淺談明清官窯中的鳳紋

“鳳”又稱“鳳凰”，是中國古代神話中的百鳥之王。通常人們把雄鳥稱為“鳳”，雌鳥稱為“凰”（古時作“皇”）。傳說中還有一種“鸞”，因是雄性鳳凰，所以有“鸞鳳”之稱。

一、鳳紋的起源

鳳的最初造型源自玄鳥，是我國古代東夷族的圖騰，后來發(fā)展為商代偶像?！对娊?jīng)·商頌·玄鳥》中記載：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒?！币鲇惺吓喌彝萄嗦焉律淌甲嫫醯墓适?。為此，商朝人尤其崇拜玄鳥，并發(fā)展出用原始鳳紋裝飾當時的玉器、銅器等工藝品。逐漸，人們創(chuàng)意出一種集眾鳥精華于一體的鳳。據(jù)說直到漢或南北朝時“鳳”才發(fā)展為“鳳凰”，分出雄雌體。秦漢時期，鳳在民間被視為能夠引導人類靈魂升天再生的神靈，相關紋飾被大量應用制作。鳳紋在漢代基本定型，即《韓詩外傳》中的描述：“夫鳳之象，鴻前而鱗后，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身，燕頷而雞啄?！薄端螘し鹬尽分行稳蔌P為：“蛇頭燕頜，龜背鱉腹，鶴頂雞喙，鴻前魚尾，青首駢翼，鷺立而鴛鴦思。”內(nèi)容比漢代更加詳細生動。還有不少民間傳說形容其為“錦雞頭、鴛鴦身、鵬翅、鶴腿、鸚鵡嘴、孔雀尾”等，這些情況都表明鳳紋造型隨著歷史的推移變得更加具體化。

二、宋元瓷器中的鳳紋形象

《書·益稷》中記載：“《簫韶》九成，鳳皇來儀”，說明古代人們堅信鳳是能給大家?guī)砗推?、幸福的瑞鳥，它的出現(xiàn)預示吉祥即將到來。在歷代鳳文化影響下，宋代定窯瓷器中也應用了鳳紋。傳世品中的宋代鳳紋尾部與孔雀類似（圖1），這與民間流傳的“孔雀尾”吻合，能夠體現(xiàn)當時鳳紋的特征。

元代景德鎮(zhèn)青花繪畫中的鳳紋相當豐富，從傳世資料看，種類之多不亞于明清兩朝。根據(jù)當時所繪鳳紋尾部變化情況，筆者至少可以把它們劃分為“孔雀尾”（圖2）、“綬帶雙尾”、“綬帶三尾”（圖3）、“羽翼三尾”（圖4）以及“卷草紋尾”等幾種形象。麒麟在古代與龍、鳳、龜同列四靈，是傳說中比較平民化的瑞獸，據(jù)說它能給百姓帶來豐年、福祿與長壽。根據(jù)這一原因，景德鎮(zhèn)制瓷者經(jīng)常把它與鳳紋結(jié)合，進一步體現(xiàn)出元代人們對吉祥如意生活的強烈期待與追求。

三、明代御廠瓷器上的鳳紋形象

1. 明代御廠的鳳紋種類

追隨歷史的發(fā)展潮流，元代鳳紋順其自然成為明朝景德鎮(zhèn)御廠的基礎與主流，明初流行的“羽翼尾鳳紋”種類很多，包括雙尾、三尾、五尾，以及“卷草尾”（圖5）等都是繼承了元代模式發(fā)展而來?！对姟ご笱拧ぞ戆ⅰ分杏涊d“鳳凰于飛，其羽”，用來祝福夫妻和諧美滿。并且，鳳在明清時期還是女性最高地位的象征，是居龍紋造型之后最具權威與代表性的宮廷紋飾，所以明代官窯中團鳳紋制作較多，尤以“卷草尾”與“羽翼五尾”組合最常見（圖6）。

永樂御廠繪制過“羽翼三尾靈芝”鳳紋，似乎是在元代“羽翼三尾鳳紋”基礎上，融入靈芝造型，與同時期的其他鳳紋相比，該類鳳紋最有新意，并在宣、成時期多有沿用（圖7）。

2. 龍鳳紋的種類

明代御廠的龍鳳紋種類也很多，都是在本朝鳳紋基礎上，各自與龍結(jié)合所得，又稱“龍鳳呈祥”?！犊讌沧印び泦枴分杏涊d：“天子布德，將致太平，則麟鳳龜龍先為之呈祥。”因此世間多以龍鳳紋暗喻吉慶。當時的龍鳳紋多為鳳居左，頭朝下，龍居右，首向上，可以側(cè)面反映出當時男尊女卑的封建思想意識（圖8、9）。

明初官窯瓷器制作比較精良，鳳紋也顯得很有條理。進入中后期，鳳紋制品隨著官窯瓷質(zhì)量下滑而倒退，繪畫布局略顯雜亂，不盡人意。不過整體看，明代后期鳳紋依然保持了永宣時期的基本特征（圖10、11）。

四、清代御廠瓷器上鳳紋形象的變化

1. 清代鳳紋變化特點

清代官窯瓷器中的鳳紋數(shù)量仍然為數(shù)不少，在經(jīng)歷了二三百年進化后，御廠也推出一些新造型，如結(jié)合羽翼尾與綬帶尾兩大優(yōu)點創(chuàng)意出雜尾鳳紋（圖12），還有在新型彩釉基礎上繪制的原有鳳紋等（圖13）。可以說，鳳紋在進入清代后變化比較明顯，尤其是當時彩瓷繪畫優(yōu)勢很大，導致御廠瓷器上的鳳紋更傾向于色彩艷麗的“羽翼尾”類（圖14）。

2. 清代龍鳳紋的變化特點

清代瓷器上的龍鳳組合也有變化新趨勢。除鳳紋自身進化外（圖15），隨著應龍、夔龍、螭龍以及禿尾龍在御廠瓷器中的不斷出現(xiàn)，官窯瓷器上也出現(xiàn)了與之相應的龍鳳搭配紋樣（圖16），是清代龍鳳紋復雜化的一個明顯標志。相關紋飾筆者在以往文章中已有涉及。需要指明的是，清代御廠除習慣沿用明代的“鳳左龍右”配置外，也繪制“龍左鳳右”的龍鳳圖案，只是較為少見。

3. 鳳與五倫圖

清代官窯瓷中曾經(jīng)流行以鳳為中心題材的“五倫圖”（圖17、18）?！拔鍌悺庇址Q“五?！保侵袊饨〞r期的道德標準，出自《孟子·滕文公》：“飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸；圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！?/p>

鳳在古代為百鳥之首，在群鳥中猶如君與臣，所以繪畫中用鳳鳥代表君臣關系。《易》中有：“鳴鶴在陰，其子和之”，說明仙鶴叫時子女會隨聲附和，于是用來代表父子關系。鴛鴦是我國古時象征男女感情忠貞不渝的愛情鳥，崔豹在《古今注》中記載：“鴛鴦，水鳥。雌雄未嘗相離，人得其一，則一者相思死，故謂之匹鳥”，因此五倫圖中用它代表夫妻關系。《詩經(jīng)·小雅·常棣》中有：“在原，兄弟急難”，于是古人用比喻兄弟友愛之情?！对娊?jīng)·小雅·伐木》中有：“嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲；矧伊人矣，不求友生?！痹闹小皣隆北局给B鳴聲，這里繪鶯代表朋友關系。因為以上諸多典故，人們常用鳳凰、仙鶴、鴛鴦、、鶯五種禽鳥來比喻五倫關系，并應用到清代官窯瓷器紋飾中。

五、總匯

由于明清時期鳳紋所處的特殊位置，兩代官窯中關于該題材的制品比較多。對比各自使用習慣，能夠感覺前者的鳳尾變化較有條理，整體紋飾簡單，使用目的也相對單純，主要為增強器物圖案裝飾效果。后者得力于色釉的嫻熟應用，鳳紋經(jīng)常被設計得五彩斑斕，但造型差異沒有前代明顯，這與鳳凰造型大致穩(wěn)定有關系。另外，清代有些鳳紋制品隱約影射了君臣思想，其政治意圖也不言而喻，算是明清鳳紋制作的另一個不同之處吧。

（責編：雨嵐）