龍游幫：曾是大商幫

李　昱

可能有人會(huì)想龍游不過(guò)一江南小城，怎么會(huì)有大商幫的存在，后來(lái)才知道龍游歷史上倒真的有一個(gè)當(dāng)年堪稱國(guó)家級(jí)的大“幫派”。其實(shí)愛看金庸先生武俠小說(shuō)的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，在他的小說(shuō)中曾提到過(guò)“龍游幫”。當(dāng)然，此幫非彼幫，這個(gè)大“幫派”系明清時(shí)列全國(guó)十大商幫之一的龍游商幫。龍游商幫雖以龍游命名，但并非單指龍游一縣的商人，而是指浙江衢州府所屬龍游、常山、西安（今衢縣）、開化和江山五縣的商人，其中以龍游商人人數(shù)最多，經(jīng)商手段最為高明，故冠以龍游商幫之名，簡(jiǎn)稱“龍游幫”。

在中國(guó)歷史上，這批從浙西山區(qū)走出來(lái)的商人，是一個(gè)很奇特的存在。既無(wú)官府支持，又無(wú)強(qiáng)大的宗族勢(shì)力做堅(jiān)強(qiáng)后盾，但他們卻能在強(qiáng)手如林的各大商幫中崛起，自立于商幫之林。然而，“其興也勃焉，其亡也忽焉”。鼎盛于明代中葉至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的龍游商幫，自光緒以后其活力之源竟宿命般逐漸枯竭，彈指間奢華煙消云散，惟有從龍游境內(nèi)300多座明清建筑的殘瓦斷垣中，依稀還能感受當(dāng)年的氣度。在這大起大落的背后，究竟是什么力量在操縱呢？

龍游商幫的誠(chéng)信之道

龍游商人在營(yíng)商活動(dòng)中，歷來(lái)看重“財(cái)自道生，利緣義取”及“以儒術(shù)飾賈事”。主張誠(chéng)信為本，堅(jiān)守以義取利，是龍游商幫堅(jiān)持而貫之的儒商品格，也使其獲得了良好的市場(chǎng)信譽(yù)。從根本意義上說(shuō)，將誠(chéng)信作為經(jīng)商從賈的道德規(guī)范，這也正是龍游商幫獲得成功的要訣。龍游商人傅家來(lái)開設(shè)傅立宗紙?zhí)枺暜a(chǎn)品質(zhì)量為企業(yè)立身之本，精益求精，所造之紙，質(zhì)量上乘，且比同行出產(chǎn)的同一件紙?zhí)栆厥嘟镏?。他還從把握造紙生產(chǎn)流程每個(gè)環(huán)節(jié)入手，嚴(yán)格檢驗(yàn)，次品決不出售。產(chǎn)品享譽(yù)大江南北，歷久不衰。為了表示對(duì)用戶負(fù)責(zé)和維持良好的信譽(yù)，其產(chǎn)品都統(tǒng)一加印“西山傅立宗”印記。龍游姜益大棉布店以信譽(yù)著稱，多次提出要薄利多銷，童叟無(wú)欺，決不二價(jià)。為了防止流通中有銀元摻假損害顧客利益，特聘請(qǐng)了三位有經(jīng)驗(yàn)的驗(yàn)銀工，嚴(yán)格檢驗(yàn)，凡經(jīng)過(guò)他店的銀幣加以“姜益大”印記，讓顧客放心。在經(jīng)營(yíng)中目光遠(yuǎn)大，不以短期行為來(lái)賺錢，為了信譽(yù)，寧愿承擔(dān)暫時(shí)的損失。

遍地龍游之說(shuō)

馳騁于商界的龍游商幫，其經(jīng)營(yíng)區(qū)域甚廣，足跡遍及全國(guó)各地。史書記載：龍游商幫商人“挾資以出守為恒業(yè)，即秦、晉、滇、蜀，萬(wàn)里視若比舍，俗有遍地龍游之說(shuō)。明萬(wàn)歷年間流傳的“遍地龍游”之民諺，有力地說(shuō)明了龍游商幫與享有“鉆天洞庭”、“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”等美譽(yù)的洞庭商幫與徽州商幫一樣，都是明清時(shí)期稱雄商界的頗有影響的地域商幫。龍游幫商人大多從事長(zhǎng)途販銷活動(dòng)，“龍游之民多向天涯海角，遠(yuǎn)行商賈”，不僅活躍在江南、北京、湖南、湖北、閩粵諸地，而且還一直深入到西北、西南等偏遠(yuǎn)省份。如據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載：明成化年間，僅云南姚安府（即今云南楚雄彝族自治州西部）就聚集了浙江龍游商人和江西安福商人三五萬(wàn)人。

龍游商幫這種開拓進(jìn)取、不畏艱辛、不戀家土的敬業(yè)精神，和現(xiàn)在溫臺(tái)地區(qū)的企業(yè)家精神本質(zhì)上是一致的，溫臺(tái)地區(qū)農(nóng)民（農(nóng)村剩余勞動(dòng)力）為尋求生路，寧愿背井離鄉(xiāng)，在外面開闊了眼界和有了微薄的積累之后，他們便把自己的信息、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及外界人緣等資源向親朋好友擴(kuò)散。溫臺(tái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最初的沖動(dòng)來(lái)自于民間，由卑微又見多識(shí)廣的民間能人推動(dòng)、發(fā)動(dòng)。遺憾的是龍游商幫的創(chuàng)業(yè)沖動(dòng)卻未能上升為浙西地區(qū)的區(qū)域人文精神，其可貴的商業(yè)精神最終仍淹沒(méi)于強(qiáng)勢(shì)農(nóng)耕文化中。

到民國(guó)時(shí)期，連龍游本地商業(yè)也幾乎全落入外地商人手中，“遍地龍游”之說(shuō)也漸成絕唱。

龍游的開放胸襟

明清時(shí)期，有許多外籍商人紛紛奔赴龍游經(jīng)商，有的還寓居于龍游，加入龍游商幫的行列，并把各自的經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)帶入到了龍游商幫中，推進(jìn)了龍游商幫的發(fā)展。如徽商程廷柱在康熙年間曾率眾在龍游經(jīng)營(yíng)有典業(yè)和田莊；汪文俊在龍游經(jīng)營(yíng)有鹽業(yè)。又如贛商周學(xué)錦在康熙年間從江西撫州趨利業(yè)商于龍游，并定居于此。還如閩商三元戴馮氏、黃靜齋、池明英等都先后經(jīng)商于龍游。清末至民國(guó)時(shí)期，龍游縣籍商人漸少，客籍居多，他們大多來(lái)自浙江的遂昌、蘭溪、義烏、處州、紹興、寧波和徽州府所屬各縣，以及江西、福建等省。由此可見，龍游商幫商人群體融合了徽商、粵商、蘇商、浙商、閩商和贛商等外地商幫商人。龍游商幫的形成基于血緣地緣關(guān)系，本質(zhì)上具有排他性，但他們卻能容納其他商幫的商人的融入，足可見其胸襟的寬大。然而隨著龍游商幫的沒(méi)落，這方曾經(jīng)如此大氣十足的土地，反而漸生一種“排外”情結(jié)。

“儒商”的悖論

后人在嘆惋龍游商幫如此行色匆匆地消失于歷史舞臺(tái)時(shí)，多把原因歸結(jié)為當(dāng)時(shí)的交通變化及戰(zhàn)亂。然而外在的條件變化并非根本，如二戰(zhàn)過(guò)后的德、日兩國(guó)仍然能于滿目瘡痍中復(fù)興；溫臺(tái)地區(qū)的商業(yè)傳統(tǒng)雖幾經(jīng)抑制卻是“春風(fēng)吹又生”。區(qū)域經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展歸根到底靠的是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)和底蘊(yùn)。儒學(xué)氛圍中崛起的龍游商幫，有著較高的文化水準(zhǔn)，這是與當(dāng)時(shí)眾多商幫的最大區(qū)別。明代與唐寅（唐伯虎）、文征明齊名的一代名士李維楨，即專為龍游商人李汝衡立傳，題為《贈(zèng)李汝衡序》；龍游商人童佩、胡貿(mào)也與一代名士王世貞、歸有光等成莫逆之交。龍游商人能與這些清高自許的名士結(jié)交，若非氣質(zhì)相近是很難解釋的。龍游商人“賈而好儒”之風(fēng)可見一斑。然而文化優(yōu)勢(shì)能助龍游商幫成就一個(gè)個(gè)奇跡，接下來(lái)，傳統(tǒng)文化的桎梏卻注定龍游商幫走不了太遠(yuǎn)。地處南宗儒學(xué)中心的浙西地區(qū)，歷代方志在記述商業(yè)和商人時(shí)，都是低調(diào)處理。浙西人從內(nèi)心深處鄙視商業(yè)和商人，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是重農(nóng)抑商，二是重仕輕商。在這樣具有很強(qiáng)宗法色彩的儒文化觀念的支配下，龍游商人大多始終未能培植出對(duì)商業(yè)的忠心。龍游商人中從商而終的極少，多數(shù)人無(wú)論是發(fā)了家或是賠了本，最終還是葉落歸根，返回到以農(nóng)為本的老路上來(lái)。一些富有的商人或把精力和財(cái)產(chǎn)投入官場(chǎng)競(jìng)逐；或如龍游葉氏家族將經(jīng)商所得巨資悉數(shù)投入葉氏建筑群，而很少有人去投資產(chǎn)業(yè)擴(kuò)大再生產(chǎn)。而值得深思的是，同樣受南宗儒學(xué)滋養(yǎng)的溫州、金華等浙東南地區(qū)，卻批判地繼承了朱子理學(xué)，形成了有別于傳統(tǒng)儒家文化的區(qū)域文化——“永嘉學(xué)派”和“金華呂學(xué)”、“永康之學(xué)”等流派。文化傳統(tǒng)決定人們的價(jià)值選擇，“永嘉學(xué)派”、“金華呂學(xué)”講究實(shí)效、注重功利的思想及其價(jià)值取向和逐利追求，又有力地塑造和強(qiáng)化了溫州、金華等地的民間心理和區(qū)域文化傳統(tǒng)，構(gòu)成了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可或缺的“遺傳因子”。而衢州、龍游雖有柯山、清獻(xiàn)、鳳梧等大書院，但這些書院因循守舊，抱殘守缺，也無(wú)一流名家學(xué)者，因此即便歷史上因緣際會(huì)出現(xiàn)了龍游商幫這樣大規(guī)模的商人群體，也未能與之結(jié)合，產(chǎn)生充滿活力的重商文化，反而使浙西地區(qū)承受了太多儒家思想中庸保守文化傳統(tǒng)的沉重負(fù)荷，使人們的思想和行動(dòng)受到了限制，以至幾次與經(jīng)濟(jì)騰飛的契機(jī)錯(cuò)失交臂。

時(shí)光流逝，沖淡了龍游商幫創(chuàng)立的輝煌業(yè)績(jī)，只留下一個(gè)個(gè)散落在浙西大地上的民居大院。難道作為后人的我們，只能是綴串起這一個(gè)個(gè)珍珠，向世人炫耀我們的祖上也曾風(fēng)光過(guò)就足了嗎？什么時(shí)候才能重新迎來(lái)浙西新一代“商幫”的復(fù)興？這才是當(dāng)前研究龍游商幫歷史的鵠的所在。