“高貴”的無(wú)知

唐太宗的文治武功，在皇帝中是名列前茅的，可是他對(duì)太子的教育并不成功。其中的道理他悟得很清楚，可就是無(wú)法產(chǎn)生積極的效果，恰恰相反，事物的軌跡總是朝他最不愿意看到的方向發(fā)展。

他先立的太子是李承乾。為了太子的健康成長(zhǎng)，太宗可謂煞費(fèi)苦心——他為兒子挑選了最優(yōu)秀的老師——于志寧、杜正倫、孔穎達(dá)、張玄素等，都是一時(shí)俊彥，對(duì)每位老師都是千叮嚀萬(wàn)囑咐。貞觀七年，太宗對(duì)于志寧、杜正倫說(shuō)：“你們輔導(dǎo)太子，應(yīng)經(jīng)常給他講些老百姓的真實(shí)生活狀況。我十八歲的時(shí)候還在民間，百姓的艱難困苦知道得一清二楚。后來(lái)做了天子，商量或處理事情的時(shí)候還經(jīng)常出現(xiàn)失誤，得到別人指正后才明白過(guò)來(lái)。如果沒(méi)有忠誠(chéng)正直的人進(jìn)諫，事情怎能做好?何況太子生于深宮，對(duì)百姓疾苦不曾聞見(jiàn)呢?而且國(guó)君是國(guó)家安危的關(guān)鍵，更不能驕矜放縱?！彼?zé)令兩個(gè)老師遇到不正當(dāng)?shù)氖虑?，要?yán)肅懇切地勸諫太子，使他從中受益。

貞觀十年，太宗對(duì)房玄齡說(shuō)：“我歷觀前代創(chuàng)業(yè)的國(guó)君，他們都生長(zhǎng)在民間，所以深知民間的真實(shí)情況，很少會(huì)有敗亡。到了繼位的守成之君，他們生而富貴，不知疾苦，所以很容易導(dǎo)致敗亡。我從小就經(jīng)歷過(guò)各種磨難，對(duì)天下事知道得很清楚，還擔(dān)心有考慮不到的地方。像我的這些皇子，生于深宮，見(jiàn)識(shí)不遠(yuǎn)，哪里會(huì)明白這些道理?我每次吃飯，就想到種地的艱難；每次穿衣，就想到紡織的辛苦?；首觽兪裁磿r(shí)候能學(xué)得像我一樣呢?我選擇賢良的人輔佐他們，就是希望他們經(jīng)常接近品德高尚的人，將來(lái)能少犯錯(cuò)誤?！?/p>

“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手”，這句話被唐太宗屢次提及，可以說(shuō)他看到了問(wèn)題的癥結(jié)所在。可是太子不能重返民間，爺爺輩、父輩打天下時(shí)的艱辛對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)有些隔膜。加之他喜聲色和畋獵，生活奢靡，老師的話被當(dāng)作耳旁風(fēng)，竟至于干出很多荒唐的事來(lái)。比如，他讓人鑄造大銅爐和一口大鍋，雇用逃亡的奴隸偷盜老百姓的馬牛，親自放到大鍋里煮，然后跟他寵幸的廝役分而食之。他喜歡把左右侍從官員及衛(wèi)士分作兩隊(duì)，二人各率一隊(duì)，大家身披毛氈縫制的鎧甲，手拿竹槍竹刀，扎營(yíng)列陣，沖鋒廝殺，槍刺刀砍，把流血受傷當(dāng)作娛樂(lè)。有不聽(tīng)從命令的，就把他綁在樹(shù)上毒打一陣，不少衛(wèi)士因此而喪命。李承乾常常叫囂：“要是我當(dāng)了皇帝，就在御花園設(shè)一個(gè)萬(wàn)人營(yíng)，跟漢王(李元昌)分別指揮，觀賞士兵肉搏戰(zhàn)斗，豈不快樂(lè)!”又說(shuō)：“我當(dāng)皇帝，一定要盡情享受所有樂(lè)趣，有規(guī)諫的立刻殺掉，這樣不用殺數(shù)百人，那些進(jìn)諫的人就不敢再說(shuō)話了?！?/p>

這么一個(gè)荒唐太子不說(shuō)對(duì)不起唐太宗，更對(duì)不起他早死的仁孝賢惠的母親長(zhǎng)孫皇后。結(jié)果后來(lái)他被廢為平民，在流放地黔州死去。

接下來(lái)，太宗冊(cè)立晉王李治為太子。貞觀十從年，太宗對(duì)身邊的大臣們說(shuō)：“古代有文王的母親‘胎教世子’的傳說(shuō)。我沒(méi)有工夫顧及太子的教育，但最近自從改立太子之后，每遇到一件事，總要向他講一番道理。見(jiàn)他將要吃飯，問(wèn)他：‘你知道吃飯的道理嗎?’他回答說(shuō)：‘不知道?！揖透v：‘種莊稼很艱難，花費(fèi)了農(nóng)民很大氣力。國(guó)家政策不違背農(nóng)時(shí)，才能有飯吃。’見(jiàn)他騎馬，就問(wèn)他：‘你知道騎馬的道理嗎?’他回答說(shuō)：‘不知道?！揖蛯?duì)他講：‘馬是替人干苦活，出勞力的，要讓它按時(shí)休息，不要竭盡它的力氣，這樣才能常有馬騎?！?jiàn)他乘船，就問(wèn)他：‘你知道乘船的道理嗎?’他回答說(shuō)：‘不知道?！揖蛯?duì)他講：‘船可以比作國(guó)君，水可以比作百姓。水能載舟，也能覆舟。你將要做國(guó)君，對(duì)這個(gè)道理怎能不感到畏懼呢?’見(jiàn)他在一棵彎樹(shù)下休息，就又問(wèn)他：‘你知道這棵彎樹(shù)的道理嗎?’他回答說(shuō)：‘不知道?！揖蛯?duì)他講：‘這棵樹(shù)雖然彎曲，但用繩墨校正，就可加工成筆直的木材。作為國(guó)君，即使道德不高，只要多接納規(guī)諫，也能變得圣明?！薄?/p>

這段話中，太宗問(wèn)了四個(gè)問(wèn)題，李治回答了四個(gè)“不知道”，是真不知道還是故意裝糊涂?我看前者的成分居多。正是這個(gè)優(yōu)柔寡斷的李治最終把大唐江山拱手送給了悍妻武則天。客觀地講，武則天干得比李治出色，這也只能證明“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手”，對(duì)一個(gè)人君的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是先天的營(yíng)養(yǎng)不良。

“生于深官之中，長(zhǎng)于婦人之手”語(yǔ)出漢書(shū)。原文是——班固贊曰：“昔魯哀公有言：‘寡人生于深官之中，長(zhǎng)于婦人之手，未嘗知憂(yōu)，未嘗知懼?！旁账寡砸?，雖欲不危亡，不可得已!是故古人以宴安為鴆毒，無(wú)德而富貴謂之不幸。漢興，至于孝平，諸侯王以百數(shù)，率多驕淫失道。何則?沉溺放恣之中，居勢(shì)使然也。自凡人猶系于習(xí)俗，而況哀公之倫乎!”大意是說(shuō)，古人把安享太平看成為毒酒，把沒(méi)有仁德而身居富貴之位稱(chēng)之為不幸。漢朝建國(guó)，直到孝平帝，諸侯王數(shù)以百計(jì)，大多驕橫荒淫喪失道德。為什么這樣呢?沉溺在放縱恣肆的環(huán)境中，他們所處的地位導(dǎo)致他們?nèi)绱?。即使是常人都要深受?xí)俗的影響，何況像魯哀公之類(lèi)的人呢!

后世那個(gè)聽(tīng)說(shuō)百姓沒(méi)有飯吃，就問(wèn)大臣“何不食肉糜”的晉惠帝，那個(gè)“隔江猶唱后庭花”的陳后主，那個(gè)“問(wèn)君能有幾多愁”的李煜，都可以說(shuō)是吃了“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手”的虧。

春秋時(shí)期的曹劌曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“肉食者鄙”。我還記得，“文革”時(shí)期有句名言：“高貴者最愚蠢，卑下者最聰明?！边@兩句話過(guò)于絕對(duì)了，但它們?cè)诳隙ú莞A層這一點(diǎn)上是十分準(zhǔn)確的。其實(shí)，貧富貴賤的兩極在任何時(shí)代都是有隔膜的，貧賤者無(wú)法想象富貴人的生活，他所能幻想的富貴就是天天有大油餅吃；而富貴人也永遠(yuǎn)無(wú)法了解貧賤者的疾苦，他們會(huì)把老百姓天天吃粗糧稱(chēng)之為吃綠色食品，稱(chēng)之為無(wú)比的幸福，這就是兩極的隔膜。其中，“高貴”的無(wú)知更可怕，更讓人寒心，因?yàn)樗麄冋驹诔鳖^，是時(shí)代的引領(lǐng)者。舵手尚且無(wú)知，憑誰(shuí)問(wèn)：船往何方?