淺析愛爾蘭豎琴和豎琴師的傳統(tǒng)

在古愛爾蘭人的生活中，音樂是生活中的重要部分。專業(yè)的豎琴師享有比其他的樂師更高的榮譽。在社會地位方面，豎琴師是貴族階層中的最高層。這種貴族沒有自己的土地，但是他們有大量的牲畜。在愛爾蘭，那時已經(jīng)有了很多的豎琴學校，正如在威爾士，那時有很多的詩人學校一樣。在這些學校里，豎琴師要接受幾年集中的訓練。愛爾蘭豎琴師在他們的音樂方面享有很高的聲譽。在愛爾蘭、蘇格蘭、威爾士地區(qū)的豎琴手和詩人們之間聯(lián)系的很密切。格溫內(nèi)斯郡(威爾士的一個郡)的一位統(tǒng)治者，因為他的母親是愛爾蘭人，所以當他將愛爾蘭音樂帶到威爾士后，使得威爾士的音樂發(fā)生了很大變化。在這種情況下，詩人和普通詩人的作品被便被傳誦起來。

1670年，愛爾蘭戰(zhàn)爭結(jié)束，對社會秩序是一個重大的打擊，這場戰(zhàn)爭導(dǎo)致了愛爾蘭游吟詩人學校的瓦解。然而，蘇格蘭的游吟詩人學校在此后依然幸存了幾百年。

愛爾蘭豎琴師創(chuàng)作音樂具有非記載性的傳統(tǒng)，這些作品由老師口授給學生。盡管當時的一些老曲目非常的流行，可以把它們記錄下來作為其他弦樂的樂譜，但是當時沒有人專門去嘗試把它們收集起來，所以很多的音樂都被遺忘了。

到18世紀末期，傳統(tǒng)的愛爾蘭豎琴師已經(jīng)幾乎消失了。為了鼓勵和保存這種古老的豎琴傳統(tǒng)，1792年6月在貝爾法斯特舉行了一個節(jié)日，邀請所有的愛爾蘭豎琴師來進行演奏，并且為前三名提供了獎勵，但是所到之人無一空手而歸。盡管用這種方式鼓勵這種傳統(tǒng)，卻只發(fā)現(xiàn)了十個愛爾蘭豎琴師和一個威爾士豎琴師。1792年貝爾法斯特的節(jié)日并沒有激勵起傳統(tǒng)豎琴的發(fā)展，但對于保留傳統(tǒng)豎琴文化遺產(chǎn)而言，這次活動取得了巨大的成功并有相當深遠的意義。

這次活動的所有音樂被一名叫“愛德華”的年輕人全部記錄成樂譜，這位記譜者對此有巨大的熱情，并不斷收集豎琴曲目，他于1797，1809年，1840年分別出版了3版收集譜，非常珍貴!他搜集的不僅僅是音樂，他還從豎琴師那里收集了更多的知識和才藝。正是通過他們的收集，才使得老豎琴師的演奏精華和風格流傳于世，我們今天的晚輩們才得以見到和彈奏200多年前的“古樂”。

到了20世紀70年代，愛爾蘭的音樂家們開始致力于將古豎琴音樂帶回到人們的生活中。豎琴制作開始成為一種村舍工業(yè)。一位名叫“安·赫曼”的婦女拜讀了“暖德華”的著作后，她對愛爾蘭豎琴產(chǎn)生了興趣，并且開始進行自己的研究。她得到了一張由豎琴制作者提供的豎琴圖冊，在愛德華的著作和她自己的實驗下，她重新發(fā)現(xiàn)了維持金屬弦豎琴長時間共鳴的演奏、控制、安排、和裝飾技巧，我們現(xiàn)在所用基本都是尼龍弦，金屬弦豎琴已經(jīng)成為一種很少很難演奏的豎琴，她的研究便十分有意義和價值。

在這個研究領(lǐng)域里，真正的發(fā)現(xiàn)源于實踐。在學習演奏愛爾蘭豎琴的過程中，我們再現(xiàn)了古代豎琴的演奏傳統(tǒng)。

我認為演奏愛爾蘭豎琴是一件很令人興奮的事情!