論大學(xué)人文教育的功能

陳風(fēng)華

大學(xué)以培養(yǎng)人為天職，關(guān)心人的完善、人的自由和人的發(fā)展。大學(xué)教育不僅要教給學(xué)生專業(yè)技能，更要使其具有豐厚的人文底蘊(yùn)和崇高的人文精神?？涿兰~斯早就指出：“假如要形成一個(gè)人，就必須由教育去形成?！?/p>

聯(lián)合國教科文組織的一份討論21世紀(jì)的報(bào)告中提出，教育有四個(gè)重要領(lǐng)域：第一是學(xué)會(huì)認(rèn)知；第二是學(xué)會(huì)做事；第三是學(xué)會(huì)共同生活；第四是學(xué)會(huì)做人。在這四個(gè)領(lǐng)域中，最重要也最難的就是學(xué)會(huì)做人。就功用來說，科學(xué)教育傾向于教會(huì)學(xué)生如何做事，而人文教育則更重視教會(huì)學(xué)生如何做人。

一、有助于大學(xué)生形成合理的價(jià)值觀，提高大學(xué)生的道德責(zé)任感

人文教育有助于大學(xué)生形成合理的價(jià)值觀。所謂價(jià)值觀，對(duì)于個(gè)體來說就是人們對(duì)自身的社會(huì)地位、人生目的和意義以及個(gè)人與社會(huì)集體、人與人之間關(guān)系等進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)時(shí)所持有的基本觀念。它主要關(guān)注三大問題：人為什么活著？人應(yīng)當(dāng)怎樣活著？人怎樣活著才有意義？合理的價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的一生具有至關(guān)重要的意義。因此，在大學(xué)進(jìn)行人文教育，幫助大學(xué)生樹立適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的合理的價(jià)值觀具有重要作用。愛因斯坦說過，一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)了什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得了什么。當(dāng)前，多數(shù)大學(xué)生的人生價(jià)值觀是積極進(jìn)取的、樂觀的，但也有少數(shù)大學(xué)生崇尚個(gè)人主義。近年來，越來越多的大學(xué)生強(qiáng)調(diào)自我與社會(huì)融合，索取與奉獻(xiàn)并重，兼顧國家、集體、個(gè)人三者利益而又比較重視自我、注重實(shí)際、追求物質(zhì)利益。這里雖然他講的是奉獻(xiàn)與索取的平衡或統(tǒng)一，但他更強(qiáng)調(diào)“自我”，并把社會(huì)對(duì)個(gè)人的回報(bào)作為價(jià)值取向的條件，這與無私奉獻(xiàn)的個(gè)人價(jià)值觀存在較大差距。若任其發(fā)展，持這種價(jià)值觀的人很容易倒向功利主義和拜金主義，甚至走向自私自利的極端個(gè)人主義。因此，我們必須通過在大學(xué)生中進(jìn)行人文教育，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)，幫助他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀，正確處理人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自身的關(guān)系，使其成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人、一個(gè)有道德、有社會(huì)責(zé)任感的人。

道德責(zé)任感的提高，主要是依靠文化的積淀。高度的社會(huì)責(zé)任感和道德感是建立在深厚的人文文化基礎(chǔ)上的，而人文教育的根基就在于人文文化的傳遞和積淀，離開了人文文化，人文教育就失去了立足之本，因此，人文教育有助于提高大學(xué)生的道德感和責(zé)任感。道德感是人的一種情感，是人對(duì)自己和別人的思想言論、行為舉止是否符合社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。1988年英國政府在其公布的《教育改革法案》中明確規(guī)定要加強(qiáng)道德教育，把培養(yǎng)學(xué)生誠實(shí)、自強(qiáng)、富有責(zé)任心、懂得尊重他人的價(jià)值觀作為教育的主要目標(biāo)。因此，道德感對(duì)當(dāng)代大學(xué)生具有重要作用；所謂責(zé)任感，是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己和他人、對(duì)家庭和集體、對(duì)國家和社會(huì)所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識(shí)、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度而產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。從內(nèi)容上，責(zé)任感包括自我責(zé)任、家庭責(zé)任、職業(yè)責(zé)任、他人責(zé)任、集體責(zé)任和社會(huì)責(zé)任等六種責(zé)任。新世紀(jì)我們要培養(yǎng)的新一代，必須對(duì)民族、對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)有充分的責(zé)任心，能主動(dòng)履行公民義務(wù)，敢于對(duì)社會(huì)、對(duì)自己負(fù)責(zé)。聯(lián)合國教科文組織在首屆世界高等教育大會(huì)上明確提出，教育首先要培養(yǎng)高素質(zhì)的畢業(yè)生和負(fù)責(zé)任的公民。因此，我們必須對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文教育，培養(yǎng)其深厚的人文底蘊(yùn)，使其了解世界歷史，繼承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)到道德責(zé)任感對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的重要性，并努力使自己成為一名具有高尚道德情操和社會(huì)責(zé)任感的公民。

二、有助于提高大學(xué)生的思維水平

我們知道，人腦是一個(gè)整體，但又有左、右半腦之分，它們的功能有差異，與左半腦密切相聯(lián)的是邏輯思維，與右半腦密切相聯(lián)的是形象思維。與邏輯思維密切相聯(lián)的主要是科技活動(dòng)，與形象思維密切相聯(lián)的主要是人文活動(dòng)。形象思維幾乎存在于人類一切意識(shí)活動(dòng)之中。它強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)直觀、整體、辯證與聯(lián)系地分析、認(rèn)識(shí)事物。而邏輯思維則是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過程中借助于概念、判斷、推理反映現(xiàn)實(shí)的過程，它注重理性分析，強(qiáng)調(diào)細(xì)致深入的邏輯推導(dǎo)和對(duì)事物的細(xì)節(jié)進(jìn)行精確縝密的分析。主要受控于左半腦的邏輯思維和主要受控于右半腦的形象思維都應(yīng)該得到平衡發(fā)展。大學(xué)教育的任務(wù)之一，就是要訓(xùn)練學(xué)生形象思維與邏輯思維的能力，并使之得到平衡發(fā)展。楊叔子院士曾說過，一個(gè)偉大的科學(xué)家不但有高度嚴(yán)密的邏輯思維，同時(shí)不管是自覺還是不自覺，也一定有高度開放的形象思維。同樣，一個(gè)偉大的文藝家，不但有高度開放的形象思維，同時(shí)自覺還是不自覺的，也一定有高度嚴(yán)密的邏輯思維。

在大學(xué)教育中，科學(xué)教育主要與邏輯思維緊密相聯(lián)，主要鍛煉學(xué)生思維的嚴(yán)密性和條理性；而人文教育卻主要與形象思維相聯(lián)，鍛煉學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展很注重人的個(gè)性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的創(chuàng)造力與創(chuàng)新能力，形象思維往往是創(chuàng)造發(fā)明新事物的重要因素。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文教育，通過文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科的學(xué)習(xí)，可使學(xué)生在獲取人文知識(shí)的同時(shí)，給學(xué)生提供多種思維環(huán)境熏陶的機(jī)會(huì)，以培養(yǎng)和提高他們創(chuàng)造的心理素質(zhì)和藝術(shù)素質(zhì)，從而拓展學(xué)生的思維空間，提高他們的思維水平，建構(gòu)合理而完整的思維結(jié)構(gòu)體系。

三、有助于構(gòu)建大學(xué)生的精神家園

人類創(chuàng)造了兩個(gè)世界：一是物質(zhì)世界；二是精神世界。這兩個(gè)世界對(duì)人的生存、發(fā)展都具有至關(guān)重要的作用。在這兩個(gè)世界中真正能使人安身立命的，還是精神世界，精神世界是人生命的“家園”。精神世界中起主導(dǎo)作用的價(jià)值觀念、價(jià)值體系，只能由人文學(xué)科來建立。因此，人文教育有助于構(gòu)建大學(xué)生的精神家園。

隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代人對(duì)精神生活有了強(qiáng)烈的追求。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和廣泛的應(yīng)用，一些國家形成了大規(guī)模、低成本的生產(chǎn)體系，從而使許多產(chǎn)品進(jìn)入普通家庭成為大眾消費(fèi)品，人們的生活質(zhì)量得到很大改善，物質(zhì)生活水平得到很大提高。隨著物質(zhì)生活水平的提高以及高學(xué)歷人群和人們閑暇時(shí)間的增多，人們的價(jià)值觀也在發(fā)生變化，越來越多的人不再滿足于物質(zhì)享受而轉(zhuǎn)向追求精神享受和文化教養(yǎng)的充實(shí)與提高，物質(zhì)滿足已經(jīng)不再是人的主要追求。這一變化使得人類社會(huì)的發(fā)展更加趨于全面化、人文化。這一點(diǎn)在發(fā)達(dá)國家表現(xiàn)得尤為明顯。九十年代初，美國一些學(xué)者就提出了衡量社會(huì)發(fā)展的新標(biāo)準(zhǔn)，在這些標(biāo)準(zhǔn)中，人文社會(huì)指數(shù)更重于經(jīng)濟(jì)指數(shù)。因此，為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，必須加強(qiáng)人文教育，豐富人們的精神生活，不斷進(jìn)行精神的超越。

因此，通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文教育，傳播優(yōu)秀的人文文化，能使大學(xué)生的情感得到陶冶、精神得到豐富、心靈得到升華。人文教育的目的，就是依據(jù)人文學(xué)科的探索與思考，幫助受教育者建立起精神世界的“家”，使受教育者不致在依靠知識(shí)和技能獲得了物質(zhì)世界的“家”后，反因價(jià)值迷失、思想茫然而找不到精神世界的“家”，成為物質(zhì)世界的富有者和精神世界的流浪者?？傊髮W(xué)培養(yǎng)的優(yōu)秀的綜合素質(zhì)人才，他們必須擁有美好的精神世界，如果只有一技之長(zhǎng)，而缺少美好的精神世界，那么他的技藝之長(zhǎng)也許得不到有效的發(fā)揮，甚至?xí)呱掀缏贰?/p>

四、有助于促進(jìn)大學(xué)生的人格完善

大學(xué)人文教育的目的是提升大學(xué)生的人文精神，而提升人文精神的重點(diǎn)應(yīng)該落實(shí)在培養(yǎng)大學(xué)生的自由人格上。蔡元培先生說過：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。”人格如何，是高尚、尊嚴(yán)，還是低下、鄙恥，這是人文教育的內(nèi)核、人文素質(zhì)的基礎(chǔ)、人文精神的本質(zhì)。人文教育雖然不能直接帶來經(jīng)濟(jì)利益，但它能使人理解人生的意義、體味生命的價(jià)值，能使人的精神趨于完美、人格趨于完善。它的作用是無形的，不可用物質(zhì)來衡量。人文教育在教育目標(biāo)上，以培養(yǎng)完善的人格為終極目標(biāo)，即培養(yǎng)身與心、理智與情感、知識(shí)與道德、科學(xué)與藝術(shù)等和諧發(fā)展的人。

有些人對(duì)人格存在誤解，他們認(rèn)為，一個(gè)人只要具有較高的文化知識(shí)，就必然具有高尚的人格。其實(shí)不然，在現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)可以看到文化知識(shí)與文化人格分裂的現(xiàn)象，也就是說，具有較高文化知識(shí)的人并不能保證他必然具有高尚的人格，知識(shí)與人格的分離、理論與實(shí)際的脫節(jié)是常見的事。其主要原因就在于文化知識(shí)沒有轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的人文精神。潘懋元先生就此認(rèn)為，“人文學(xué)科知識(shí)必須內(nèi)化為人文精神，并外表為行為習(xí)慣，才能構(gòu)成相對(duì)穩(wěn)定的品質(zhì)結(jié)構(gòu)。有些人，雖然修了許多人文學(xué)科課程，獲得了許多人文知識(shí)，但言行不一、品質(zhì)惡劣，就是由于他們沒能將人文知識(shí)內(nèi)化為人文精神?！币虼?，在大學(xué)教育中進(jìn)行人文教育，為大學(xué)生提供充足的文化養(yǎng)料，滋養(yǎng)其內(nèi)在的人文精神，提高其人文素養(yǎng)，使其達(dá)到更高的思想境界，成為一個(gè)知識(shí)廣博，既有深厚的文化底蘊(yùn)，又有高尚人格、胸襟開闊、志趣高雅、蘊(yùn)含豐富的高素質(zhì)的人。

五、有助于使大學(xué)生成為全面和諧發(fā)展的人

隨著大學(xué)教育的專業(yè)化及人們求職生存的需要，人文教育被忽略，人力教育成為時(shí)尚，加上實(shí)用主義、功利主義在教育中的盛行，人們逐漸忘掉了教育的根本，忘掉了人的精神和靈魂，大學(xué)教育完全成為專業(yè)教育。愛因斯坦早就指出，用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，對(duì)他們進(jìn)行人文教育是最基本的。他必須對(duì)美和道德上的善有鮮明的辨別力，否則，他——連同他的專業(yè)知識(shí)就更像是一只受過良好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。因此，我們應(yīng)當(dāng)把專業(yè)教育與人文教育融合起來，把人的教育作為教育的靈魂貫穿于教育的始終，把培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人作為大學(xué)教育的最高目標(biāo)，而人文教育在其中具有至關(guān)重要的作用。

人文教育具有陶冶人的情操、提升人的精神境界、樹立人的理想信念、鍛煉人的思維能力、提高人的道德修養(yǎng)、增強(qiáng)人的社會(huì)責(zé)任感、豐富人的文化生活、和諧人與人之間的關(guān)系的重要作用。如果大學(xué)缺失了人文教育，學(xué)生只能獲取謀生的技能，卻不知道人生的意義，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生往往是只具有精良技藝的現(xiàn)代武器，根本談不上人的和諧發(fā)展，更不要說給社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展帶來積極促動(dòng)了。因此，在大學(xué)教育中貫穿人文教育，通過文、史、哲、藝術(shù)等豐富的文化內(nèi)涵來展示人類社會(huì)的善惡美丑真?zhèn)?，展現(xiàn)人類社會(huì)的歷史，預(yù)示人類社會(huì)的未來，使大學(xué)生成為一個(gè)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然環(huán)境具有普遍人文關(guān)懷的人，成為一個(gè)具有較高文化素養(yǎng)、身心健康、全面和諧發(fā)展的人，而不是一個(gè)眼界狹隘、趣味低俗、只求眼前利益、“有技術(shù)、沒文化”的人格單薄的人。