語(yǔ)文能力：一直是個(gè)問(wèn)題

楊東平

語(yǔ)文教育的功能，重要的不是培養(yǎng)多少作家，而是“把普通民眾的寫作水平提高到可以勝任一項(xiàng)工作的程度。”

有媒體報(bào)道，日前教育部要求高校面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課，北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京航空航天大學(xué)等多家學(xué)校已把語(yǔ)文課列為必修必選課。此后，教育部澄清，這并非決定而只是倡議，旨在強(qiáng)化母語(yǔ)意識(shí)，深化大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革。

對(duì)大學(xué)生中文能力的擔(dān)憂非自今日始，早在上世紀(jì)80年代初，當(dāng)時(shí)的華中工學(xué)院就在老院長(zhǎng)朱九思的倡導(dǎo)下，有針對(duì)性地開(kāi)展大學(xué)生語(yǔ)文水平測(cè)試，開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程。但是近些年來(lái)，大學(xué)生尤其是理工科學(xué)生中文能力的一路滑落——如同他們的視力和體質(zhì)那樣——特別令人擔(dān)憂。但大學(xué)生的語(yǔ)文能力，其實(shí)是中小學(xué)教育的問(wèn)題。中文表達(dá)作為一種基本能力，如果12年的基礎(chǔ)教育都沒(méi)有學(xué)好，想在大學(xué)通過(guò)一門課程得以提高，效果可想而知，人們會(huì)不客氣地質(zhì)疑：中學(xué)干嗎去了？

從上世紀(jì)90年代起，中學(xué)語(yǔ)文教育就成為改革的對(duì)象，爭(zhēng)議紛紜，對(duì)問(wèn)題的診斷應(yīng)當(dāng)說(shuō)還是比較清楚的。過(guò)去語(yǔ)文教育突出的弊端是過(guò)于政治化、內(nèi)容陳舊、過(guò)于著重“語(yǔ)言學(xué)”的訓(xùn)練等等。近些年的教改實(shí)踐，語(yǔ)文教材不斷更新，“新語(yǔ)文讀本”也出了多種，民間的傳統(tǒng)文化熱、新概念作文，都在不同方向上改變著語(yǔ)文學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀。對(duì)青少年語(yǔ)文實(shí)踐更大的影響，還來(lái)自大眾流行文化，及網(wǎng)絡(luò)、電子游戲等對(duì)青少年閱讀、寫作習(xí)性的改變。然而，真正具有決定性影響的，還是中小學(xué)愈演愈烈的應(yīng)試教育。在這一背景下，中小學(xué)語(yǔ)文教育的功能、目標(biāo)究竟如何定位、何去何從，仍然是一個(gè)沒(méi)有解決好的基本問(wèn)題。

當(dāng)前中小學(xué)的作文教育，有人歸納為是一種“為小眾的寫作”，把寫作當(dāng)成了美文的“創(chuàng)作”。然而，母語(yǔ)的文字表達(dá)首先是一種生活能力，面向大多數(shù)人的寫作，最重要的是實(shí)用的日常文體的寫作，梁?jiǎn)⒊浴爸袑W(xué)學(xué)生以會(huì)作應(yīng)用之文為最要”，那種“美術(shù)性含得格外多”的“情感之文”，不必人人皆學(xué)。林斤瀾則提出符合大多數(shù)兒童實(shí)際能力的、逐漸提高的語(yǔ)文教育目標(biāo)“說(shuō)對(duì)中國(guó)話，說(shuō)好中國(guó)話，說(shuō)自己的中國(guó)話”。這就是說(shuō)，語(yǔ)文教育的功能，重要的不是培養(yǎng)多少作家，而是“把普通民眾的寫作水平提高到可以勝任一項(xiàng)工作的程度”。

以這一尺度來(lái)衡量，就不難看到中學(xué)語(yǔ)文教育的重大失誤，“裝飾先于實(shí)用”成為相當(dāng)普遍的現(xiàn)實(shí)。以文體而論，我們把作文分為記述文、議論文兩大類，而在工作中最大量使用的總結(jié)、請(qǐng)示、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、通訊報(bào)道，乃至合同協(xié)議、收條借據(jù)等等，幾無(wú)一席之地。為寫作而寫作、為考試而寫作和過(guò)早“文學(xué)化”的寫作，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)“作文”普遍地抵觸和厭惡(一則真實(shí)的校園故事，學(xué)生為避免寫作文而寧可放棄春游，后老師規(guī)定不去春游者要寫兩篇)。這影響了多數(shù)學(xué)生達(dá)到“文通字順”的基本要求，造成他們寫作的失敗。由于割斷了與生活的真實(shí)聯(lián)系，寫作成為對(duì)范文的重復(fù)模仿，成為一種高強(qiáng)度的技術(shù)操練，學(xué)生文化能力的萎縮和精神世界的貧瘠，致使少數(shù)“優(yōu)勝者”的“錦繡文章”，也大多是虛情假意的“偽圣”寫作，形成“新八股文”的套路。

最近，在嘉興舉行的全國(guó)生活作文教學(xué)研討會(huì)，交流了按照陶行知生活教育理論進(jìn)行的“生活作文”的實(shí)踐。“生活作文”反對(duì)為考試而寫作、為競(jìng)賽而寫作、為創(chuàng)作而寫作、為他人而寫作，而關(guān)注學(xué)生的“生活世界”，引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)寫作文，寫反映生活的作文，從而構(gòu)建起寫作與生活、與學(xué)生成長(zhǎng)的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)筑起“生活通過(guò)寫作”的通途大道。例如，它很強(qiáng)調(diào)為自己的寫作，而不是為老師、家長(zhǎng)，為考試和分?jǐn)?shù)，它具有記錄自己的生活和自我反思，以及自我愉悅的重要功能。正如我們?cè)谏钪兴兄模?dāng)一個(gè)學(xué)生養(yǎng)成作文的習(xí)慣(例如記日記、開(kāi)博客)并能樂(lè)在其中時(shí)，教育便基本成功了。

這并不是說(shuō)大學(xué)的語(yǔ)文教育不重要，而是說(shuō)中小學(xué)的語(yǔ)文教育更為根本、更為重要。大學(xué)的文化素質(zhì)教育，應(yīng)當(dāng)主要通過(guò)“通識(shí)教育”來(lái)實(shí)現(xiàn)。它通過(guò)提供專業(yè)之外的廣博的人文、藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)教育，以矯正過(guò)度專門化的教育所可能造成的文化割裂、人格褊狹，追求“統(tǒng)一的人格”和“統(tǒng)一的知識(shí)”。近年來(lái)，我國(guó)的若干所研究型大學(xué)已經(jīng)開(kāi)始這方面的探索和實(shí)踐。