生物教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代意識(shí)

樊月華　吳自春

中學(xué)生物學(xué)教學(xué)，在培養(yǎng)跨世紀(jì)人才現(xiàn)代意識(shí)的啟蒙教育中，具有其不可替代的特殊地位和啟蒙教育功能。幾年來(lái)，我們?cè)诮虒W(xué)中，注意讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生物學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)生物學(xué)能力的同時(shí)，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生滲透一些現(xiàn)代意識(shí)的啟蒙教育，取得了可喜的成績(jī)。

一、滲透競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的啟蒙教育

競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰，是生物界生存發(fā)展和進(jìn)化的規(guī)律之一，當(dāng)然也是人類社會(huì)生存發(fā)展的一項(xiàng)客觀法則。在生命科學(xué)中，這是一個(gè)古老而傳統(tǒng)的理論。當(dāng)今在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中，它還是一種較為流行的現(xiàn)代觀念。中學(xué)生物教學(xué)中涉及競(jìng)爭(zhēng)的生命現(xiàn)象、知識(shí)和理論，層出不窮，從而為學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的啟蒙教育提供了極為有利的條件。

（一）讓學(xué)生在對(duì)眾多生命現(xiàn)象的考察中啟蒙競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

初中生物教學(xué)中存在許多滲透競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的情境和契機(jī)。例如，在教學(xué)《生物的進(jìn)化》一課時(shí)，我們讓學(xué)生自由討論和探討生物進(jìn)化的原因，讓學(xué)生考察許許多多的生物競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象從而理解生物競(jìng)爭(zhēng)的涵義，然后概括綜合，上升為理性的競(jìng)爭(zhēng)概念，形成競(jìng)爭(zhēng)的觀念，在教學(xué)中滲透競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的啟蒙教育。如同一片森林里的各種樹(shù)木，在其生長(zhǎng)發(fā)育的過(guò)程中，彼此爭(zhēng)奪著陽(yáng)光、水分和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)；食性相同的動(dòng)物，彼此爭(zhēng)奪著食物；食肉動(dòng)物和食草動(dòng)物之間的捕食和反捕食等等，這一系列的生命現(xiàn)象，就是生物競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象。在討論中，學(xué)生理解自然界中的生物為了生存下去，就必須為獲取足夠的物質(zhì)、能量、食物和生存空間而彼此競(jìng)爭(zhēng)，這就是生存競(jìng)爭(zhēng)。在生物界，生物具有本能的過(guò)度繁殖的傾向，而生物賴以生存的食物、物質(zhì)和生存空間，卻非常有限。因此，生物間必須彼此競(jìng)爭(zhēng)（或斗爭(zhēng)），才能生存和發(fā)展，這就是生物生存和發(fā)展的法則。人類也不例外，只是競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)容、方式、時(shí)間、空間不同而已。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)生物競(jìng)爭(zhēng)知識(shí)的同時(shí)，也受到了競(jìng)爭(zhēng)思想的熏陶和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的啟蒙教育。

（二）讓學(xué)生在對(duì)典型復(fù)雜的生命現(xiàn)象的綜合分析中，深化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

初中生物教學(xué)中，我們有意識(shí)地將一些競(jìng)爭(zhēng)的知識(shí)和理論，通過(guò)典型復(fù)雜的生命現(xiàn)象的綜合分析，提高到一個(gè)更高的層次。例如，我們讓學(xué)生共同討論分析某一草原上生活的狼、羊、牧草等生物及它們與周圍無(wú)機(jī)環(huán)境的復(fù)雜關(guān)系，學(xué)生通過(guò)討論、分析和綜合，理解狼與羊、羊與草彼此間的捕食關(guān)系，也理解狼與狼之間、羊與羊之間為爭(zhēng)奪食物和生存空間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，即其競(jìng)爭(zhēng)（或斗爭(zhēng)）的一面。同時(shí)也啟發(fā)學(xué)生理解狼捕羊，但狼又不能捕光了羊；羊吃草，但羊又不能吃光了牧草的生態(tài)原理。否則，狼、羊、牧草三者會(huì)同歸于盡，破壞草原的生態(tài)系統(tǒng)?？梢?jiàn)，生物之間又有相互依存的一面。而且狼與狼、羊與羊之間還有群居、互助、互利、互愛(ài)的一面。這種生物之間既競(jìng)爭(zhēng)（或斗爭(zhēng)）又依存的多重性，使學(xué)生對(duì)競(jìng)爭(zhēng)思想有了更全面更深刻的認(rèn)識(shí)，其競(jìng)爭(zhēng)的知識(shí)、理論自然而然地得到加強(qiáng)。我們順勢(shì)將知識(shí)遷移，向?qū)W生設(shè)問(wèn)：人類應(yīng)如何把握和運(yùn)用競(jìng)爭(zhēng)法則來(lái)正確處理人與大自然、人與生物界、人與人之間的復(fù)雜競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系呢？使學(xué)生能以平等競(jìng)爭(zhēng)的思想，去面對(duì)復(fù)雜的人類社會(huì)的新情境，面對(duì)自己未來(lái)的人生征途，如此引導(dǎo)學(xué)生，達(dá)到深化學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的目的。

二、滲透適應(yīng)意識(shí)的啟蒙教育

21世紀(jì)是一個(gè)十分復(fù)雜多變的新世紀(jì)，人們將面臨激烈的競(jìng)爭(zhēng)和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為了使青少年學(xué)生在21世紀(jì)的大風(fēng)大浪中有所作為，就應(yīng)該從小培養(yǎng)他們適應(yīng)新環(huán)境的意識(shí)和能力。當(dāng)前的中學(xué)教育正是啟蒙和培養(yǎng)他們適應(yīng)意識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期。適應(yīng)思想同樣包含于中學(xué)生物學(xué)之中。在教學(xué)中，我們既注意把適應(yīng)思想的啟蒙教育貫穿于教學(xué)的全過(guò)程之中，又注意抓住教學(xué)情境中的點(diǎn)滴積累，抓住典型實(shí)例，畫(huà)龍點(diǎn)睛、及時(shí)地把生物學(xué)適應(yīng)知識(shí)上升到適應(yīng)思想的高度，激發(fā)學(xué)生的適應(yīng)意識(shí)。

（一）在教學(xué)全過(guò)程中啟蒙學(xué)生的適應(yīng)思想

在生物教學(xué)的全過(guò)程中，我們時(shí)刻注意滲透適應(yīng)思想。例如，在初中教學(xué)植物知識(shí)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)存的每一種植物都具有與環(huán)境相適應(yīng)的形態(tài)結(jié)構(gòu)和生理功能特征。植物的根、莖、葉、花、果實(shí)和種子等器官，都具有鮮明的適應(yīng)性特征。蟲(chóng)媒花的顏色鮮艷、氣味芳香，適應(yīng)于昆蟲(chóng)傳粉。風(fēng)媒花的花粉粒小而數(shù)量多，易于隨風(fēng)飄散，適于風(fēng)力傳粉。借風(fēng)傳播的種子，如蒲公英、柳樹(shù)等，果實(shí)上都生有毛絨絨的白色纖維，能隨風(fēng)飛揚(yáng)?？縿?dòng)物傳播的果實(shí)種子，如竊衣鬼、針草、蒼耳等，其果實(shí)的表面都有刺和粘液，容易附著在動(dòng)物的身體上，隨動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)而被攜帶到其他地方。動(dòng)物的保護(hù)色、警戒色和擬態(tài)，都是動(dòng)物在體色、外形和結(jié)構(gòu)上適應(yīng)周圍環(huán)境的典型實(shí)例。魚(yú)體的流線型、用鰓呼吸、用鰭游泳、用膘控制沉浮等都是與水生環(huán)境相適應(yīng)的特征。蜥蜴、家兔等陸生動(dòng)物，用肺呼吸、用四肢行走、體內(nèi)受精等都是與陸生環(huán)境相適應(yīng)的特征。微生物不但能適應(yīng)在有氧環(huán)境中生存，某些厭氧性細(xì)菌還能在缺氧環(huán)境里生存。教學(xué)中，我們把這一系列生命現(xiàn)象及其特征緊密地與適應(yīng)思想相結(jié)合，使學(xué)生理解現(xiàn)存生物都是基本上適應(yīng)其生活環(huán)境的，從而引發(fā)學(xué)生對(duì)自身適應(yīng)性的思考，滲透了適應(yīng)思想的啟蒙教育。

（二）在教學(xué)新情境中，抓住典型實(shí)例分析綜合，深化學(xué)生的適應(yīng)思想

生物的適應(yīng)性是普遍的，此即適應(yīng)性的普遍性。但是，生物的生存環(huán)境卻是客觀多變的，變化是絕對(duì)的。因此，生物對(duì)其生存環(huán)境的適應(yīng)在一定程度上又是相對(duì)的、不完全的，這就是生物適應(yīng)性的相對(duì)性，不少生物常常在其生存環(huán)境迅速變化時(shí)因不能適應(yīng)新的環(huán)境而難以生存，甚至滅絕。恐龍的滅絕和當(dāng)今許多珍稀動(dòng)植物的瀕于滅絕，充分證明了生物適應(yīng)的相對(duì)性。生物的適應(yīng)既具有普遍性又具有相對(duì)性，其雙重性使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生物適應(yīng)的復(fù)雜性和多樣性，深化了學(xué)生的適應(yīng)思想。我們常常不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生以適應(yīng)觀念去考察人類社會(huì)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的發(fā)展也是復(fù)雜多變的，有其規(guī)律可循的。作為21世紀(jì)建設(shè)者和生活者的青少年學(xué)生，必須具備各種素質(zhì)、知識(shí)、能力和思想，特別應(yīng)具備強(qiáng)烈的適應(yīng)意識(shí)和多方面的適應(yīng)能力，才能立足于社會(huì)、才能獲得生存發(fā)展、才能有所作為。因此，該種引導(dǎo)強(qiáng)化學(xué)生的適應(yīng)意識(shí)，對(duì)

學(xué)生產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的潛移默化的影響。

三、滲透整體意識(shí)的啟蒙教育

整體觀念實(shí)質(zhì)是一種系統(tǒng)觀念。人們?cè)诳疾炷骋皇挛飼r(shí)，要從整體（大系統(tǒng)）出發(fā)，注意在整體綜合的控制下進(jìn)行局部分析，從整體到部分，從大系統(tǒng)到子系統(tǒng)，然后通過(guò)局部的逐級(jí)綜合達(dá)到總體綜合，又從部分回到整體。這種宏觀與微觀的綜合，從整體和部分的不同層次、結(jié)構(gòu)、功能及彼此聯(lián)系上，去考察事物的觀念可理解為整體觀念。啟蒙和培養(yǎng)學(xué)生利用整體系統(tǒng)的思維去考察事物，很有必要。

（一）利用一系列生物學(xué)實(shí)例啟蒙學(xué)生的整體思想

生物學(xué)科中體現(xiàn)整體思想的科學(xué)實(shí)例是很多的。例如，一個(gè)細(xì)胞可以看做一個(gè)整體，它既有細(xì)胞整體層次上的結(jié)構(gòu)和功能，又有各組成部分及各細(xì)胞器的結(jié)構(gòu)和功能，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。一個(gè)生物體可看成是一個(gè)整體，一個(gè)種群、一個(gè)群落、一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)都可以看成一個(gè)整體或一個(gè)系統(tǒng)。

我們?cè)诮虒W(xué)《綠色開(kāi)花植物》一課時(shí)，啟發(fā)學(xué)生把一株植物體作為一個(gè)整體去考察，從整體到部分，又從部分回到整體進(jìn)行分析綜合。先從結(jié)構(gòu)上考察，把它分解為不同層次的部分：細(xì)胞、組織、器官。這些部分之間彼此分工協(xié)作又相互聯(lián)系。細(xì)胞間靠胞間連絲聯(lián)系著、器官間靠維管束聯(lián)系著，形成一個(gè)植物體整體。再?gòu)纳砉δ苌峡疾欤褐参矬w中的六種器官盡管各自功能不同，但密不可分。根吸收水分和無(wú)機(jī)鹽，葉吸收空氣中的CO2，通過(guò)光合作用，制造有機(jī)物，再由莖輸送到根、花、果實(shí)和種子中去，維系一株植物的整體生命活動(dòng)。植物的營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)和生殖生長(zhǎng)，彼此對(duì)立但又彼此依存。這些使學(xué)生理解了植物生長(zhǎng)發(fā)育的動(dòng)態(tài)過(guò)程中的整體性，啟發(fā)了學(xué)生的整體思想，受到了整體觀念或系統(tǒng)觀念的啟蒙教育。

（二）以典型的生物科學(xué)實(shí)例深化學(xué)生的整體觀念

教學(xué)中，我們抓住典型實(shí)例分析綜合，深化學(xué)生系統(tǒng)開(kāi)放的觀念。在教學(xué)高中生物學(xué)《生態(tài)系統(tǒng)》一課時(shí)，我們首先讓學(xué)生學(xué)習(xí)了生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能、動(dòng)態(tài)平衡及人類在其中的地位和作用，然后啟發(fā)學(xué)生理解系統(tǒng)的開(kāi)放性。讓學(xué)生討論思考，在一定的空間、時(shí)間和系統(tǒng)內(nèi)各種生物間以及生物與無(wú)機(jī)物間，由能量的流動(dòng)、物質(zhì)的循環(huán)和信息的交換，彼此形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的整體（系統(tǒng)）。但這個(gè)系統(tǒng)是開(kāi)放式的耗散結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，它不但從外界不斷獲取能量，也不斷地消耗著部分自身能量，物質(zhì)被不斷分解、化合、轉(zhuǎn)化、利用、循環(huán)，信息被不斷交換，充分表現(xiàn)了該系統(tǒng)的開(kāi)放性。任何生物體都具有新陳代謝、同化、異化、物質(zhì)的攝取、利用與排出，其能量隨物體載體的運(yùn)動(dòng)而逐級(jí)流動(dòng)，這些都使學(xué)生進(jìn)一步理解了生態(tài)系統(tǒng)的開(kāi)放性和動(dòng)態(tài)性。人類生活在地球的生態(tài)大系統(tǒng)之中，人是自然的一部分。人類的衣、食、住、行，各種生產(chǎn)、生活消費(fèi)所需的物質(zhì)原料必須從大自然生態(tài)系統(tǒng)中索取，而生產(chǎn)、生活的廢物又要排放到生態(tài)系統(tǒng)中去。因此，人類的任何行為都要放到整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡中去考察。人類既要改造自然又不能去破壞自然，而要做到人與自然的和諧統(tǒng)一，這樣學(xué)生很容易產(chǎn)生“天人合一”的整體思想，深化了整體觀念，強(qiáng)化了整體開(kāi)放意識(shí)。

四、滲透創(chuàng)新意識(shí)的啟蒙教育

考察人類的世界，便知道它是一個(gè)創(chuàng)造性的世界，一個(gè)不斷創(chuàng)新的世界。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新觀念、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，在當(dāng)今社會(huì)尤其重要。我們要緊緊抓住每一個(gè)創(chuàng)新情境，滲透創(chuàng)新意識(shí)教育，不斷點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的火種。

例如，在教學(xué)《植物細(xì)胞的全能性》一課時(shí)，我們啟發(fā)學(xué)生：人們能不能用植物的細(xì)胞、組織、莖尖、葉片及花粉花藥等，在一定條件下去培育它們生長(zhǎng)發(fā)育為一株株新的植株？有的學(xué)生說(shuō)，這是植物組織培養(yǎng)的高新生物技術(shù)，我國(guó)的生物學(xué)家們已用花藥等培養(yǎng)了許多優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)的煙草、小麥新品種，居于世界領(lǐng)先地位。

在教學(xué)高中生物《遺傳的物質(zhì)基礎(chǔ)——基因》時(shí)，我們啟發(fā)學(xué)生：第一，基因在DNA分子上一般是以直線方式排列的。那么，基因能不能跳躍位置呢？某些基因能不能從一個(gè)DNA分子中截取出來(lái)，轉(zhuǎn)移組裝到另一DNA分子中去呢？新的基因能不能表達(dá)出新的生物性狀？這些當(dāng)今基因工程的創(chuàng)新思想，在學(xué)生的心田里燃起了創(chuàng)新的火苗。我們還常常讓學(xué)生帶著創(chuàng)新性的思考題去閱讀大量科普書(shū)刊，參與課外科技活動(dòng)，去思考、去爭(zhēng)論。第二，北京大學(xué)陳章良教授等人今年破譯了恐龍蛋化石的部分遺傳基因，那么，恐龍將來(lái)能不能復(fù)活？第三，世界上每一種生物實(shí)質(zhì)上是一座宏大的基因庫(kù)，那么，保護(hù)生物的多樣性、保護(hù)瀕危生物物種的意義何在？第四，生物的基因庫(kù)實(shí)質(zhì)上也可認(rèn)為是生物的信息庫(kù)，那么，是否可以說(shuō)，世界上現(xiàn)存的生物體實(shí)質(zhì)上是生物信息的一種特殊的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)形式呢？凡此種種讓學(xué)生從信息論的角度，去理解生命現(xiàn)象及其本質(zhì)，提高了學(xué)生的認(rèn)識(shí)層次，開(kāi)拓了學(xué)生的知識(shí)、思想視野，燃起了學(xué)生思維創(chuàng)新的火花，從而有力地強(qiáng)化了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。