“財(cái)神”范蠡

劉　豐

中國(guó)歷史上這位曾輔助越王勾踐復(fù)國(guó)滅吳，既是治國(guó)有道的政治家，又是奇計(jì)百出的軍事家，修文能治國(guó)，經(jīng)武能安邦，從商能巨富的神靈人物是誰(shuí)呢？

政商全才的輝煌人生

文能興越，武能滅吳

范蠡，字少伯，生卒年不詳，春秋時(shí)楚國(guó)宛(今河南南陽(yáng))人。年輕時(shí)他與宛令文種一同赴越國(guó)為官，任大夫之職。當(dāng)時(shí)越國(guó)與吳國(guó)經(jīng)常打仗，宿有仇怨。公元前494年，吳國(guó)出兵攻越。作戰(zhàn)時(shí)越王勾踐不聽(tīng)范蠡勸告，結(jié)果越軍慘敗。越王被擄做人質(zhì)送到吳國(guó)，范蠡也隨越王入?yún)牵瑸楣篡`當(dāng)三年奴仆，備嘗屈辱。三年后，吳王放勾踐、范蠡回國(guó)。范蠡與文種等便為勾踐制定了結(jié)好齊、晉、楚，表面卑事吳國(guó)，暗中積蓄力量的興越方略；同時(shí)實(shí)行“美人計(jì)”，將自己的愛(ài)姬西施送與吳王。經(jīng)“十年生聚”、“十年教訓(xùn)”，越國(guó)迅速?gòu)?qiáng)盛，吳國(guó)則實(shí)力削弱。

公元前482年春，吳王夫差率全國(guó)精銳部隊(duì)北上黃池會(huì)盟，越國(guó)趁吳國(guó)中空虛，乘虛而入。范蠡率師一部，由海道入淮河，切斷吳軍自黃池的歸路，配合勾踐所率主力，殲吳都姑蘇(今江蘇蘇州)守軍，俘虜吳太子，迫吳王求和。公元前478年，范蠡又趁吳國(guó)多年災(zāi)荒，再次與勾踐乘隙攻吳，并大敗吳軍于笠澤(今蘇州南部)。吳王夫差見(jiàn)大勢(shì)已去，自殺而死。

助越滅吳后，范蠡知勾踐為人“可與共患難，不可與共樂(lè)”。遂激流勇退，一聲不響地?cái)y美女西施歸隱江湖。

棄政從商，三致千金

范蠡作為杰出的政治家和軍事家的身份以攜西施入五湖而結(jié)束，但是他在商業(yè)領(lǐng)域的輝煌卻由此開(kāi)始。他極具智慧和遠(yuǎn)見(jiàn)的經(jīng)商之道，對(duì)后世中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，歷代的商人賈客，都有著極大的影響。

據(jù)《史記·越王勾踐世家》記載，范蠡離開(kāi)越國(guó)后，“浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮，耕于海濱，苦身戮力，父子治產(chǎn)。居無(wú)幾何，致產(chǎn)數(shù)十萬(wàn)”。這使他在齊國(guó)很快成了名，齊國(guó)便要聘他為相國(guó)。而他只拿了些貴重珠寶，再次偷偷地離開(kāi)了。

離開(kāi)齊地后，范蠡來(lái)到了宋國(guó)的“陶”（今山東定陶，因?yàn)榧o(jì)念范蠡終老于此，后來(lái)才將名字改為“定陶”，并沿用至今），他認(rèn)為這里是“天下之中”，交通方便，是經(jīng)商的好地方。在這里他又更名為“朱公”，

后來(lái)世人稱(chēng)其為“陶朱公”。范蠡在“陶”進(jìn)行了很多行業(yè)和領(lǐng)域的商業(yè)活動(dòng)，又只有幾年的功夫，他再次積累了巨萬(wàn)家財(cái)，史載他在這里“十九年之中，三致千金”，雖富甲一方，但他卻淡泊名利，三次分散家財(cái)“與貧交疏昆弟”，是“富而好德”的商人典型。后世人愛(ài)其德行和才能，學(xué)習(xí)其經(jīng)商之法，畫(huà)像以紀(jì)念，尊其為“財(cái)神”。

影響深遠(yuǎn)的經(jīng)商思想

“何術(shù)累千金”

在山東定陶一帶，至今還流傳著這樣一首民謠：“紅蘭寺，朱漆門(mén)，堂上坐著大財(cái)神。大財(cái)神，出凡塵，三聚三散越王臣。越王臣，富貴身，手里捧著聚寶盆。聚寶盆，天下聞，財(cái)源滾滾滿(mǎn)乾坤?！泵裰{中的“紅蘭寺”曾是供奉“陶朱公”范蠡的一座廟宇，在定陶縣城南古柳河畔，今已廢。宋朝詩(shī)人呂本中有一日路過(guò)定陶范蠡廟，寫(xiě)下了這樣的詩(shī)句：“悠悠千載五湖心，古廟無(wú)人鎖綠蔭。為問(wèn)功成身遁后，不知何術(shù)累千金？”

那么，范蠡是以“何術(shù)累千金”的呢？總結(jié)來(lái)看，范蠡的經(jīng)商之道在于遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，做好商情預(yù)測(cè)，掌握好市場(chǎng)的供求關(guān)系，賤買(mǎi)貴賣(mài)，薄利多銷(xiāo)，把握貨物質(zhì)量和加快資金周轉(zhuǎn)等幾個(gè)方面。

范蠡認(rèn)為，經(jīng)商者首先要做好商情預(yù)測(cè)，這是商人的一項(xiàng)重要素質(zhì)。他對(duì)糧食谷物價(jià)格的超前性把握，就體現(xiàn)了他高超的商情預(yù)測(cè)能力。范蠡認(rèn)為，天時(shí)決定了農(nóng)業(yè)豐收的情況，而天時(shí)的變化是有規(guī)律的，所以谷物收成的好壞也是有規(guī)律可循的。農(nóng)業(yè)的豐收與歉收則自然直接影響到谷物價(jià)格的漲落，而商家便可據(jù)此制定貿(mào)易計(jì)劃。

在以農(nóng)業(yè)為主的商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，谷物價(jià)格的波動(dòng)必然引起其它各類(lèi)商品的一系列波動(dòng)，因此，掌握了谷物價(jià)格的規(guī)律，也等于掌握天下商品價(jià)格變化的規(guī)律，順應(yīng)這種變化規(guī)律來(lái)進(jìn)行貿(mào)易，賺錢(qián)自然就比較容易了。在春秋時(shí)代，范蠡便把天時(shí)變化、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)三者作為一個(gè)系統(tǒng)來(lái)總結(jié)其發(fā)展變化的規(guī)律，在觀(guān)念上無(wú)疑是十分先進(jìn)的。尤其是商情預(yù)測(cè)不是直接以?xún)r(jià)格動(dòng)態(tài)的統(tǒng)計(jì)為依據(jù)，而是以支配價(jià)格動(dòng)態(tài)的客觀(guān)物質(zhì)資料的生產(chǎn)為依據(jù)，這無(wú)論是商業(yè)領(lǐng)域還是在哲學(xué)上，都是頗有創(chuàng)見(jiàn)的。

其次，掌握好市場(chǎng)的供求關(guān)系。要了解人們何時(shí)會(huì)使用什么商品，就要掌握“時(shí)”與“用”的變化規(guī)律。比如，何時(shí)會(huì)有豐收的年景，何時(shí)會(huì)有歉收的年景，何時(shí)會(huì)有饑饉的年景，經(jīng)商者對(duì)此應(yīng)當(dāng)有所預(yù)見(jiàn)。因?yàn)樨S年時(shí)糧食落價(jià)，荒年時(shí)糧食價(jià)格上漲，經(jīng)商者完全可以據(jù)此制定貿(mào)易計(jì)劃，做到應(yīng)“時(shí)”拿出人們需“用”之物。例如，在干旱之時(shí)可準(zhǔn)備舟船，以備出現(xiàn)洪澇的時(shí)候出售；在洪澇之時(shí)則可準(zhǔn)備車(chē)輿，以備出現(xiàn)干旱的時(shí)候出售。這乍看似是違背常理，其實(shí)不然，因?yàn)楫?dāng)水災(zāi)時(shí)，大家都在做船的生意，利潤(rùn)必定不高。而水災(zāi)一旦結(jié)束，車(chē)將成為市場(chǎng)上特別需求的商品，價(jià)格必然上漲。而事物通常是“物極必反”的，雨水過(guò)多的時(shí)期一過(guò)必然是雨水減少，相對(duì)而言干旱出現(xiàn)的幾率就會(huì)更大，商家便可據(jù)此相時(shí)而動(dòng)。這就是他首創(chuàng)的“水則資車(chē)，旱則資舟”的“待乏法則”，在我國(guó)歷代商人中影響極大。

第三，掌握好物價(jià)貴與賤的辯證關(guān)系。商家要注意研究商品過(guò)?；虿蛔愕那闆r，做好賤買(mǎi)貴賣(mài)。通常情況下，商品價(jià)格貴到極點(diǎn)就會(huì)返歸于賤，而價(jià)格低到極點(diǎn)就會(huì)返歸于貴。即“貴上極則反賤，賤下極則反貴”。因此，當(dāng)貨物價(jià)格昂貴之時(shí)，商家應(yīng)當(dāng)乘機(jī)拋出，視若糞土而不憐惜；而當(dāng)貨物價(jià)格低賤之時(shí)，應(yīng)當(dāng)乘機(jī)買(mǎi)入，視同珠寶金玉而加以珍惜。此即范蠡所提倡的“貴出如糞土，賤取如珍珠”的貿(mào)易原則。如果你回顧一下社會(huì)上緊俏商品價(jià)格的漲落，便可悟出這一原則的科學(xué)和實(shí)用價(jià)值。

第四，“薄利多銷(xiāo)”勝于“厚利少銷(xiāo)”，范蠡出售貨物時(shí)多采用“薄利多銷(xiāo)”的原則，其利潤(rùn)一般不超過(guò)十分之一，即“什一之利”。他認(rèn)為這樣不但有益于市場(chǎng)，易于經(jīng)營(yíng)，并且實(shí)際賺取的利潤(rùn)會(huì)更多。這與現(xiàn)代的商品零售業(yè)巨頭沃爾瑪?shù)膭?chuàng)始人薩姆·沃爾頓的經(jīng)營(yíng)原則是一樣的，這一原則只用四十年時(shí)間便讓沃爾瑪成為了世界零售巨頭。

第五，把握好資金流通及商品質(zhì)量。范蠡說(shuō)：“積著之理，務(wù)完物，無(wú)息幣。以物相貿(mào)，易腐敗而食之貨勿留。無(wú)敢居貴??財(cái)幣欲其行如流水?！币馑际钦f(shuō)：貨物貿(mào)易的道理，正于所經(jīng)營(yíng)的物品要保證質(zhì)量，手里不要有太多的閑置資金。在買(mǎi)賣(mài)貨物時(shí)，對(duì)于容易腐敗變質(zhì)的食品不要長(zhǎng)期儲(chǔ)存，更不要一味地貪圖高價(jià)，而是要讓資金流水一樣周轉(zhuǎn)不息。這些道理在今天仍不失其實(shí)際指導(dǎo)意義。

經(jīng)商中的治國(guó)之道

另外，范蠡對(duì)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家宏觀(guān)調(diào)控上也有超前性的見(jiàn)解。仍以谷價(jià)為例，他認(rèn)為：“夫糶，二十病農(nóng)，九十病末(指商人)。末病則財(cái)不出，農(nóng)病則草不辟矣?！币馑际钦f(shuō)，在谷物買(mǎi)賣(mài)上，谷價(jià)太賤了，要損害農(nóng)民的利益，谷價(jià)太貴了，要損害商人的利益，進(jìn)而導(dǎo)致無(wú)人種田或無(wú)人經(jīng)商的結(jié)局，阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，“上不過(guò)八十，下不減三十，則農(nóng)末俱利”，只有使谷價(jià)在一定范圍內(nèi)上下波動(dòng)，才能使生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者都有利可圖，都有積極性。

那么，一旦物價(jià)超過(guò)了這個(gè)范圍，出現(xiàn)偏高或偏低的情況，又該如何調(diào)節(jié)使之趨于正常呢？范蠡認(rèn)為，“平糶齊物，關(guān)市不乏，治國(guó)之道也”，就是說(shuō)，政府應(yīng)參與到經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中來(lái)，當(dāng)物價(jià)過(guò)高時(shí)，投入商品使其利潤(rùn)下降來(lái)平抑物價(jià)，價(jià)格過(guò)低時(shí)，用政府收購(gòu)的措施來(lái)使之回升，所謂“平糶齊物”，就是把政府的價(jià)格政策定位于利用市場(chǎng)價(jià)格的杠桿作用上。范蠡主張通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段來(lái)調(diào)節(jié)市場(chǎng)價(jià)格，已很接近于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)上的國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在宏觀(guān)上的有效干預(yù)，而范蠡的這一思想是在2400多年前提出，不能不說(shuō)是個(gè)了不起的創(chuàng)見(jiàn)。

范蠡在他的時(shí)代提出的這些商業(yè)經(jīng)濟(jì)思想理論是十分先進(jìn)、系統(tǒng)和精辟的。傳說(shuō)他還是秤的發(fā)明人，他在經(jīng)濟(jì)理論上的建樹(shù)，以及在經(jīng)商實(shí)踐中所取得的成就，很好地指導(dǎo)了我國(guó)兩千多年的農(nóng)業(yè)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，在中國(guó)兩千多年的以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的商品經(jīng)濟(jì)中，范蠡的商業(yè)思想理論的影響力是巨大而深遠(yuǎn)的，完全可以稱(chēng)其為中國(guó)的“商圣”，并且在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已十分發(fā)達(dá)的今天，他的經(jīng)商理念仍對(duì)我們有著極大的借鑒意義。