有奶就是娘

《古今譚概》：隱士在街上碰見一個乞丐向路人討錢，聲音很凄婉，卻沒什么人搭理他。于是隱士跟乞丐說：“喂，叫花子!這樣要飯，鬼才睬你呢!不如叫我一聲太史公爺爺，我賞一百塊銅板給你。”乞丐覺得這筆生意不錯，趕緊連叫了三聲“太史公”。隱士一聽，高興得要死，連錢帶包通通丟給了乞丐。

這段故事本來是夸獎司馬遷的，意思是說他這個人值錢，身價高，單憑“太史公”三個字就能混到不少飯吃。但我們從中還可以咀嚼到另外一層含義，就是太史公和錢之間，存在著一種利害關(guān)系。只要有錢，就能從別人嘴里買到“太史公”的頭銜。

生活中很多事情都有類似的關(guān)系。比如說“奶”和“娘”。客觀的情形是：奶歸奶，娘歸娘；娘未必有奶給你喝，給你奶喝的人未必是你娘。如果光認(rèn)奶不認(rèn)娘，錯誤就和這個乞丐差不多，只知道錢而不知道太史公了。盡管如此，信奉有奶就是娘的“惟奶主義”者，還是大有人在。對他們來說，有“奶”是檢驗(yàn)“娘”的惟一標(biāo)準(zhǔn)，重要的不是“娘”，而是“奶”。唐朝叛臣安祿山，就堪稱這方面的楷模。

安祿山本姓康，母親阿史德是突厥部落中裝神弄鬼的一名巫婆?！缎绿茣氛f安祿山出生時天上一片光亮，野獸們?nèi)寂艹鰜砜窈魜y嚎，以致驚動了當(dāng)?shù)氐牡胤焦?，要把他搜出來殺掉，幸好他母親躲得快，才得以免遭不測。這情形跟耶穌誕生的時候差不多，所以我讀書讀到這里，并沒有產(chǎn)生特別敬佩的感覺，只是權(quán)當(dāng)又念了一段圣經(jīng)而已。

安祿山真正讓我肅然起敬的，是他叫爹認(rèn)娘的能耐。他從小就死了親爹，但這并不妨礙他有很多干爹干娘。據(jù)史書記載，安祿山起碼有四個干爹一個干娘。其中，最早把他帶進(jìn)權(quán)力圈的是幽州節(jié)度使張守圭，而把他拉上權(quán)力高峰的則是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃和“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”的唐玄宗。安祿山從步入官場的那一刻開始，就表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的“惟奶”傾向。誰對他的仕途有利，誰能給他錦衣玉食榮華富貴，他就對誰唯唯諾諾，百般諛媚。張守圭嫌他長得太肥，他連飯都不敢吃飽。唐玄宗和太子一起時，他說：“愚臣只知有陛下不知有太子”。唐玄宗和楊貴妃一起時，他則先拜貴妃后拜玄宗，說：“我們蕃人的習(xí)俗是先母后父?！敝焙宓酶傻赡飿凡豢芍?，戒意全無。朝中一班重臣，更是被他擺布得舒舒服服，一個勁兒地豎著大拇指替他說好話。

唐玄宗有一次指著安祿山的肚皮說：“又肥又大的，里邊裝著什么呢?”安祿山信誓旦旦地答道：“愚臣肚里裝的，全是對皇上的一片忠心!”事實(shí)上，這種依賴“奶水”來灌溉的“肝膽相照”，是很難維持下去的，就像兔子尾巴一樣，長不了。安祿山的胃口越來越大，朝廷的“奶水”越來越少。一場持續(xù)將近八年之久的“搶奶”戰(zhàn)爭，終于在公元755年北風(fēng)蕭蕭的冬天爆發(fā)。有意思的是，安祿山從各少數(shù)民族部落中收養(yǎng)了八千人做干兒子替他沖鋒陷陣。更加有意思的是，安祿山?jīng)]有戰(zhàn)死沙場、馬革裹尸，而是死于一個圈套，死在經(jīng)常伴隨他出入華清宮、侍候他更衣沐浴的心腹李豬兒的亂刀之下。而這個圈套，正是他的親生兒子安慶緒精心設(shè)置的。安祿山泉下有知，應(yīng)該感到高興，因?yàn)樗麅鹤油耆^承了他的衣缽，為了喝上更多的“奶水”，連親爹都敢宰!

安史之亂過去一千兩百多年之后，安祿山的叛軍曾經(jīng)燒殺搶掠過的河北地區(qū)，出了一個名叫李真的人物。媒體上有消息稱，李真認(rèn)了一位高級干部做干爹，正是由于干爹的蔭庇，李真在宦海中游刃有余，一帆風(fēng)順。我不知道這消息是不是“路透社”的杜撰。但說李真善于巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)，那倒是千真萬確的。在他眼里，領(lǐng)導(dǎo)越大“奶”越多，要想在官場立足，必須不斷換“娘”。有一次，他回家躺在沙發(fā)上讓母親替他按腳，因?yàn)槔先藙幼鬟t了一會兒，竟然破口罵道：“你他媽的快一點(diǎn)!”這副有“奶”就是“娘”的嘴臉，使我再次嗅到了安祿山“惟奶主義”的奶腥味。

即此可見，在“奶”和“娘”之間，認(rèn)“奶”還是認(rèn)“娘”，實(shí)在是人生當(dāng)中至關(guān)緊要的一件事情。因?yàn)椋P(guān)系到你的成敗，你的榮辱。