就業(yè)重壓下高校德育的困境與對策

摘 要： 隨著高等教育從“精英教育”逐漸走向“大眾教育”，大學(xué)生就業(yè)問題日益突出，殘酷的就業(yè)形勢導(dǎo)致有些畢業(yè)生心態(tài)失衡，校園中出現(xiàn)惡性競爭、道德滑坡現(xiàn)象。嚴(yán)峻的形勢暴露了高校德育工作在學(xué)生就業(yè)教育方面的困境：理想與實(shí)際的矛盾、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的沖突、說教與實(shí)踐的脫節(jié)等等。因此，高校德育應(yīng)從豐富德育內(nèi)容，強(qiáng)化就業(yè)教育主題；改進(jìn)德育方法，重視職業(yè)心理教育；提高教師素質(zhì)，增強(qiáng)就業(yè)教育責(zé)任感等方面入手，走出困境，發(fā)揮強(qiáng)有力的功效。

關(guān)鍵詞： 高等教育；就業(yè)； 德育

中圖分類號(hào)： G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)： 1673-8381(2007)02-0072-04

近年來，高等教育從“精英教育”逐漸走向“大眾教育”，大學(xué)生就業(yè)問題由此日益突出，成為牽動(dòng)學(xué)校、家庭、社會(huì)的大事。

就學(xué)校而言，生源是生存之道，而畢業(yè)生的就業(yè)率又決定了其生源的好壞。因此，當(dāng)前高校都將就業(yè)工作當(dāng)作關(guān)系到學(xué)校生死存亡的大事來抓。為把學(xué)生培養(yǎng)成適應(yīng)市場需求的適銷對路的“產(chǎn)品”，學(xué)校越來越重視學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練和實(shí)踐鍛煉，但卻相對忽視了德育工作。

對學(xué)生來說，求職成了第一目標(biāo)，也是最終目標(biāo)。求知不得不讓位于求職，這從根本上顛覆了多年來人們所信奉的大學(xué)價(jià)值觀。在就業(yè)的壓力下，大學(xué)生們熱衷于追逐計(jì)算機(jī)等級、英語升級、入黨以及考各種各樣的資格證書，一切非實(shí)用、非技術(shù)性、非量化、與求職沒有直接關(guān)系的學(xué)科逐漸被拋棄。呼吁大學(xué)生安心學(xué)業(yè)，閱讀人類經(jīng)典，提高人文修養(yǎng)，埋頭科學(xué)探索，變得越來越奢侈。大學(xué)因此漸漸失去了超越的目光，大學(xué)生日益喪失求知的樂趣，似乎上學(xué)就是為了找工作。同時(shí)，殘酷的就業(yè)形勢給高校學(xué)子帶來巨大的心理壓力。重壓導(dǎo)致有些畢業(yè)生心態(tài)失衡，校園中出現(xiàn)了“借”同學(xué)的實(shí)習(xí)成果爭保研名額，對用人單位編造同學(xué)的壞話等惡性競爭、道德滑坡的丑惡現(xiàn)象，甚至發(fā)生過為爭同一崗位不惜雇兇殺人的悲劇。

嚴(yán)峻的形勢提醒我們的大學(xué)和高校德育工作者：現(xiàn)行的德育工作在學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)教育方面困境重重，從內(nèi)容到方法都存在嚴(yán)重的不足，高校德育工作必須完善就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容，改進(jìn)就業(yè)指導(dǎo)方法，才能發(fā)揮強(qiáng)有力的功效，避免悲劇的再次發(fā)生。

一、就業(yè)重壓下高校德育的困境

（一）理想與實(shí)際的矛盾

當(dāng)代高校德育疲軟的主要原因在于學(xué)校道德教育與社會(huì)道德價(jià)值觀的矛盾和沖突，前者代表著傳統(tǒng)的單一的道德價(jià)值觀，而后者則是現(xiàn)代社會(huì)影響下的多元化的道德價(jià)值觀。通常，學(xué)校對受教育者的發(fā)展進(jìn)行理想化的設(shè)計(jì)，旨在培養(yǎng)具有完善人格的人；但與此相反，當(dāng)代社會(huì)則是多元價(jià)值觀共存。學(xué)校推崇真、善、美，反對假、丑、惡，而學(xué)校之外的大社會(huì)，真、善、美與假、丑、惡的界線有時(shí)模糊不清，一些現(xiàn)實(shí)問題讓高校思想政治教師無法自圓其說，只能回避。這非但不能解決大學(xué)生就業(yè)中的實(shí)際思想問題，反而使得大學(xué)生擇業(yè)觀念無所適從：一方面，大多數(shù)同學(xué)懷著學(xué)好本領(lǐng)報(bào)效國家的崇高理想，另一方面在少數(shù)拜金主義、極端個(gè)人主義行為的影響下對某些現(xiàn)實(shí)傾向又感到無可奈何。許多學(xué)生在個(gè)人本位與社會(huì)本位、成才與發(fā)財(cái)之間徘徊猶豫，在道德認(rèn)識(shí)與道德實(shí)踐上相互背反，既推崇真、善、美的人格特征，又看重物質(zhì)利益和生活享受。這對于培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的人才目標(biāo)極為不利。

（二）傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的沖突

實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制以來，我國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面發(fā)生了巨大而深刻的變化，反映在當(dāng)代大學(xué)生的思想、觀念、價(jià)值觀上主要表現(xiàn)為價(jià)值取向的多元化。而我國現(xiàn)行的職業(yè)道德教育理念和思路還停留在傳統(tǒng)的教育模式上，在職業(yè)道德認(rèn)識(shí)、職業(yè)道德選擇方面對大學(xué)生缺乏明確而正確的引導(dǎo)，致使社會(huì)上的一些不良思想乘虛而入，如急功近利、個(gè)人主義、拜金主義、投機(jī)取巧等等，都不同程度地反映在大學(xué)生的擇業(yè)觀念中。這些錯(cuò)誤思想不僅嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生在校的發(fā)展，而且也影響了學(xué)生就業(yè)的選擇。與時(shí)俱進(jìn)是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，對大學(xué)生的職業(yè)道德教育，應(yīng)從時(shí)代的要求出發(fā)，構(gòu)建中西合璧、面向未來的道德教育新體系。 

（三）說教與實(shí)踐的脫節(jié)

在教學(xué)內(nèi)容上，雖然不少學(xué)校的德育課中已包含就業(yè)指導(dǎo)，但無論是教育思想還是教育模式都與現(xiàn)實(shí)的要求相距甚遠(yuǎn)，學(xué)生難以在課堂上得到鮮活的社會(huì)認(rèn)識(shí)和“就業(yè)醒悟”。僅從政策上和思想上教育學(xué)生“先就業(yè)，后擇業(yè)”，或是“屈尊就業(yè)”、“低工資就業(yè)”，實(shí)則是讓大學(xué)生降低身份、放棄尊嚴(yán)去迎合社會(huì)，而不是讓學(xué)生用自身的能力主動(dòng)向社會(huì)挑戰(zhàn)，這使得相當(dāng)多的大學(xué)生發(fā)出“上大學(xué)究竟為什么”的感慨，滋生出新的“讀書無用論”。要不就是回避社會(huì)復(fù)雜性和陰暗面，回避人情物化等負(fù)面現(xiàn)實(shí)，用理想社會(huì)的空中樓閣期望學(xué)生道德高尚，讓學(xué)生對社會(huì)抱有無限幻想，這對于具有獨(dú)立思考能力的成年大學(xué)生來說，又有多大的說服力？或者是片面地強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，用高學(xué)歷作為“就業(yè)籌碼”，對于非智力能力需要和人格需要缺乏必要的重視和引導(dǎo)，更沒有將人格目標(biāo)作為教育的首要目標(biāo)。其結(jié)果是學(xué)歷達(dá)標(biāo)了，人才競爭層次提升了，但學(xué)生仍然缺乏“終極競爭力”，這與大學(xué)教育的宗旨是背道而馳的。

在教學(xué)方法上，學(xué)校職業(yè)道德教育仍停留在重說教，輕實(shí)踐，聽其言而信其行的初始階段。大學(xué)生難免產(chǎn)生厭倦感。這種說教式的道德教育必然導(dǎo)致道德觀念與道德實(shí)踐的相互背離。我國近代教育家陶行知先生就特別強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，道德教育不僅要考慮學(xué)生真正的道德思維能力與道德判斷水平的發(fā)展，更要通過積極的道德活動(dòng)、道德行為實(shí)踐來表現(xiàn)^［1］。這種“一廂情愿”的教育忽略了受教育者的主體性，從而完全將受教育者置于被動(dòng)、服從、接受的位置上，必然囿于教條主義、形式主義，其本質(zhì)是顛倒道德教育目的與手段的關(guān)系。

二、就業(yè)重壓下高校德育的對策

綜上所述，高校德育在就業(yè)指導(dǎo)教育中陷入困境究其根源主要有三：內(nèi)容滯后，就業(yè)教育主題淡?。还噍斢杏?，個(gè)別心理疏導(dǎo)不夠；教師素質(zhì)欠缺，責(zé)任感有待加強(qiáng)。為了讓就業(yè)重壓下的高校德育勇敢地走出困境， 筆者認(rèn)為應(yīng)從以下方面入手：

（一）豐富德育內(nèi)容，強(qiáng)化就業(yè)教育主題

首先，進(jìn)行正確的擇業(yè)觀念教育。教育學(xué)生正確處理國家、集體與個(gè)人、事業(yè)與金錢、奉獻(xiàn)與報(bào)償?shù)汝P(guān)系，客觀衡量自己的工作能力，參照自己的志趣、特長，選擇能使自己的能力得到充分的發(fā)揮并能為社會(huì)做出最大貢獻(xiàn)的職業(yè)和工作崗位。必須使大學(xué)生懂得：職業(yè)不僅是謀生和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的手段，而且是體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的手段。職業(yè)的選擇雖不排斥報(bào)酬、權(quán)利和專業(yè)完全對口等因素，但主要應(yīng)考慮社會(huì)因素。大學(xué)生只有適應(yīng)社會(huì)需要，到祖國需要的地方艱苦奮斗，才能建功立業(yè)，才能有真正的發(fā)展前途。雖然從眼前看個(gè)人利益與社會(huì)需要也許是矛盾的，但從長遠(yuǎn)來看兩者必然是統(tǒng)一的。

其次，完善職業(yè)道德教育。在這一點(diǎn)上，儒家倫理的寶貴資源可以為建立面向新時(shí)代的大學(xué)生職業(yè)道德價(jià)值觀體系服務(wù)。這是今天使大學(xué)德育走出困境值得嘗試的一條途徑。現(xiàn)代新儒家美國漢學(xué)家杜維明教授就認(rèn)為，“把儒學(xué)思想引入學(xué)校課程，可以為學(xué)生提供一個(gè)機(jī)會(huì)，讓他們理解他們和他們父母所遵循的適當(dāng)?shù)纳罘绞降膬?nèi)在邏輯”，并且可以“把他們自己培養(yǎng)成有道德的人，在復(fù)雜的現(xiàn)代世界處理很難的價(jià)值問題”^［2］。儒家倫理思想中的許多珍貴品質(zhì)可以在大學(xué)生職業(yè)道德教育體系之中找到適合而有用的位置，比如：獨(dú)立人格，仁者愛人的仁愛精神；人與人，人與社會(huì)，人與自然和諧相處的思想；天下興亡，匹夫有責(zé)的愛國精神；修齊治平，天下為公的整體主義精神；剛健有為、自強(qiáng)不息、進(jìn)取奮發(fā)的民族精神；先憂后樂，心系天下之情懷；艱苦創(chuàng)業(yè)，勤儉簡樸的民族性格；誠實(shí)守信，敦厚淳樸的良風(fēng)美俗。如果把這些道德精華與西方道德的積極因素（平等正義、民主法制、權(quán)利義務(wù)、公平競爭、商品市場、創(chuàng)新精神、發(fā)揮個(gè)性潛能等等）融合起來，我們的高校職業(yè)道德教育就能在思想內(nèi)容上更加血肉豐滿，在方式手段上更加生動(dòng)靈活，在教育特色上更富民族個(gè)性，也才能事半功倍。

再次，重視成才教育，提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)水平。為保證大學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)效果，也為其日后工作打下扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，德育教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，矯正其功利傾向，促使學(xué)生摒棄“為就業(yè)而學(xué)習(xí)”的短視觀念，將“終生學(xué)習(xí)”、“為全面發(fā)展而學(xué)習(xí)”等現(xiàn)代教育理念轉(zhuǎn)化為恒久的學(xué)習(xí)動(dòng)力。要讓學(xué)生明白，僅僅把目光局限于找一個(gè)“好工作”，以“求職”壓倒“求知”的趨向是潛藏著巨大風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)的。這個(gè)世界上還有遠(yuǎn)比各種證書可以證明自己價(jià)值的更重要的東西，那就是一種無形的精神。證書也許能標(biāo)明自身的價(jià)格，但精神的價(jià)值是無窮的。求知與求職在本質(zhì)上并不矛盾，解決了求知問題，求職就不會(huì)成為問題。從這個(gè)意義上講，求知比求職更重要。另外，對學(xué)生的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行輔導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生通過多種渠道（讀輔修專業(yè)、參加各類培訓(xùn)班、參加自學(xué)考試、聽各學(xué)科門類的講座等等）深化專業(yè)學(xué)習(xí)，也是成才教育的重要內(nèi)容。

現(xiàn)代社會(huì)要求，要成才，就必須要會(huì)創(chuàng)業(yè)。對此，香港各大學(xué)的做法值得我們借鑒。香港的大學(xué)畢業(yè)生近幾年不僅就業(yè)率創(chuàng)新高，月薪也顯著提高。他們的做法是各大學(xué)均有“援助畢業(yè)生模式”，為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓他們從社區(qū)和實(shí)際工作環(huán)境中得到鍛煉。學(xué)生在其中懂得了社會(huì)需求結(jié)構(gòu)，成長為既具有知識(shí)能力，又具有社會(huì)交往能力、情緒控制能力、自我創(chuàng)造能力和適應(yīng)環(huán)境能力的復(fù)合型人才。知識(shí)的不足可以通過培訓(xùn)得到升華，而人格發(fā)展、情緒發(fā)展、情商發(fā)展尤其是社會(huì)情商的發(fā)展卻不可以速成。這一機(jī)制促使大學(xué)生在校期間就能得到社會(huì)情商發(fā)展和人格發(fā)展，注意糾正性格弱點(diǎn)和能力弱點(diǎn)，顯現(xiàn)出與眾不同的適應(yīng)性個(gè)性和協(xié)調(diào)性個(gè)性，這樣的人才怎能沒有市場？與其讓學(xué)生低三下四哀求社會(huì)接納，不如在校就像香港大學(xué)生那樣積極儲(chǔ)備社會(huì)情商能力和協(xié)調(diào)認(rèn)知能力，提升自我價(jià)值，轉(zhuǎn)變社會(huì)教育空白化的現(xiàn)狀。因此，我們的高校德育教學(xué)改革不僅應(yīng)該將創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)知識(shí)、創(chuàng)業(yè)能力以及一定的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)納入人才培養(yǎng)的目標(biāo)之中，并把它貫穿到整個(gè)德育教學(xué)中去。更重要的是創(chuàng)造條件，讓學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)踐，為學(xué)生進(jìn)行必要的社會(huì)認(rèn)知“充電”，讓學(xué)生懂得社會(huì)的復(fù)雜性，治愈部分大學(xué)生的“社會(huì)幼稚癥”。歷史的考察也表明：“21世紀(jì)世界高等教育發(fā)展與改革的目標(biāo)趨向之一，就是建立教學(xué)、科研、開發(fā)應(yīng)用與生產(chǎn)實(shí)踐的一元化體系。這是21世紀(jì)高教發(fā)展的最重要趨向?！?sup>［3］124

（二）改進(jìn)德育方法，重視職業(yè)心理教育

當(dāng)今職場，變動(dòng)性、流動(dòng)性、競爭性與日俱增，就業(yè)問題往往給大學(xué)生帶來挫折感：找不到工作；無法適應(yīng)職業(yè)；失業(yè)；沉重的職業(yè)壓力。這些都需要有充分的心理準(zhǔn)備，否則僅僅是心理上的負(fù)擔(dān)就可能把他們壓垮。因此，必須高度重視學(xué)生職業(yè)心理教育。

首先，加強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)心理意識(shí)的培養(yǎng)。大學(xué)生就業(yè)，需要正確地認(rèn)識(shí)、評價(jià)社會(huì)和自我。德育教師應(yīng)使學(xué)生及時(shí)了解就業(yè)信息，準(zhǔn)確把握就業(yè)動(dòng)態(tài)，包括宏觀方面的就業(yè)形勢、政策和現(xiàn)實(shí)，微觀方面的各地人才市場的特點(diǎn)、緊缺人才和熱門專業(yè)。給學(xué)生提供一個(gè)正確評價(jià)自我的參照系，防止自我評價(jià)過高或過低，避免自驕自棄。還要讓學(xué)生掌握自我評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和方法，進(jìn)而形成良好的心態(tài)，使學(xué)生從“我想干什么”的困境漸入“我能干什么”的佳境。

其次，重視對大學(xué)生競爭心理的引導(dǎo)。在學(xué)校教育一味強(qiáng)化優(yōu)勝劣汰、物競天擇等競爭理念時(shí)，很少有老師注意引導(dǎo)學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)中的正確的競爭方式及如何正確對待就業(yè)中的不公平競爭。這樣，在殘酷的就業(yè)壓力下，大學(xué)生往往很容易陷入惡性競爭。因此，高校德育教師必須重視對大學(xué)生競爭心理的引導(dǎo)。一方面，告訴他們競爭和挫折并不可怕，任何機(jī)會(huì)都不是決定性的，也不是惟一的，只要生命沒有終止，眼前的競爭和機(jī)會(huì)都是暫時(shí)的，關(guān)鍵是要有積極和健康的心態(tài)，去面對人生的任何一次機(jī)會(huì)和挫折。讓他們建立積極健康的競爭意識(shí)，推行陽光下的競爭，培養(yǎng)良好的心態(tài)。同時(shí)，建議大學(xué)生在遇到壓力或產(chǎn)生不良情緒時(shí)應(yīng)學(xué)會(huì)傾訴或?qū)で笮睦碜稍?，通過與同齡人多交流來排解壓力，以免沖動(dòng)之下做出傷害他人或傷害自己的事。另一方面，要讓學(xué)生懂得世上沒有絕對的公平，一切的公平都是相對的，有條件的。目前求職過程中的不公平現(xiàn)象只是暫時(shí)的，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步完善，不合理的現(xiàn)象終會(huì)消失。是金子總會(huì)閃光，即使是在當(dāng)前不完善的競爭體制下，真正有創(chuàng)新精神的人才決不會(huì)沒有用武之地，所以重要的首先是得讓自己成為一塊金子。

再次，要正確把握課堂教學(xué)與個(gè)別咨詢指導(dǎo)相結(jié)合的關(guān)系。課堂教育作為正常教學(xué)的主要環(huán)節(jié)，有比較具體規(guī)范的要求，組織實(shí)施時(shí)有章可循，簡便易行，而個(gè)別咨詢與指導(dǎo)工作量大，難度高，同時(shí)又備受學(xué)生關(guān)注和歡迎，對于學(xué)生的職業(yè)心理教育發(fā)揮著課堂教學(xué)難以替代的作用。德育教師應(yīng)有效利用課堂教學(xué)為主、個(gè)別心理指導(dǎo)為輔的教學(xué)手段對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)心理教育。這就對德育教師提出了更高的要求，不僅要熟悉大學(xué)生就業(yè)工作的情況、途徑、方法，而且要掌握畢業(yè)生的思想動(dòng)態(tài)和心理特點(diǎn)，還要有相當(dāng)高的政策理論水平和良好的職業(yè)道德修養(yǎng)，能為學(xué)生解決思想和心理問題，以確保就業(yè)指導(dǎo)教育的實(shí)際效果。

（三）提高教師素質(zhì)，增強(qiáng)就業(yè)教育責(zé)任感

首先，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。教師的人格魅力是一種巨大的精神力量，教師應(yīng)發(fā)揮人格力量的引導(dǎo)作用。教師的人格力量，即其學(xué)術(shù)水平和道德情操的完善統(tǒng)一，健康的價(jià)值觀，高尚的道德情操和淵博的學(xué)識(shí)。高尚的師德對學(xué)生的影響都是潛移默化、長遠(yuǎn)深刻并使其終身受益的。加強(qiáng)師德建設(shè)需要強(qiáng)化教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，使其樹立獻(xiàn)身教育、為人師表的風(fēng)范。

其次，增強(qiáng)就業(yè)教育責(zé)任感。德育教師應(yīng)積極配合學(xué)校做好就業(yè)服務(wù)工作。除了向畢業(yè)生傳授擇業(yè)求職技巧、熱心為畢業(yè)生宣講就業(yè)政策外，還必須與其他教師統(tǒng)一就業(yè)教育的思想認(rèn)識(shí)，配合好其他教師的工作，以其敬業(yè)精神和良好的師表風(fēng)范對學(xué)生產(chǎn)生積極影響，只有這樣，高校德育才能發(fā)揮強(qiáng)有力的功效。

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參考文獻(xiàn)

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