“讀書”與“行路”

古人常說:讀萬卷書，不如行萬里路。細(xì)究之，這是實(shí)用主義的哲學(xué)。其實(shí)，“讀書”與“行路”是同等重要的，光“讀書”不行，單“行路”也不成。近讀陸游詩詞傳記，思其言，察其行，觀其果，更覺所言非謬。

陸游（1125—1210）是我國南宋的偉大愛國詩人，一生創(chuàng)作十分豐富。他從十七八歲開始學(xué)習(xí)作詩，到85歲臨終前賦絕筆《示兒》，數(shù)十年間辛勤筆耕，寫詩詞幾萬首。僅他的《劍南詩稿》，現(xiàn)存就有9300多首，是古代詩人中留給我們詩篇最多的一位。其數(shù)量之多，在我國詩史和世界詩壇上都極為罕見。另外，還有《渭川文集》等著作存世。陸游之所以有那樣豐富的創(chuàng)作，在詩歌方面取得那樣大的成就，原因是多方面的，其中之一就是他勤奮好學(xué)，又不斷躬身實(shí)踐，將“讀”與“行”緊密地結(jié)合起來。

陸游酷愛讀書，寒暑不輟，可謂無日不讀。他的書房里#65380;案桌#65380;床前到處是書，所以陸游戲稱它為“書巢”。他還說他“飲食起居，疾病呻吟，悲憂忿嘆，未嘗不與書俱”。書成了他相依為命的終身伴侶，畢生手不釋卷。

但陸游很注意讀書的方法，既博覽群書，又從中有選擇#65380;有批判地學(xué)習(xí)。他認(rèn)為“萬卷雖多當(dāng)具眼”，意思是說讀書應(yīng)當(dāng)具有鑒別能力和批判能力，在鑒別#65380;分析#65380;批判中，取其精華，棄其糟粕。他認(rèn)為學(xué)習(xí)古人的東西，先要體會(huì)其精神，而不要摹擬其章句，生搬硬套，更不要鉆牛角尖。他結(jié)合自己的寫作實(shí)踐和對古今詩歌理論的理解，先后寫了100多篇詩文來總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，評論古代和當(dāng)代作家的作品，對有關(guān)詩文寫作和批評問題發(fā)表了許多深刻#65380;獨(dú)到的見解。他在《老學(xué)庵筆記》中，就以研究杜甫的詩為例，發(fā)表了這樣的見解:“今人解杜詩但求出處，不知少陵之意初不如是……縱使字字尋得出處，去少陵之意益遠(yuǎn)矣。”他不盲從古人，不唯權(quán)威是瞻，不人云亦云，而重于思考#65380;分析#65380;鑒別和領(lǐng)悟，這種讀書的意識和方法，得到了后世諸多學(xué)者文人的肯定。

特別可貴的是，陸游十分注重生活實(shí)踐，認(rèn)為僅有書本知識是不夠的。他常常勉勵(lì)自己:“人生需廣大，勿作井中蛙”（《自貽》），且以此訓(xùn)誡青年一代:“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外”（《示子遹》）。在《冬夜讀書示子聿》詩中，他更明確地提出:“古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”寥寥數(shù)語，發(fā)人深思。在陸游看來，“讀書”是必要的，但必須將其與“躬行”結(jié)合，做學(xué)問#65380;做詩人，切不可局限在狹小的天地里，而應(yīng)走到廣闊#65380;豐富的現(xiàn)實(shí)生活中去，擴(kuò)大視野，經(jīng)受磨煉，攝取生活的養(yǎng)料，積累創(chuàng)作的素材。他曾嘲笑那些不愿走出書房#65380;一味閉門覓句的苦吟派詩人:“滿前好句無人領(lǐng)，堪笑寒窗費(fèi)苦吟”（《即事》）。只要走向社會(huì)和自然界，就會(huì)發(fā)現(xiàn):“村村皆畫本，處處有詩材”（《舟中作》），才能體悟“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”（《游山西村》）的境界。從中我們不難看見，陸游嗜好讀書，他追求“讀書破萬卷，下筆如有神”的理想，但他更推崇的是親歷#65380;親見#65380;親聞的躬身實(shí)踐。

其實(shí)，古今大詩人#65380;大學(xué)者，無不注重“讀”與“行”，諸如李白#65380;杜甫#65380;白居易#65380;顧炎武#65380;徐霞客等等，無不是飽讀詩書#65380;滿腹經(jīng)綸，又遍歷大江南北，縱覽名山大川的飽學(xué)之士，因此他們才能站在前人的肩膀上而有所超越，并達(dá)到了新的境界。對于我們，雖然無法與他們相比，但可以作為追求知識#65380;豐富閱歷#65380;增長智慧和培養(yǎng)才干的一種志向與手段，這些古人雖然與我們遠(yuǎn)隔千百年，但他們治學(xué)的精神卻始終照耀后人。我們不妨向他們學(xué)習(xí)，借助于這些并不遙遠(yuǎn)的歷史光輝，去成就自己，開創(chuàng)人生與未來;不妨“讀書”中不忘“行路”，“行路”間不忘“讀書”，“讀”“行”結(jié)合，不作偏廢，這豈不能兼收并蓄，相得益彰!