教師的人生境界

閆學(xué)

哲學(xué)大師馮友蘭認(rèn)為，“人生境界”從低到高可以分為四等：一本天然的“自然境界”；講求實(shí)際利害的“功利境界”；“正其義，不謀其利”的“道德境界”；超越世俗、自同于大全的“天地境界”。

那么，就教師這個(gè)群體來(lái)說(shuō)，應(yīng)該擁有什么樣的人生境界？

很難想象，一個(gè)教師的生命狀態(tài)處于一本天然的“自然境界”。因?yàn)樵凇白匀痪辰纭敝?，人的一切生命活?dòng)完全是出于本能或某種社會(huì)習(xí)俗的需要，他沒(méi)有自覺(jué)意識(shí)，一切都是周而復(fù)始。這樣的人，活一天與活一百年都沒(méi)有什么差別。如果一個(gè)教師對(duì)自己每天做的事情缺乏自覺(jué)意識(shí)，或者說(shuō)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己所做的事情對(duì)別人包括對(duì)自己究竟有何意義，甚至從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要思索其中的意義，那么，這樣的教師雖然是在工作著，毋寧說(shuō)他是在“活動(dòng)”著。若進(jìn)一步推想，如果一個(gè)人只是“活動(dòng)”著，我們就看不出人與動(dòng)物之間的區(qū)別，更看不出教師與其他職業(yè)的區(qū)別，這樣就從根本上否定了教師的存在，否定了教育的意義。因此，做教師當(dāng)跳出人生的“自然境界”。

當(dāng)然，一個(gè)教師若選擇了人生的“功利境界”，同樣也行不通。處于“功利境界”的人，時(shí)刻想到的是自己，雖然不排除也會(huì)做一些對(duì)別人有益的事情，但他這樣做的目的都是為自己。而當(dāng)你從事了教師這一職業(yè)時(shí)，你就注定有了自己的教育對(duì)象，雖然教育的意義在于幫助別人的同時(shí)也幫助自己，但依然很難想象在教育生活中教師完全不顧教育對(duì)象而只看到自己的“利益”。對(duì)于教育對(duì)象而言，教育應(yīng)該作為一種力量而存在，教師就是尋求這種力量、運(yùn)用這種力量的人。如果教師看不到這一點(diǎn)，將自己置于人生的“功利境界”，那他就在很大程度上自動(dòng)放棄了這種力量。

一旦教師選擇了追逐利益，他就將把自己置于苦悶的輪回之中。因?yàn)闊o(wú)論如何，也無(wú)論是在歷史發(fā)展的任何時(shí)代，如若把追逐利益作為人生的唯一目標(biāo)，那么從事教師這一職業(yè)都不是明智的選擇。因此，即便是依然從功利主義出發(fā)，為使自己免于人生的“苦悶”，我們都應(yīng)該從“功利境界”中抽身出來(lái)。

如果一個(gè)教師處于“道德境界”，那他就把自己看作了社會(huì)的一分子，他所做的工作就不僅僅是為了自己，他更看重的是對(duì)整個(gè)社會(huì)的好處。于是，他從事的教育工作，開(kāi)始變得有意義。他為自己在教育教學(xué)工作中取得的成就感到高興，為學(xué)生的成長(zhǎng)感到快樂(lè)，在付出與給予中感到滿足。他往往首先是教育了自己，然后再來(lái)教育學(xué)生，或者他在教育學(xué)生的同時(shí)也在教育自己。如果仔細(xì)審視每一個(gè)優(yōu)秀教師的成長(zhǎng)史，我們將不難看到，反思始終是他們生活的重要組成部分。他們時(shí)刻反思自己的行為，并將所做的一切納入自己的道德準(zhǔn)則之中。他們不僅反思自己的行為是否符合道德準(zhǔn)則，同時(shí)也在反思自己的學(xué)識(shí)是否足以與自己內(nèi)心的道德準(zhǔn)則相匹配，這就構(gòu)成了一個(gè)教師人生發(fā)展的良性循環(huán)。當(dāng)一個(gè)教師處于“道德境界”時(shí)，他的人生將永遠(yuǎn)是一種上升狀態(tài)。要知道，真正的優(yōu)秀教師都在道德與學(xué)識(shí)方面無(wú)可挑剔，而這絕不是通常意義上的一種評(píng)價(jià)。

“天地境界”是一種最高境界，也許我們中的絕大多數(shù)畢生都無(wú)法達(dá)到，但我們應(yīng)該努力使自己朝著這個(gè)境界走去。況且，我們可以想象這個(gè)境界：處在這個(gè)境界中的教師，他的所思所想、所作所為，都不僅僅是為了社會(huì)，而是為了整個(gè)宇宙的好處。這樣的教師，他懂得自己所做事情的意義，并且是出于自覺(jué)去做。這樣的教師，具有一種悲天憫人的情懷，宇宙萬(wàn)物都鐫刻著他的憂思，摻入了他的喜怒哀樂(lè)。他是超然的，又是融入的；他是入世的，又是出世的。而他所從事的教育工作，則成為他表達(dá)自己宇宙情懷的一種方式?；蛘哒f(shuō)，教育成了他的一種生活方式———此時(shí)，他完全超越了世俗的功利，超越了自身的道德倫理價(jià)值，從而達(dá)到一個(gè)與天地合一的境界。

當(dāng)我希望找到一個(gè)范例來(lái)見(jiàn)證“天地境界”時(shí)，卻忽然發(fā)現(xiàn)，這是試圖要用“有限”來(lái)詮釋“無(wú)限”，而這恰恰違背了“天地境界”的精神。事實(shí)上，一旦我們把“天地境界”作為一種人生追求，我們就已經(jīng)在逐漸地超越自身，在精神上逐漸從日常生活中突圍，從而不斷地走向開(kāi)闊和“無(wú)限”。

做教師，當(dāng)追求這樣的人生境界。