意勝則文高

陸晨陽(yáng)

千古文章意為高。立意是寫作的關(guān)鍵，它是決定一篇文章質(zhì)量高低、價(jià)值大小的重要依據(jù)。那么作文究竟該如何立意呢？筆者將從以下五個(gè)方面進(jìn)行闡述，希望能對(duì)同學(xué)們有所幫助。

一、以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著

在文章寫作過(guò)程中，善文者，雖然選取的是日常生活中的小事，卻能表現(xiàn)出重大的思想意義。魯迅先生的《一件小事》就是采用這種方法，文章通過(guò)寫“我”和人力車夫?qū)Υ袄吓恕钡膽B(tài)度，表現(xiàn)了車夫勇于負(fù)責(zé)、正直無(wú)私的高尚品格，還表現(xiàn)了自我解剖的精神。2004年浙江有一篇高考佳作《用人文素養(yǎng)寫生活》，作者選用了兩個(gè)材料：一是一個(gè)留學(xué)新加坡的中國(guó)學(xué)生，在即將登上回國(guó)的班機(jī)時(shí)，被機(jī)場(chǎng)拒之門外，理由是他還有兩本在國(guó)家圖書(shū)館借閱的圖書(shū)尚未歸還；二是一個(gè)德國(guó)的高材生，四處尋求就業(yè)機(jī)會(huì)，卻四處碰壁，原因是他的檔案中記錄了他兩次在公交車上逃票的經(jīng)歷。文章選用的借閱圖書(shū)未還、公交車上逃票兩件事可謂小，然而，從中反映出來(lái)的問(wèn)題卻很大：人文素養(yǎng)與個(gè)人發(fā)展密切相關(guān)，一個(gè)人的健康發(fā)展離不開(kāi)人文素養(yǎng)的積淀與培育。這就探到了事物的本質(zhì)。

二、綜合比較，善于類推

現(xiàn)象其實(shí)是事物的各個(gè)片面和表面特征，是事物的外部表現(xiàn)，事物的本質(zhì)都要通過(guò)一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)。所以我們有必要對(duì)大量的現(xiàn)象及其聯(lián)系進(jìn)行深入的、全面的分析研究和綜合比較。同學(xué)們要善于類推，在剖析事理的基礎(chǔ)上，反映現(xiàn)實(shí)生活，從而挖掘出發(fā)人深思的本質(zhì)內(nèi)涵，推進(jìn)文章論證的深度。如以“鏡子”為話題寫一篇文章，假如你的立意定位在其表面層次——實(shí)物“鏡子”上，那么它的層次就不高，思想也不夠深刻，這樣寫出來(lái)的文章也就毫無(wú)個(gè)性而言。如果你的立意定位在“鏡子”的比喻義上，如寫出“以高尚的品格作鏡子照出卑劣的靈魂”等深層內(nèi)涵，那無(wú)疑是高人一籌的。

再如2002年的話題作文“心靈的選擇”，下列文章的立意就拋棄了其一般層面，緊緊扣住了“選擇”的深層內(nèi)涵，從而取意千秋，文采飛揚(yáng)。四川考生的《生命之床》是一曲母親以死為生的偉大頌歌，文中“母親”“放棄我，保全你”的選擇光彩奪目；山東考生的《選擇，別無(wú)選擇》則贊美屈原選擇死，司馬遷選擇生，生死選擇不同，但同為人杰。

三、由實(shí)到虛，開(kāi)掘本質(zhì)

這是指選取材料不能僅僅看事物的表象，而應(yīng)該揭示它蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)。比如有一篇文章寫到兩名記者想測(cè)一下“文明國(guó)度”新加坡的法規(guī)意識(shí)，故意在交通中闖紅燈。結(jié)果意想不到的事發(fā)生了，所有的汽車司機(jī)都停下來(lái)給他們讓路，有的甚至招手致意。他們后來(lái)了解到，在新加坡，一旦你闖紅燈，說(shuō)明你一定有什么緊急的事要辦，因而司機(jī)們都讓你先行，這不是一種規(guī)定，而是新加坡人長(zhǎng)久以來(lái)形成的一種習(xí)慣。作者選取了在新加坡“闖紅燈”這樣一件“實(shí)事”，但并非就事論事，而是充分發(fā)掘這一事實(shí)背后的精神實(shí)質(zhì)。所有汽車司機(jī)的讓路行動(dòng)，實(shí)際上是“人文素養(yǎng)的約束”，體現(xiàn)了高度的人文精神和先進(jìn)的人本理念。這樣文章就由實(shí)到虛，開(kāi)掘到了本質(zhì)意義，令人深思。

四、由果導(dǎo)因，追根溯源

我們知道了事情的結(jié)果，這是知其然，而知道原因，才算知其所以然，認(rèn)識(shí)才會(huì)有深度，也才會(huì)得出本質(zhì)性的結(jié)論。如一篇高考佳作《人生的斗士》就著力在多層次的比較中，樹(shù)立霍金的崇高形象，突出其優(yōu)秀品質(zhì)；又在分說(shuō)后歸納總結(jié)，揭示原因，進(jìn)而由事業(yè)上的成就過(guò)渡到對(duì)霍金精神品質(zhì)的全面論述。這樣更有利于揭示人物的人格魅力和本質(zhì)精神，從而給人留下深刻的印象。

五、反彈琵琶，立意出新

所謂“反彈琵琶”，是指文章立意時(shí)，打破思維定式，對(duì)于所需要表現(xiàn)的主題，不是從正面開(kāi)掘，而是反其道而行之，從相反的方向探究思考，引出論題，展開(kāi)論述，從而確立新觀點(diǎn)，闡發(fā)新見(jiàn)解?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”往往被人們用來(lái)比喻一種堅(jiān)定執(zhí)著、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，并且這種意向在人們的心目中已是根深蒂固。但我們一旦運(yùn)用逆向求異法，便可得出一種嶄新的立意：蠶一生都在作繭自縛；蠟燭在燃燒的同時(shí)，也在流淚，它的內(nèi)心充滿了委屈和怨恨。這一立意，顯然新穎別致。

有一篇以《歷史，從那一夜開(kāi)始》為題的滿分作文，作者把筆觸聚焦在司馬遷受刑前的那個(gè)“暮秋之夜”，點(diǎn)明“真正的勇敢不是為了小事死去，而是為大事卑賤地活著”的主題，這種把勇敢和卑賤放在天平兩端，構(gòu)思既大膽又獨(dú)特，給人耳目一新的感覺(jué)。

當(dāng)然，“反彈琵琶”也不可亂用，對(duì)于一些道德準(zhǔn)則或傳統(tǒng)美德方面的立意，如“誠(chéng)信”、“勤奮”、“孝敬”，等等，切不可反其道而行之。

作者單位：安徽省合肥市瑤海區(qū)瑯琊山路瑯琊小區(qū)