占據(jù)文化發(fā)展的制高點

任何真理都賦有兩個鮮明的特點：一是純正的本質(zhì)，另一是永恒的效能。正因為這樣，所以真理從來不怕攻訐，也永遠(yuǎn)不會過時。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》就是這樣。他在65年前所提出的關(guān)于文藝“為什么人”和“如何為”的問題，文藝表現(xiàn)和追求真、善、美的問題，文藝家的立場、觀點與思想感情問題，文藝的民族化與世界性問題等，對于我們確立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義核心價值體系、繁榮和發(fā)展面向21世紀(jì)的科學(xué)的大眾的新時代文化、在多元文化格局與多樣文化競爭中構(gòu)建和發(fā)展中國特色社會主義先進文化與和諧文化等，都有著廣泛的針對性和根本性的指導(dǎo)意義。它所闡發(fā)的理論和所揭示的原則，不僅帶有普遍性和規(guī)律性，而且是最富于創(chuàng)新精神和最具有永恒價值的。不論到了什么時候，也不論在什么情況之下，它都必定是我們進行先進文化建設(shè)和優(yōu)秀文藝創(chuàng)作的思想導(dǎo)向與美學(xué)規(guī)范，它都含蘊著和揚勵著無限的激情與魅力。

一

文化，不僅是與經(jīng)濟、政治、社會等共同構(gòu)成綜合國力與時代風(fēng)貌的一個不可或缺的重要方面，而且也是最能全面涵蓋和大力促進經(jīng)濟、政治、社會等實現(xiàn)提升與發(fā)展的智力資源與精神支柱。所以，在國家與民族的復(fù)興和崛起中，文化是至關(guān)重要的。

文化的這種重要性，主要體現(xiàn)在“質(zhì)”與“能”兩個大的方面。對于我們來說，這“質(zhì)”，就是先進性與和諧性；而這“能”，則主要體現(xiàn)在文化所具有的強度和所發(fā)揮的效力上。正因為如此，我們便必須占據(jù)文化發(fā)展的制高點，并從這種占據(jù)中充分掌握應(yīng)對全球文化競爭的主動權(quán)。

隨著信息時代的蒞臨，世界的距離縮小了，人們的溝通快捷了，社會的交往越來越頻繁，意識的融變也越來越急遽。于此情況下，作為國家和民族之思想鍵盤、精神支柱、智慧淵源與道德矩范的文化，不僅面臨著激烈的競爭與嚴(yán)峻的考驗，而且還要承受在競爭中被強勢文化所消泯和吞噬的風(fēng)險，在考驗中由于失去自身特點和優(yōu)勢而淪為霸權(quán)文化之附庸的卑微與尷尬。

為了應(yīng)對這種挑戰(zhàn)，以使我們的文化在競爭中漸增實力、益顯風(fēng)采，我們就必須以建設(shè)社會主義先進文化與和諧文化作為大方向和總目標(biāo)，努力占據(jù)文化發(fā)展的制高點，切實掌握參與和駕馭全球文化競爭的主動權(quán)，真正以旺盛的創(chuàng)造力和不竭的進取精神，扎扎實實地在具有悠久歷史、深厚積淀、豐富遺存和鮮明特色的中華民族文化、傳統(tǒng)文化與時代文化的基礎(chǔ)上，源源不斷地創(chuàng)造出輝映著五千年文明和鈐印著改革與發(fā)展時代之鴻跡的社會主義先進文化，并使之能在與世界文化的交融與對陣中獨爍異彩、蔚為大觀，成為社會的關(guān)注點和時代的閃光點，從而對經(jīng)濟發(fā)展和精神升華起到有力的引導(dǎo)、支撐和驅(qū)動作用。誠如胡錦濤同志所指出的那樣：“誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)”。

在建設(shè)和發(fā)展先進文化與和諧文化的過程中，占據(jù)制高點和掌握主動權(quán)，是相銜的、辯證的、互促互動的。它們既是因果關(guān)系，同時又有反哺功能。占據(jù)制高點雖是掌握主動權(quán)的必要前提，但一旦掌握主動權(quán)，具有了籌劃大局和馭制方向的資質(zhì)與能力，也就更能占據(jù)制高點，從而在更大的范圍和更高的層次上取得更為宏博和更加充分的主動權(quán)。

我們要占據(jù)文化發(fā)展的制高點，就必須從我們所追求的目標(biāo)和所特有的基礎(chǔ)出發(fā)，真正利用我們的文化優(yōu)勢來實現(xiàn)我們的文化目標(biāo)。繁榮和發(fā)展社會主義先進文化與和諧文化，并使之在世界文化的總格局中韶華灼灼、獨炫異彩，獲得廣泛的認(rèn)同和由衷的賞悅，成為中國的時代風(fēng)采與魅力形象，成為中華民族的文明展示與精神象征，有力地推動著和鮮明地標(biāo)志著中華民族在改革與發(fā)展中的和平崛起與偉大復(fù)興，是我們所鼎力奮斗和執(zhí)著追求的文化目標(biāo)。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，我們首先必須認(rèn)識和把握我們民族文化的個性與優(yōu)勢，并在這個基點上進行富于時代意義和創(chuàng)造價值的發(fā)掘、升華、融變、汲取、整合與創(chuàng)造，不斷地鑄煉和衍生出新的產(chǎn)品、新的經(jīng)驗、新的形式與新的價值，從而使我們民族文化的個性與優(yōu)勢得到更為有力和更加強大的凸顯與增殖，以至成為異彩紛呈的世界文化總格局中的新亮點、大主流與強勢力量。

那么，我們民族文化的個性和優(yōu)勢究竟何在呢？主要就在于它的歷史悠久、積淀深厚、內(nèi)容富贍、形式多樣，涵負(fù)著深刻的歷史經(jīng)驗與鮮明的時代特征，蘊寓著強烈的愛國主義和高尚的道德情操，閃耀著燦爛的思想光芒和純正的精神內(nèi)曜，激揚著充沛的創(chuàng)造熱情和不屈的奮斗精神。五千年的歷史文明，一個多世紀(jì)的新舊民主主義革命，近一個世紀(jì)的社會主義革命和建設(shè)，將近30年的改革、開放與發(fā)展，最終都以文化的形式沉淀下來，并逐漸升華成為歷史的龍脈與時代的畫卷。這，就是我們民族文化的基本個性與最大優(yōu)勢。因為正是在這個過程中形成了豐富的、燦爛的、個性化和中國式的文化創(chuàng)造、藝術(shù)情韻與審美追求，形成了鮮明而深刻地存濡著中國精神與中國風(fēng)格的民族習(xí)俗、道德規(guī)范、思維方式與智慧法典。當(dāng)這一切都以文化的形態(tài)表現(xiàn)出來、承傳下來、弘揚開去的時候，也就自然形成了我們民族文化的個性與優(yōu)勢。因為我們的民族文化不僅是豐富的和強大的，而且是具有別無可比和獨炫異彩的鮮明個性與特殊資質(zhì)的。

二

只有精習(xí)過往，方可開拓未來；只有步起宏基，才能跨越發(fā)展；只有體近而知遠(yuǎn)，方可察顯而識微；只有固本而納異，才能強己而慕遠(yuǎn)。

這是一個至理，這也是一個規(guī)律。我們既要占據(jù)文化發(fā)展的制高點，就必須牢牢站在我們民族文化的基點上，并自覺而不斷地擴大和強化這個基點。因為這個基點既是我們走向文化制高點的出發(fā)地，又是我們占據(jù)文化制高點之后的落腳處。從出發(fā)到占據(jù)，我們始終都不能瞬間離開這個基點，我們始終都必須忠實而牢固地依托這個基點，區(qū)別只在于出發(fā)時是以這個基點作為資源、條件和動力，而占據(jù)時則是以擴大、延伸、提升和豐富這個基點作為前提與目的。胡錦濤同志指出：“如何找準(zhǔn)我國文化發(fā)展的方位，創(chuàng)造民族文化的新輝煌，增強我國文化的國際競爭力，提升國家軟實力。是擺在我們面前的一個重大現(xiàn)實課題?！辈谎远?，科學(xué)而認(rèn)真地做好這一課題，是我們占據(jù)文化發(fā)展制高點的關(guān)鍵之所在，而要做好這一課題的關(guān)鍵，則又在于必須科學(xué)認(rèn)識和正確處理民族文化與域外文化、本體文化與客體文化、歷史文化與現(xiàn)代文化、先進文化與落后文化的相互關(guān)系，真正找出和確立它們之間的時代定位與因果屬性，并在最現(xiàn)實的文化實踐中予以兌取和體現(xiàn)。

民族文化是我們占據(jù)文化發(fā)展制高點的最大資源與優(yōu)勢資本，也是我們汲取和吸收一切域外優(yōu)秀文化的基素與主體。所謂占據(jù)文化發(fā)展的制高點，實際上就是通過對民族文化的挖掘、創(chuàng)新、弘揚與提升，而使之成為一種具有張力和蘊力、富于活力與魅力的新型文化形態(tài)。這種文化形態(tài)，既是個性化的共融，又是中國式的典范，它以自身所特有的內(nèi)容和獨具的形式而熠出于世界文化之林，并在人們的廣泛認(rèn)同與一致悅?cè)≈行纬舍润w與強勢。這種崛體與強勢的形成之日，也就是我們占據(jù)文化發(fā)展的制高點之時。民族文化是在長期的歷史演繹中伴隨著我們民族之奮斗與前進的步履和跫音而逐漸積累與形成的。對于中華民族來說，它是永遠(yuǎn)無法割離的，也是永遠(yuǎn)不能取代的，它不僅伴隨我們的民族從遠(yuǎn)古走來，而且也注定要伴隨我們的民族向未來走去。這個歷史的法則和時代的定律是誰也無法改變的。我們要做的工作就是如何才能更科學(xué)更有效地把我們的民族文化繼承下來、弘揚開去，不斷地通過淬煉和創(chuàng)新而使之更精、更淳、更新、更美，并以此在世界文化的總趨勢與大格局中越來越凸顯自身所特秉的資效與魅力。

這，便是我們占據(jù)文化發(fā)展制高點的最佳選擇和必由之路。

此中有一個極為重要而又最為歧義蜂生的問題，即在發(fā)掘、承傳、創(chuàng)新、提升民族文化的過程中，應(yīng)當(dāng)如何對待和處置域外優(yōu)秀文化，特別是西方文化中那些優(yōu)秀的可資汲取和借鑒的成份與元素。我們能不能占據(jù)文化發(fā)展的制高點，與這個問題解決得對不對和處理得好不好關(guān)系極大。對于這個問題，我們的總原則和大方向必須十分明確、十分清楚，那就是一定要堅定不移地繼承和弘揚民族文化，并以之作為占據(jù)文化發(fā)展制高點的核心與主體。與此同時，也一定要積極主動地吸收和借鑒包括西方現(xiàn)代文化在內(nèi)的一切優(yōu)秀的域外文化成果，并使之為我所融、為我所用、為我所化。誠如毛澤東當(dāng)年所講，要“洋為中用”。誰是主體，誰是客體？誰是器官，誰是養(yǎng)料？這個問題清楚了，在文化建設(shè)與文化創(chuàng)造的實踐中就不會出現(xiàn)傾向性的偏頗和方向性的悖論了。

對于我們來說，民族文化永遠(yuǎn)都是文化的主體與根本。我們從域外選擇和汲取的一切優(yōu)秀文化成果，其目的都是為了給我們的民族文化輸送和提供養(yǎng)料，以使它發(fā)展得更快，發(fā)展得更好，發(fā)展得更優(yōu)秀和更強大，而絕不是也絕不能是以之傾軋、銷鑠、吞噬和取代我們的民族文化。換言之，也就是要用域外文化中的優(yōu)秀成份和健康元素來為我們豐富和發(fā)展民族文化而提供營養(yǎng)、提供服務(wù)、提供一種外促和外補的效能與力量，而絕不是也絕不能是相反。如果把我們的民族文化比作人體的器官，那么，被選擇和汲取過來的一切域外文化，就都只是和只能是供給這器官消化的食物，其目的惟在于通過這種消化而使人體（民族文化）自身變得更為碩健和發(fā)達(dá)。

對于此，我們必須非常明確、非常堅定，并在實踐中不懈地予以堅守和創(chuàng)新。否則，我們就不僅不可能占據(jù)文化發(fā)展的制高點，而且還極有可能在全球文化的激烈競爭與快速發(fā)展中被逐漸弱化和消解，乃至終究有一天會不復(fù)存在。

中華民族有著燦爛的文化和悠久的文明。正是在這文化與文明交相輝映的歷史進程中，為我們簇?fù)沓隽艘粋€又一個煌煌盛世。偉大的中華民族文化在人類文明發(fā)展進程中，曾長期占據(jù)著文化發(fā)展的制高點，而凡是民族文化占據(jù)制高點的時期，也便肯定是這個民族實現(xiàn)長足發(fā)展的和諧時代與強盛時期。在中國歷史上，壽數(shù)超過200年的朝代只有四個，即漢、唐、明、清，而向來被人們視為盛世之典范的文景之治、貞觀之治、永樂之治、康乾之治等，也就正是出現(xiàn)在這四個朝代中。這是偶然的嗎？不是。這完全是事物發(fā)展的一種必然結(jié)果。因為出現(xiàn)長治久安和和諧盛世的本質(zhì)力量和支配要素，便是文化的繁榮與昌懋。事實上，中國的繁榮與昌懋的民族文化，不僅有著文明的粹質(zhì)和悠久的歷史，而且還是世界上惟一從未斷裂和間歇過的文化。這無疑為我們占據(jù)文化發(fā)展的制高點提供了得天獨厚的資源與資本。

我們在充分認(rèn)識這種資源與資本的重要價值和特殊意義的同時，更應(yīng)加倍地珍惜它、科學(xué)地利用它、大力地弘揚它和積極地發(fā)展它，并以它作為占據(jù)文化制高點的起點、動力、主體、信念和勇氣。因為我們的民族文化既涵寓著燦爛的歷史，又培孕著光輝的未來；既呈露著鮮明的個性，又秉具著優(yōu)異的資質(zhì)；既承載著和諧的內(nèi)容，又蘊存著創(chuàng)新的精神。我們以這樣的民族文化作為本體和母株而加以滋養(yǎng)和培植，它便一定能夠長成參天大樹！

在全球定位與激烈競爭的大格局中占據(jù)文化發(fā)展的制高點，是我們所面臨的文化形勢和必須予以擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命。但是，如何才能應(yīng)對這一形勢和完成這一使命呢？關(guān)鍵就在于我們一定要牢牢站在毛澤東以《在延安文藝座談會上的講話》所構(gòu)筑的美學(xué)原則與理論基礎(chǔ)之上，并緊密結(jié)合新時代、新變革、新發(fā)展的實際情況和實際需要，而不斷地予其以新的豐富和發(fā)展。因為只有像毛澤東同志所說的那樣真正做到為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，真正做到深入生活、深入群眾、深入實際，真正做到民族化、科學(xué)化、大眾化，真正做到感應(yīng)時代脈搏和推動歷史前進，才能創(chuàng)造出文化精品和創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，而正是這些源源不斷的文化精品與優(yōu)秀作品，才能以其強烈的感染力和巨大的支撐力為我們占據(jù)文化發(fā)展的制高點而鋪設(shè)通衢、搭建天梯，也才能使我們在激烈的國際文化競爭中應(yīng)對裕如、信心百倍，永遠(yuǎn)獨領(lǐng)風(fēng)騷。

（責(zé)編 肖 黎）