從西方教育透視中國農(nóng)村課程改革

陳志義

進(jìn)行教育改革是社會發(fā)展的需要，是改變民族命運的關(guān)鍵。我們知道：新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，決不是換一套教科書，也不僅僅是課程內(nèi)容的調(diào)整，而是一場教育觀念的更新、人才培養(yǎng)模式的變革。調(diào)查表明，農(nóng)村存在的傳統(tǒng)型課堂教學(xué)模式已經(jīng)成為農(nóng)村人才培養(yǎng)的束縛。如何讓農(nóng)村課程改革牽動整個基礎(chǔ)教育的全面改革，我們先要從中西方教育的教育理念和教育方式的差異來透視一下問題的所在。

從教育的理念看，《論語》和《理想國》都是世界文化的瑰寶，其風(fēng)格似乎預(yù)定了中西方文明的傳統(tǒng)?！墩撜Z》是年紀(jì)越大越讀得有滋味，對孔子的敬意越多。不過有一點，讀《論語》你總要面對一個大權(quán)威。《論語》中，常常一方是圣人的訓(xùn)話，一方是受訓(xùn)者小心問老師應(yīng)該如何如何?？鬃颖葎e人高的地方在于他知道的最多。

《理想國》中的蘇格拉底則全然不同。他有名的話是：我一無所知，唯一比你們知道得多的是我知道我不知道。他用他的問題，把那些自以為知道的人逼入絕境，從而面對自己無知的真實面目。

如果說中西方教育在理念上真有什么不同，那么中國教育的理念是孔子式的，西方的教育理念則是蘇格拉底式的。在孔子式理念的背景下，我們農(nóng)村教育的理念：老師一定要比學(xué)生高出許多，即所謂“要給學(xué)生一滴水，必須得有一碗水”。農(nóng)村課程改革調(diào)查結(jié)果顯示：農(nóng)村課程改革其實還是一個營造現(xiàn)代孔夫子的活動，多數(shù)課堂仍由教師的講授和學(xué)生的聽講組成，很少有學(xué)生的參與行為和師生的互動行為。一位西方教育家講過，教育的本質(zhì)在于把一群孩子聚在一起，讓他們的創(chuàng)造力互相激勵，產(chǎn)生使他們終身受益的智慧。所以，教師是哪里畢業(yè)的，出了多少著作，寫了幾篇論文，還在次要。重要的是，看他能否為學(xué)生創(chuàng)造一種有效的互相激發(fā)智慧和創(chuàng)造力的課堂環(huán)境?！皬难┗ǖ桨谆摇爆F(xiàn)象更是傳統(tǒng)型課堂教學(xué)模式所造成的嚴(yán)重后果，我們農(nóng)村現(xiàn)行教育沒能“把一群孩子聚在一起，讓他們的創(chuàng)造力互相激勵，產(chǎn)生使他們終身受益的智慧”。

從教育的方式看。一位外籍華人講了這樣一件事：“我女兒從1歲就上當(dāng)?shù)兀绹┑挠變簣@，現(xiàn)在快到4歲了，幼兒園卻不教認(rèn)字。而國內(nèi)比她小的孩子已經(jīng)很有‘學(xué)問了。認(rèn)字不說，更別提什么‘鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土呀，什么‘欲窮千里目，更上一層樓呀，可女兒全無這些壓力，每天幾個同齡孩子坐在一起，邊玩邊談話。一日，一個大一歲的孩子突然問：‘我們是怎么來的？誰造了我們？另一個孩子回答：‘上帝造了我們。女兒馬上問：‘誰造了上帝？討論沒有結(jié)果，似乎也沒有什么知識的積累。但這種討論，會一直跟著她進(jìn)入大學(xué)”。

回想這樣的討論，在我上農(nóng)村中學(xué)時，只有天下大雨（或其他原因），大多數(shù)同學(xué)都不能按時到校時，幾個離學(xué)校近一點兒的學(xué)生在教室里“放縱”一下時才會出現(xiàn)。而且這么聊一上午，事后常常有負(fù)罪感，覺得誤了功課。直到畢業(yè)多年后，才意識到那幾個上午的聊天是中學(xué)時代最有價值的經(jīng)歷。如今許多沒有上過大學(xué)的老學(xué)者比一些享受了優(yōu)越條件的教育專家更富有創(chuàng)造力，除了個人因素外，與他們在那年頭干完農(nóng)活后的這類地頭“討論”大概不無關(guān)系。

其實，從資料上看，西方許多名校嚴(yán)格限制課堂的上課人數(shù)。平均課堂人數(shù)一多，排名就下降。道理也在這里。如果能夠?qū)W習(xí)這樣的理念，就完全可以不為學(xué)校的生源問題而頭痛。比如，老師人數(shù)多，正好為增加小型討論班提供機(jī)會，教學(xué)質(zhì)量也會提高。國家給每位農(nóng)村學(xué)生發(fā)放教育經(jīng)費，用來做什么呢？請名人請教授嗎？其實，在西方（尤其在美國），衡量一個一流學(xué)校的重要標(biāo)準(zhǔn)，是給學(xué)生獎學(xué)金的數(shù)量。

以上我們從教育方式和教育理念兩方面了解了中西方教育的差異，當(dāng)然，完全借用西方教育是不符合中國當(dāng)前農(nóng)村實情的，也是不科學(xué)的。那么結(jié)合當(dāng)前農(nóng)村課程改革的實際情況，我們能否將兩者完美結(jié)合起來呢？

一、提出問題

農(nóng)村的課堂教學(xué)重書本知識傳授，輕實踐能力培養(yǎng)；重學(xué)習(xí)結(jié)果，輕學(xué)習(xí)過程；重間接知識的學(xué)習(xí)，輕直接經(jīng)驗的獲得；重教師的講授，輕學(xué)生的探索；重視考試成績，忽視整體素質(zhì)。而與我們相反，西方教育淡化書本知識傳授，重視實踐能力培養(yǎng)；重學(xué)習(xí)過程，輕學(xué)習(xí)結(jié)果；重視直接經(jīng)驗的獲得；輕視教師的講授，重視學(xué)生的探索；重視整體素質(zhì)，忽視考試成績。那么如何在兩者之間選擇一條適應(yīng)于農(nóng)村的課改道路呢？

二、探討問題

（一）要改變農(nóng)村以傳授和灌輸為主要方式的課堂教學(xué)模式，融入以學(xué)生主體實踐活動為基礎(chǔ)的課堂教學(xué)，使課堂成為師生共同的、沸騰的、真實的生活體驗。

（二）要破除農(nóng)村傳統(tǒng)觀念的束縛，破除以教師為中心的教育觀念，建立教育民主化思想指導(dǎo)下的以學(xué)習(xí)者為中心、學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師有效指導(dǎo)相結(jié)合的教學(xué)過程，讓傳統(tǒng)權(quán)威式的師生關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槠降鹊?、互相尊重、相互?fù)責(zé)的交往方式。

（三）能否提倡和推進(jìn)活動教學(xué)?；顒咏虒W(xué)重視活動在教學(xué)中的獨特價值，必然注重學(xué)習(xí)者“學(xué)”的活動?；顒咏虒W(xué)認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)主體對學(xué)習(xí)客體主動探索、不斷創(chuàng)新，從而不斷發(fā)現(xiàn)客體本質(zhì)、不斷改進(jìn)已有認(rèn)識和經(jīng)驗、建構(gòu)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，而不是通過靜聽、靜觀接受現(xiàn)成知識結(jié)論的過程。

（四）能否使教育具有開放性。開放的過程就是以學(xué)生自主活動、自主學(xué)習(xí)、互相學(xué)習(xí)、互相討論和探究為主，對學(xué)習(xí)可采取各種不同的方法與途徑去探索問題的解決，教師較少干預(yù)；在活動氛圍上，努力創(chuàng)設(shè)一個讓學(xué)生能積極主動參與教學(xué)活動并樂于、敢于表現(xiàn)自己所知、所想、所能的民主氛圍，以利于共同進(jìn)行知識的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和分享，同時創(chuàng)設(shè)自主、寬松、愉悅的教學(xué)環(huán)境，實現(xiàn)學(xué)校生活和管理的民主化。

（五）能否讓課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變成具有創(chuàng)新水平的教學(xué)。學(xué)生處于主動創(chuàng)造狀態(tài)，教師表現(xiàn)出較大的創(chuàng)造性，不再為預(yù)先設(shè)計好的教案所左右，對于超出備課范圍的意外問題和突發(fā)事件，能因勢利導(dǎo)將教學(xué)引向深入。教師通過創(chuàng)設(shè)適宜的對象性活動情境，給學(xué)生以思維的空間，不把學(xué)生的思維局限在設(shè)置的教案框架里，學(xué)生始終處于獨立探索狀態(tài)，能主動積極地構(gòu)建自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，發(fā)展創(chuàng)造思維的能力，從而表現(xiàn)出熱情、活躍、關(guān)注等積極情緒。

三、解決方案

（一）農(nóng)村教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

1. 變革自我、重新定位，樹立“以生為本，服務(wù)學(xué)生”的教學(xué)理念

農(nóng)村新課程改革改變了以往教師在教學(xué)中的地位和作用，教師不再只是知識的傳授者，他將同時成為組織者、協(xié)作者、參與者、研究者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者，“師道尊嚴(yán)”已不能適應(yīng)教育教學(xué)形式的發(fā)展。由于新課程改革大量地依賴教材、教師和校園以外的資源，課堂已不再是學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一場所，學(xué)習(xí)內(nèi)容也不僅僅局限于教科書。因此，要把農(nóng)村課程改革落到實處，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，要以學(xué)生發(fā)展為本，凸顯學(xué)生的主體地位。這樣，農(nóng)村教師就要重新定位，樹立“服務(wù)學(xué)生”“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切的學(xué)生”的教學(xué)理念。

2. 審視自我、變更知識結(jié)構(gòu)，樹立終身學(xué)習(xí)的思想認(rèn)識

新課程改革對農(nóng)村教師的知識要求是由農(nóng)村新課程改革的特點所決定的。教學(xué)資源不局限于課堂，而面向社會開放；教師在其中處于指導(dǎo)地位，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。這就要求農(nóng)村的教師要具備常用的信息技術(shù)、科研知識及學(xué)生心理知識等。具體地說：第一，農(nóng)村教師要掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)中尋找資料，利用網(wǎng)絡(luò)建立起交互學(xué)習(xí)的指導(dǎo)方式，通過網(wǎng)上專家，讓學(xué)生有更多的請教對象；第二，農(nóng)村教師要掌握觀察法、調(diào)查法、文獻(xiàn)法、比較法、經(jīng)驗總結(jié)法等最基本的教育科研方法，并用這些方法來指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“研究性”學(xué)習(xí)。這些都對農(nóng)村教師的知識結(jié)構(gòu)提出了更高的要求，教師應(yīng)審視自己、不斷地充實自己。農(nóng)村教師必須終身學(xué)習(xí)，不僅學(xué)習(xí)本學(xué)科內(nèi)容，還要有興趣探索其他學(xué)科，注重各學(xué)科的滲透，緊跟時代，不斷進(jìn)取，身體力行，做學(xué)生的榜樣。

3. 學(xué)會欣賞學(xué)生

在新課程改革中，農(nóng)村教師要用發(fā)展的眼光來看學(xué)生：重過程、輕結(jié)論；多鼓勵，少批評。要為學(xué)生提供自由的思考空間，不要把自己的意見、結(jié)論強加給學(xué)生。珍惜學(xué)生的每一束思想火花，關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步，學(xué)會欣賞學(xué)生。

（二）學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)理念

1. 轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式

傳統(tǒng)的課程是一種以知識為本位的課程，它把課程內(nèi)容看成是預(yù)定的、固定的、確定無疑的東西。而在農(nóng)村新課程改革學(xué)習(xí)中，由于課程是以經(jīng)驗、實驗為本位的，課程內(nèi)容是生成性的、建構(gòu)性的，因此學(xué)生的學(xué)習(xí)方式要有很大的轉(zhuǎn)變。具體地說，新課程學(xué)習(xí)的著眼點是改變學(xué)生被動接受知識的學(xué)習(xí)方式，幫助學(xué)生在開展接受學(xué)習(xí)的同時，形成一種對知識主動探求并重視實際問題解決的積極的學(xué)習(xí)方式，即學(xué)生的學(xué)習(xí)方式應(yīng)該是參與式的、活動式的、行動式的。

2. 培養(yǎng)學(xué)生良好的創(chuàng)新思維品質(zhì)

培養(yǎng)良好的創(chuàng)新思維品質(zhì)是發(fā)展學(xué)生智力和能力的關(guān)鍵所在。新課程學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)習(xí)的探索性，這就要求在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生獨立地完成探索知識發(fā)生和發(fā)展過程的任務(wù)，促使其進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而激發(fā)學(xué)生的探索意識和探索能力；新課程學(xué)習(xí)注重學(xué)生主動收集信息、加工處理信息和創(chuàng)造性地解決問題，這就激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力；新課程學(xué)習(xí)是一種開放性學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)習(xí)的實踐性，在學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的同時，注重向?qū)W生提供獲得直接經(jīng)驗和在探究實踐中獲得積極情感體驗的途徑和機(jī)會，讓學(xué)生親身感受具體而豐富的客觀世界，親身感受知識的發(fā)生和發(fā)展過程，這就激發(fā)了學(xué)生的動手操作能力和實踐能力。

3. 重視團(tuán)隊精神

當(dāng)今社會，競爭與合作并存，具備積極的合作意識和團(tuán)隊精神是現(xiàn)代人高素質(zhì)的一個重要標(biāo)志。在新課程學(xué)習(xí)中，合作無處不在。在與同伴分工合作、共同努力、提出問題、制定方案、收集信息、尋找答案、完成學(xué)習(xí)課程的過程中，團(tuán)隊精神無處不在。在學(xué)習(xí)中，尊重他人意見，善于發(fā)現(xiàn)合作伙伴的長處，不固執(zhí)己見、有商有量，遇到挫折相互鼓勵、群策群力，都是必須的。

4. 重視非智力因素的培養(yǎng)

隨著心理科學(xué)的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不僅要依賴智力因素，而且更重要的是依靠非智力因素，包括學(xué)生的毅力、自信心，不怕艱難、勇往直前以及勤奮、細(xì)致、踏實等性格特質(zhì)。新課程學(xué)習(xí)能有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，強調(diào)學(xué)生的非智力因素。在學(xué)習(xí)的每一個環(huán)節(jié)中，非智力因素都起到了非常重要的作用。

5. 農(nóng)村教育制度上的轉(zhuǎn)化

對農(nóng)村學(xué)生國家除了教育補助外還應(yīng)發(fā)放獎學(xué)金，讓農(nóng)村家長參與教育的目的除望子成龍外又多了一層意義。理由很簡單，在農(nóng)村學(xué)校里教書的，不僅有教師，還要有學(xué)生本身。給得起錢，才請得起那些來自社會各階層的付得起學(xué)費的（如富家子弟、城市學(xué)生）、付不起學(xué)費的學(xué)生來上學(xué)（同時教學(xué)）。富家子弟（或城市學(xué)生）才能了解社會底層是怎么回事，貧窮孩子也能了解高層社會是怎么樣的。在一個社會的特定時期，只有獎學(xué)金才可以把社會各層的優(yōu)異子弟的智慧和經(jīng)驗帶進(jìn)學(xué)校，這是教師所無法提供的財富。