明代古村六百年與世隔絕的生活

孫燕燕

近日，北京城市科學(xué)研究會(huì)的專家專程前往距離貴陽(yáng)75公里、黃果樹(shù)60公里的安順市附近進(jìn)行實(shí)地考察。專家發(fā)現(xiàn)，今天的貴州，仍然聚居著一支與眾不同的漢族群體——屯堡人。這里的人過(guò)著與世隔絕的生活，時(shí)至今日依然恪守著其世代傳承的明朝文化和生活習(xí)俗，歷經(jīng)六百年的滄桑，形成了今天獨(dú)具特色的“屯堡文化”。這是一段關(guān)于明朝移民的歷史記憶，一種獨(dú)特的漢族文化現(xiàn)象。它既保留了先祖的文化傳統(tǒng)，又在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造了獨(dú)特的地域文明。專家稱，屯堡是漢族文化的“活化石”，是世界上最后的明代古村。

明代駐守軍隊(duì)形成了古村屯堡

明代是云貴歷史上最大規(guī)模的移民時(shí)代。朱元璋在洪武十四年(1381年)派30萬(wàn)大軍進(jìn)攻西南，消滅了元朝殘余勢(shì)力，并把軍隊(duì)留在云貴地區(qū)，又下令將留戍者的父母妻子兒女全部送到戍地。在當(dāng)?shù)兀婈?duì)的居住地稱為“屯”，移民的居住地稱為“堡”，他們的后裔就叫做“屯堡人”。六百年過(guò)去了，電堡民居的建筑、服飾以及娛樂(lè)方式等依然沿襲著明代的文化習(xí)俗。

屯內(nèi)采取八陣圖結(jié)構(gòu)布局，建筑多為軍事需要考慮

屯堡的民居結(jié)構(gòu)十分有特點(diǎn)，基本上采用小青瓦、白粉墻。北京城市科學(xué)研究會(huì)的鮑世行教授告訴筆者，雖然屯堡依然沿襲著漢族人從江淮地區(qū)帶來(lái)的徽派建筑風(fēng)格，但是也只是內(nèi)室采用了木制結(jié)構(gòu)，并且建筑平面多為合院式，采取“三房一照壁”的平面布局。而外面為了抵御外侵，選用的都是厚重的石頭作為房屋的墻壁。以鮑屯為例，鮑屯內(nèi)的街道狹窄，曲折多變，并且按八陣圖布置，敵人進(jìn)來(lái)就像進(jìn)了迷魂陣，這里的房屋屋頂非常平緩，上面像魚鱗一樣錯(cuò)落地布滿石片，各家的屋頂相連，平時(shí)居民可以很輕松地在各家的屋頂上走動(dòng)。這樣一旦有外敵入侵不但可以讓居民迅速爬上屋頂，并能行動(dòng)自如，而且屋頂上的石片扔出去就是很厲害的武器。除此以外，屯堡地區(qū)民房的門都很低，這和傳統(tǒng)的徽派建筑的高大房門有很大的區(qū)別。這主要是為了防止大型的武器搬運(yùn)進(jìn)屋。專家說(shuō)，屯堡的建筑處處都為軍事上的需要做了考慮，這些設(shè)計(jì)構(gòu)成了屯內(nèi)多層次的防衛(wèi)體系。

當(dāng)?shù)厝酥两袢匀淮┲鞔?/p>

屯堡地區(qū)婦女的服裝非常特別，多以青、藍(lán)色為主，樣式為寬袍窄袖并且不加花邊。據(jù)當(dāng)?shù)氐睦先酥v，屯堡婦女的服飾是傳承了明太祖朱元璋夫人“馬大腳”的服飾。俗稱“鳳陽(yáng)漢裝”。這些服飾從安徽傳來(lái)，如今在安徽當(dāng)?shù)卦缫咽?，但是在屯堡卻完好地保存下來(lái)了。這種服裝在當(dāng)?shù)夭粌H僅作為節(jié)日或祭祀的禮儀服飾，在日常生活中、勞作時(shí)都穿著。屯堡當(dāng)?shù)氐膵D女都是自己在家紡布、漂色，再親手縫制衣服的。當(dāng)?shù)厝擞X(jué)得穿著這樣的衣服充滿自豪感，這種衣服如今已經(jīng)成為屯堡的…種標(biāo)志。唐代以后，中國(guó)社會(huì)文化崇尚女子以“三寸金蓮”為美，女子纏足曾被視為一種美與德的象征，而屯堡的婦女是不纏足的，據(jù)說(shuō)是因?yàn)橹煸暗钠拮玉R秀英自幼習(xí)武且不纏足。她嫁給朱元璋以后，南征北戰(zhàn)，還率將校家屬縫衣做鞋。屯堡婦女說(shuō)到自己為何不纏足時(shí)總會(huì)說(shuō)：“我們皇帝娘娘不裹腳，我們也不裹腳。”雖然不裹腳，但是屯堡的婦女都有一雙非常別致的繡花鞋，這種鞋只有屯堡的人才會(huì)做。鮑教授說(shuō)，這種繡花鞋十分講究，鞋底是布底，鞋面上有尖頭略向上翹起，呈倒鉤狀，鞋幫大多以藍(lán)色、青色、綠色為底色，上面繡著色彩斑斕的花烏魚蟲(chóng)；有兩層白布連接鞋幫的沿口，一直到小腿肚，從腳踝以上打綁腿。屯堡的女人不論去哪兒，就連在田中勞作都會(huì)穿著這樣的鞋。

此外，屯堡婦女的發(fā)型也非常的特別，俗稱“兩耳蓋發(fā)”。它是將一綹頭發(fā)從耳下梳過(guò)，結(jié)成一個(gè)長(zhǎng)民的辮子，在后腦勺上盤成碗口大小的發(fā)髻。已婚的婦女還要在頭上戴一塊白手帕。鮑教授告訴筆者，每個(gè)朝代的更迭，一個(gè)民族對(duì)另一個(gè)民族的征服，一個(gè)重要的標(biāo)志就是改服易冠。清朝時(shí)期，清政府宣揚(yáng)“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，那時(shí)，漢人都要改變自己的發(fā)型，選用清朝的發(fā)式，否則就會(huì)招致殺身之禍。因此屯堡地區(qū)經(jīng)過(guò)幾百年的風(fēng)雨，依然能把明朝的服飾和發(fā)式保留下來(lái)是非常不容易的，研究屯堡的漢服對(duì)于我們現(xiàn)在研究歷史有很大的啟迪作用。屯堡人的服飾可以讓我們穿越歷史看到最古老的漢族服飾，這也許在世界上是最后一塊完整地保留漢族服飾文化的地方了。

最古老的地戲，可能是京劇的根源

自徽班進(jìn)京，一直發(fā)展到如今的國(guó)粹京劇，人們似乎很難說(shuō)清楚京劇的根源究竟在什么地方。但是在屯堡，流傳著一種別具一格的戴著面具表演的傳統(tǒng)地戲，這里的地戲多是以軍事題材為主的武戲。鮑教授說(shuō)，根據(jù)戲劇專家的分析，它是戲劇活化石——儺的遺存，也有可能就是京劇最古老的根源。儺在古代盛行于官方，為“國(guó)儺”，又流行于民間叫“鄉(xiāng)儺”，對(duì)照屯堡的地戲表演能發(fā)現(xiàn)不少漢魏遺風(fēng)。唐宋以后這種地戲更富有表演性，并從中原流傳到江南。在明代初年，跟隨軍隊(duì)的遷移從徽州帶到了屯堡。因此它可以說(shuō)是徽劇最早的形態(tài)，在屯堡與世隔絕的環(huán)境中保存了下來(lái)，也可以說(shuō)是京劇的根源。

選自《文學(xué)故事報(bào)》2006.9.18