一群人的朝圣路

陳　冰　施丹妮

《藏謎》講述的是一段藏人朝圣的故事,也是創(chuàng)作者自身的朝圣路?

作為國內(nèi)首部全景式展現(xiàn)藏民族文化的歌舞樂,《藏謎》在上海大劇院的演出引得贊聲一片?它以不同地區(qū)藏族風(fēng)格的歌舞?器樂?藏族生活?民間民俗及宗教儀式為表現(xiàn)內(nèi)容,再現(xiàn)了藏族地區(qū)的文化精髓,不僅囊括了六弦琴?長袖舞?打青稞舞?牦牛舞?打阿嘎等藏族代表性的民間歌舞文化,同時重現(xiàn)了沐浴節(jié)?賽裝節(jié)等藏族傳統(tǒng)節(jié)日的儀式性,因而《藏謎》被稱為楊麗萍繼《云南映象》后執(zhí)導(dǎo)的第二部原生態(tài)舞劇?

容中爾甲是位藏族歌手,他曾將《神奇的九寨》唱紅大江南北,亦是九寨溝當(dāng)?shù)孛褡逅囆g(shù)團的團長?三年前,他在北京首次看到了楊麗萍的《云南映象》,感到非常震撼,“當(dāng)時我想為什么《云南映象》可以做得那么好,而藏族文化這么豐厚,卻沒有一臺節(jié)目代表全藏區(qū)?”那時容中爾甲心中已萌生了做一部藏族歌舞的念頭?

可是誰來著手編排呢?容中爾甲第一個就想到了楊麗萍?未想到當(dāng)他向楊麗萍表述了做一部表現(xiàn)藏民族的歌舞的想法時,楊麗萍一口便答應(yīng)了,并且提出不要一分錢,她說:“我有我的要求,但不是錢?你們的錢都是一首歌一首歌唱出來的,一根蟲草一根蟲草挖出來的,一頭牦牛一頭牦牛養(yǎng)出來的?當(dāng)年我做《云南映象》,資金實在籌不到時,不得不賣掉自己的房子,我很清楚搞創(chuàng)作缺錢的滋味,你先把錢花在那些不得不用的地方吧?”

演出需要籌措龐大資金,這對當(dāng)時的容中爾甲來說簡直是不可能的,但他沒有就此放棄,“唱歌只代表我個人,而《藏謎》可以代表整個藏族文化?我不在意用所有的積蓄做這樣一個劇,我不是商人,不會講究?”于是他拿出所有的積蓄,買了20畝地,又用地去貸款,他動用了身邊所有可尋求幫助的人來募集資金?最終,這臺劇投入了1000多萬元資金,服裝占了大筆的支出,僅賽裝節(jié)的舞蹈服裝就花了100多萬,許多演員都參與了服飾與頭飾的設(shè)計與縫制?

招募演員時他得到了藏區(qū)人民的熱烈響應(yīng),光青海就有6000多人報名,甚至還有藏民愿意把自家小孩送過來?藏區(qū)分了三個組,總共招了80多個演員,全部駐扎在昆明,他們之中有說唱藝人,有一半是牧民,還有四五個無人照看的孤兒?其中有十七八個人不懂漢語熣飧楊麗萍這個編舞老師帶來了交流障礙,排舞時必須隨行一個藏語翻譯?即使語言不通,所有人都全心投入在這部舞劇中?今年4月,合成的那個晚上,所有人都喝醉了,抱在一起哭一起笑,而楊麗萍也醉了,光著腳在桌上舞著?

《藏謎》的結(jié)尾,朝圣的老阿媽為保護同行的小羊而死在暴風(fēng)雪中?許多人對這個場景難以理解?而演員中一個藏族小男孩對此卻有切身體會,他曾親眼見到自己的父親死在朝圣的路途上?對楊麗萍來說,《藏謎》更大的意義是向現(xiàn)代人介紹他們所不能理解的文化與信仰?

“看到藏民三步一叩首,從家鄉(xiāng)出發(fā)花三年去朝圣,碰到過不去的地方,甚至有藏民主動搭起‘人橋讓朝圣者通過,游客覺得難以理解?”楊麗萍曾目睹兩對夫婦帶著他們的孩子去拉薩朝圣,過河時,男人就把他的懷孕女人和孩子背過河去?上岸后他們卻沒有馬上繼續(xù)往前走,而是再重新跪拜一遍和河寬相等的距離,要把這段“漏掉”的路跪拜著補回來?藏人的信仰留給楊麗萍的印象非常深刻,也是《藏謎》一劇需要傳達與表述的內(nèi)核?

“藏人注重靈魂寄托,因此他們的氣質(zhì)是不同的,這種差別需要用心體會?”楊麗萍說?為真實反映藏人的朝圣歷程,容中爾甲甚至從家鄉(xiāng)四川阿壩抱來一只小羊羔,“藏人都習(xí)慣于在朝圣路途上帶一頭?；蛞恢谎?”在表演最后阿媽在暴風(fēng)雪中死去時,小羊羔也仿佛有靈性般舔著阿媽的手心?

“藏謎,是一次從身體到靈魂的脫胎換骨?”楊麗萍說?