文言教學(xué)需要新鮮的巧法

吳禮明

文言文如何上？有人作了列舉，比較公認(rèn)的似乎是這樣一些：“錢夢龍執(zhí)教的《愚公移山》是串講文言文的極品；張必錕執(zhí)教的《五柳先生傳》是文言文誦讀教學(xué)的經(jīng)典；黃岳洲設(shè)計(jì)的《岳陽樓記》教案是深挖古文知識的代表；張孝純設(shè)計(jì)的《烏有先生歷險記》是文言詞匯訓(xùn)練設(shè)計(jì)的絕唱；沈衡仲執(zhí)教的《六國論》是擴(kuò)大文言文文化內(nèi)涵的教學(xué)視野的典范……（魏小娜《尋找語文課程視野下的“文言文語言教學(xué)”》，《中學(xué)語文教學(xué)》2005年第11期）這些案例是如此經(jīng)典，以至于今天還有很多人在歷數(shù)著這些名師，學(xué)習(xí)著他們的課例。但是，恕我直言，在文言文已經(jīng)，上得面目可憎的今天，曾經(jīng)奉為經(jīng)典的教學(xué)模式真的能夠?yàn)槲覀兊慕虒W(xué)提供直接的經(jīng)驗(yàn)借鑒嗎？

教學(xué)需要尋找新法，文言教學(xué)需要拓展新路，夏老師的探索因此顯示了極大的價值。那么這一課的獨(dú)到之處在哪里呢？

“平時我們的教學(xué)都是把文言文翻譯成現(xiàn)代文，今天我們反過來，客串一次古人，把這段文字翻譯成古文好嗎？”他這樣開始了這一課。對于已經(jīng)習(xí)慣了古文教學(xué)等于講字詞的學(xué)生來說，文言文便意味著乏昧和沉重，但夏老師這一設(shè)計(jì)無疑是頗具誘惑的“刺激”。對于這一“刺激"的意義，在這里想多說一些：

在這堂課里，夏老師對平淡乏味的文言教學(xué)有一個“暗算”。如開始部分，師說：“晏子正在吃飯？”生答：“晏子正食?！睅熣f：“你們見過古文里面說‘正在是用‘正'嗎？”生答：“沒見過，應(yīng)該用‘方?！睅熣f：“齊景公派使者來了？”生答：“公使使至?！睅熡终f：“晏子把自己的食物分給他吃？”生答：“子分食與之?！睅熡终f：“使者沒有吃飽，晏子也沒有吃飽？"生答：“使者未足，晏子也未足?！睅熗蝗话l(fā)問：“也？”生醒悟而答：“亦，亦未足?！蔽蚁耄瑢τ趯W(xué)生的積累來說，這里的一問一答暗含著比考試還要厲害的檢驗(yàn)，它不需要死記硬背，而是要發(fā)揮和想象。試想，教學(xué)由被動的學(xué)轉(zhuǎn)化為主動的創(chuàng)造，學(xué)生若不使出渾身解數(shù)，如何彰顯自己的能力呢？

當(dāng)語言的硬殼在課堂上被學(xué)生細(xì)細(xì)地敲碎之后，師生的對話便暢快起來。當(dāng)老師說“晏子說：智慧的人考慮多了，肯定會有一次失誤，愚蠢的人考慮多了，肯定會有一次成功”時，學(xué)生迫不及待地回答：“智者千慮必有一失，愚者千慮，必有一得。當(dāng)老師說“想來管仲的失誤就是我的成功吧，所以拜兩次不敢接受"時，學(xué)生很流暢地用了長句來作答：“臣以為管仲之過乃臣之得也，故再拜而辭之（弗受）?！边@樣的互動中，語言的靜波就顯現(xiàn)出來了。

這種“暗算”還體現(xiàn)在夏老師嚴(yán)肅的課堂構(gòu)思上。當(dāng)他通過文白語言的轉(zhuǎn)換激活了學(xué)生的心智時立刻發(fā)下了原文，并激趣說：“大家來對比一下，我們的‘盜版與‘正版'相比如何？”然后，課堂自然引入人文層面（“晏子的困境"），完成了由語言到意義的提升過程。這種教學(xué)設(shè)計(jì)步驟清晰，循序漸進(jìn)，由易到難，由個別到整體，學(xué)生在積極的參與中自然而然地將文本融合進(jìn)了自己的理解視野。

我們看到，一節(jié)課下來，老師并沒有講解虛詞實(shí)詞的區(qū)別，也沒有讓學(xué)生在文言單詞里枯燥地轉(zhuǎn)悠，它繞開了單調(diào)而乏味的概念性解釋，使學(xué)生自如地在文言單詞與現(xiàn)代漢語之間穿梭轉(zhuǎn)化著。同時，這堂課的文本解讀也是極具個性的，老師并沒有給出確定的答案，而是啟發(fā)學(xué)生在日后的人生中去思考與探索。這種開放將學(xué)生的視線引向了寬闊的地方。

除此之外，我覺得夏老師的這節(jié)課值得玩味的地方還有幾點(diǎn)。

一、“反者，道之動”。這句話出自《老子》第四十章，意思說，循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動變化，是道的本真運(yùn)動。對于文言教學(xué)來說，將古文轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文，目的何在？一般的回答是便于理解，因?yàn)楣盼碾y懂。其實(shí)這只是將事情做了一半，要完成一個理解，在哲學(xué)層面上講需要一個循環(huán)。我們的文言文課堂因?yàn)檎也坏椒祷氐穆窂?，理解受到了阻塞，教學(xué)才變得異?？菰铮槍@種現(xiàn)象，夏老師的這節(jié)課顯得格外有價值。

二、《老子》又說：?！叭跽撸乐?。”其大意是，“道”所使用的方法是示弱而不是逞強(qiáng)，用柔勁而不顯示剛強(qiáng)。這節(jié)課夏老師并沒有顯示出教師對知識與理解的主宰，它的亮點(diǎn)在于教師不斷地讓學(xué)生有思考的問題，有求思的渴望。教師示弱，學(xué)生反而獲得了言說的自由。

我想，教學(xué)的智慧正在于教師如何讓學(xué)生從有形的語言空間窺見隱藏在文字背后的事理空間，《晏子辭千金》這節(jié)課恰恰讓學(xué)生感受到了由語言抵達(dá)精神空間的過程。

對比我們時?？吹铰牭降奈难晕慕虒W(xué)，《晏子辭千金》一課提供給我們許多可以借鑒的地方。它的嘗試說明教學(xué)的確需要一些“新鮮的巧法”，只有這樣才能給我們庸常的教學(xué)生活以生命的活力。當(dāng)然專為玩弄“機(jī)巧”，正是當(dāng)下一些課堂常見的現(xiàn)象，這是需要警惕的。在我看來，課堂機(jī)巧應(yīng)該成為一個“助推器”，要能夠幫助學(xué)生理解并喜歡文言，幫助學(xué)生順利地深人文本，甚至到達(dá)感人至深的地方。試想，當(dāng)學(xué)生真心喜歡上古文，在古文課堂上也能夠自由地思考，這種新鮮的巧法一定會催生出更多更美的思維火花，而這種美是最純粹的，最動人的。在害我最多是古文”的控訴聲中，要恢復(fù)文言教學(xué)的尊嚴(yán)，目前需要做的事情還很多很多，這其中教學(xué)的創(chuàng)新顯得尤為迫切！