文心慧識　腹笥豐盈

子　峰

在大多數(shù)人眼里，身兼理論家與畫家的陳綬祥先生，他的影響力首先在于他作為新文人畫理論的奠基者和旗手。在他的著力推動下，新文人畫的流布與影響日漸興盛，同時他作為中國藝術(shù)研究院的博士生導(dǎo)師，也是一位著作等身的飽學(xué)之士。但在我看來，他首先是一個智者，一個有智慧、有見識的學(xué)者、文人畫家。因?yàn)槲覀兠靼?，學(xué)者并不見得有識見，知識也并不等于智慧。知識可以由外學(xué)之力而得，智慧則源于心悟而難生。顯然，有真智慧、大見識、秉性懷靈的人還是不可多得的?，F(xiàn)代有一句話叫“有知識：無文化?！鄙w言當(dāng)下許多人受教育，在某領(lǐng)域有許多知識積累，卻對大的文化道統(tǒng)毫無所感，這在科學(xué)主義盛行的今天是司空見慣的。大概在古代也有同例，盡管同為學(xué)者文士，但在文化思想史上有所建樹的還是少數(shù)。滿腹經(jīng)綸，一生“述而不作”的文人也比比皆是，因此有“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句”一說。

言陳先生有智慧、有見識還得從他一手倡導(dǎo)的新文人畫談起，因?yàn)樵诋?dāng)代中國畫壇，尚無一人像陳先生這樣，在總結(jié)新文人畫理論和倡導(dǎo)其審美風(fēng)范的過程中，標(biāo)樹出一種大文化的精神。文人畫依傍的是中國文化精神，中國文化精神實(shí)際上是天地精神，是大道哲學(xué)，是生生不息的大化流行。繪畫雖只是社會萬象之一小部分，但承載的文化精神卻不可小覷。因之陳先生認(rèn)為“只有把發(fā)展民族文化的重任當(dāng)成繪畫的核心任務(wù)來總體對待時，畫家的表述才具有文化上的意義，才能反映出一種永恒運(yùn)動發(fā)展而又始終如一的民族文化精神追求”。既然文化的終極目標(biāo)是撫慰人生，畫家則應(yīng)“以更高、更廣的眼界與更深更細(xì)的思索來構(gòu)筑一個平常的、平和心境”。顯然陳先生力行的新文人畫是“將藝術(shù)的目光更集中地推向了文化的發(fā)展需要”。

眾所周知，在上世紀(jì)七八十年代之交，隨著“文革”的結(jié)束和改革開放的興起，中國畫也重現(xiàn)繁榮景象。但隨著西方文藝思潮的新一輪涌入和市場經(jīng)濟(jì)的啟動，中國畫壇很快進(jìn)入了一個最浮躁、偏頗和功利化的時期，紛擾迷亂而又多變的畫壇，動搖了相當(dāng)數(shù)量中國畫家的民族文化立場。眾多理論家也推波助瀾，助長著中國畫壇花樣翻新的騖奇風(fēng)氣，中國畫學(xué)的純正文化精神遭遇了近百年來更大的沖擊。正是在這樣的歷史背景下，陳先生以對民族文化的高度責(zé)任感，以一個知識學(xué)者的良知，同樣也以可貴的膽識，在推動新文人畫活動中，重新樹起繪畫作為文化表率的標(biāo)桿。他認(rèn)為，在當(dāng)代復(fù)雜的社會生活中，國畫盡管微不足道，“但既然是能夠直指人心的一角，它就不可能不以自身的荷載，擔(dān)負(fù)起承載文化的重任”。

他還認(rèn)為“一種作為特定文化表率的藝術(shù)樣式，它的最主要的本質(zhì)特征是保持住自身的本質(zhì)，以期在不同的時空條件下頑強(qiáng)地承擔(dān)文化表述的荷載，國畫正是這樣一件具備有本質(zhì)發(fā)揚(yáng)特征的文化品類”。

在社會變革引發(fā)的文化嬗變中，陳先生為什么能卓而不群淡定自信的堅守中國繪畫精神呢?我以為首先在于陳先生對數(shù)千年民族文化綿延發(fā)展的自信，對中國傳統(tǒng)文化持續(xù)深入的研究，對中外美術(shù)史的洞悉，使其在中西文化沖突的風(fēng)潮中保持了從容和一種文化立場的堅定。曾有許多不理解的人以為陳先生傳統(tǒng)、保守，還有一些激進(jìn)派將陳先生視為守舊派的代表。而陳先生不無興致地說：“我本人就是改革開放的產(chǎn)物，何言保守?”

應(yīng)該說陳先生以其淹貫中西的學(xué)養(yǎng)，智者的眼光識見，理性地意識到中國畫在當(dāng)代的進(jìn)程，絕不應(yīng)以西方化為目標(biāo)。雖然西方科技先進(jìn)、文化藝術(shù)也有其優(yōu)秀的遺產(chǎn)和進(jìn)步發(fā)展的表現(xiàn)，但中國畫的當(dāng)代性只能由我們自己作出解釋，并且是不能割斷歷史傳統(tǒng)的表述。這其中關(guān)鍵是在當(dāng)代社會和文化進(jìn)程中，承載著中國文化精神的中國畫，究竟要建構(gòu)起什么樣的文化品格和價值意識。在陳先生看來，在文人畫傳統(tǒng)中，蘊(yùn)涵著豐富而深刻的審美思想遺產(chǎn)，是中國文化精神在繪畫上的集中表現(xiàn)。它在藝術(shù)審美上的高度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了物象形器和技法的現(xiàn)象界，是在更高、更純粹，也更為本質(zhì)的形上界建構(gòu)的精神表述。這種有審美意義的文化表述就體現(xiàn)在文人畫中。所以，我們必須從自己的傳統(tǒng)和文化背景出發(fā)去言說全球視野下的中國畫和審美理想，在自我吸取、自我更新中，實(shí)現(xiàn)新的價值精神和文化發(fā)展。

可以說，新文人畫在上世紀(jì)九十年代的興起和陳先生在理論上的闡發(fā)，成為二十世紀(jì)末中國畫歷史中最重要的轉(zhuǎn)折。因?yàn)檫@是一場對文人畫傳統(tǒng)的理性堅守，是從實(shí)踐和理論兩方面捍衛(wèi)了文人畫的尊嚴(yán)和價值，且賦予其新的時代精神，也使中國畫的純正精神重新得到了伸張和踐行，矯正了長期以來的寫實(shí)主義影響，也擺脫了西方藝術(shù)理論對中國畫的改造，民族畫學(xué)文脈在經(jīng)歷了近一個世紀(jì)的風(fēng)雨飄搖后得到了正本清源的梳理。因之陳先生之貢獻(xiàn)不僅在新文人畫一派，其思考也直接影響著中國畫在當(dāng)代發(fā)展的價值取向。

陳先生才情并舉的人格魅力也是影響新文人畫活動在上世紀(jì)九十年代迅速發(fā)展的一個因素。上世紀(jì)九十年代以來，他連續(xù)開辦的“名家班”等為新文人畫隊伍培養(yǎng)了一批又一批的杰出畫家，而這些畫家又成為這一脈系興盛不衰的主體力量。

新文人畫風(fēng)在當(dāng)代畫壇的流布已近二十年了，現(xiàn)今許多知名畫家皆步出于此，其文化理念和對民族繪畫精神在新時期的闡發(fā)也已潤澤整個國畫界，亦可看作是東方文化精神和審美價值意識的川流生息。顯然在這時運(yùn)交移，質(zhì)文代變的過程中，對中國文化精神的維護(hù)，陳先生是功不可沒的。