得到學(xué)生修養(yǎng)成績(jī)的評(píng)估、綜合考察科學(xué)性,教學(xué)成就便應(yīng)以全面、客觀、發(fā)展來(lái)認(rèn)定。如為經(jīng)濟(jì)或政治利益的目的搞虛假的“花架子”是沒(méi)有正常效應(yīng)的。這就要求任何學(xué)校都應(yīng)在大德育理念下,逐步推行改革,持之以恒,慢慢形成各方相互呼應(yīng)并促進(jìn)學(xué)生成熟進(jìn)步的機(jī)制,并在好機(jī)制前提下產(chǎn)生合理化形式。不能搞絕對(duì)的為形式而形式,甚至閉目塞聽(tīng)、指鹿為馬?!叭藥煛倍际窃趫?zhí)著于教育的事業(yè)情感下“敬業(yè)”成長(zhǎng)起來(lái)的。為達(dá)到這一目標(biāo),要求德育教師也要適應(yīng)形勢(shì)的轉(zhuǎn)變。
許多大學(xué)生認(rèn)為,讀類(lèi)似美國(guó)學(xué)者卡耐基的《人性的優(yōu)點(diǎn)》《人性的弱點(diǎn)》及當(dāng)前風(fēng)行的勵(lì)志類(lèi)“成功學(xué)”等書(shū),比看國(guó)內(nèi)的德育教材更有實(shí)際意義,這表明學(xué)生發(fā)展中的需求趨向。德育應(yīng)順應(yīng)這個(gè)趨勢(shì),在有關(guān)選修課教學(xué)和校園文化、社團(tuán)活動(dòng)中,發(fā)揮積極的倡導(dǎo)、組織、實(shí)踐與宣講輔導(dǎo)的作用。有的高校學(xué)生自發(fā)籌建“青年成功學(xué)會(huì)”就是很有意義的創(chuàng)舉。這既增強(qiáng)了學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力,也把青年人的熱情躁動(dòng)引導(dǎo)匯集朝應(yīng)有的方向發(fā)展。讓學(xué)生從理論上理解并實(shí)際上學(xué)會(huì)面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí),明白怎樣創(chuàng)新發(fā)展及選擇就業(yè),減輕心理焦慮和困擾。更重要的是許多后進(jìn)學(xué)校如重視開(kāi)展這方面的工作,對(duì)全面提高教育質(zhì)量和成才水平、實(shí)現(xiàn)學(xué)校的發(fā)展,將會(huì)有添加微量元素一樣的“點(diǎn)石成金”效用。
我們都知道在美國(guó)較高的淘汰率是每個(gè)學(xué)校督促學(xué)生奮力學(xué)習(xí)的重要手段,當(dāng)然這是與他們的招生制度相聯(lián)系的。美國(guó)大學(xué)“寬進(jìn)嚴(yán)出”與中國(guó)大學(xué)的“嚴(yán)進(jìn)寬出”相比較,優(yōu)點(diǎn)在于吸納了幾乎全部有志就學(xué)青年最大限度地挖掘人才,減少未來(lái)潛在人才的損失;結(jié)合綜合性的高中畢業(yè)會(huì)考制,使學(xué)生不至偏科,造就知識(shí)結(jié)構(gòu)完整的人;注重學(xué)生操行評(píng)定和文體才能及社會(huì)活動(dòng)能力,引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展;嚴(yán)格的專(zhuān)業(yè)考試保證了高校的教育質(zhì)量,客觀上督促學(xué)生持續(xù)努力,不至松勁懈怠;良好的學(xué)風(fēng)及校風(fēng)對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)、高尚的道德情操及正派踏實(shí)的作風(fēng)起了很好的作用,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生依靠個(gè)人努力、公平參與競(jìng)爭(zhēng)的心理素質(zhì)和實(shí)際能力的培養(yǎng),都產(chǎn)生了相當(dāng)大的推動(dòng)。與之相反,我們的大學(xué)“嚴(yán)進(jìn)寬出”的現(xiàn)狀,卻給許多學(xué)生入校后產(chǎn)生“船到碼頭車(chē)到站”意識(shí)提供了思想條件,從而給不正的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)埋下了伏筆,造成個(gè)別學(xué)生自甘墮落,整體性德育效果也大打折扣。實(shí)際上是“大出大進(jìn)大轟隆”,不合格的畢業(yè)生既敗壞了學(xué)校聲譽(yù),也給社會(huì)的合理競(jìng)爭(zhēng)和就業(yè)秩序造成破壞。當(dāng)前就業(yè)現(xiàn)狀是勤奮踏實(shí)本分的貧民子弟難就業(yè),而官宦富貴家的紈绔子弟什么都捷足先登,加劇了社會(huì)不公平現(xiàn)象。所以,在高校推行學(xué)生操行評(píng)定制,要和思想道德修養(yǎng)教學(xué)建立有機(jī)聯(lián)系,有關(guān)教師應(yīng)承擔(dān)一定責(zé)任。學(xué)校對(duì)品行有嚴(yán)重問(wèn)題的學(xué)生,要有規(guī)勸、責(zé)罰淘汰等制度??傊髮W(xué)德育要有其在教育體制中的權(quán)威性?,F(xiàn)在已沒(méi)有太多政治問(wèn)題,但道德品質(zhì)方面的教育與考察應(yīng)實(shí)實(shí)在在施行“一票否決”制。當(dāng)前國(guó)家正進(jìn)行的“考評(píng)”工作,如能在考察評(píng)定中增加對(duì)各高校德育創(chuàng)新的內(nèi)容,就會(huì)促進(jìn)高校從外延式的規(guī)模發(fā)展走向內(nèi)含式的質(zhì)量提升。中國(guó)“高教”真正適應(yīng)市場(chǎng)商品經(jīng)濟(jì),以科學(xué)發(fā)展觀,為構(gòu)建和諧社會(huì)大展身手的春天就會(huì)來(lái)到了。