一個人和一片石窟

去馬蹄寺的路上，我一直在想一個人。1 600多年前的一位隱士，東晉十六國時西北赫赫有名的經學大師，馬蹄寺開鑿的先驅，他的名字叫郭瑀。

《晉書·隱逸》把郭瑀同陶潛等人并列為“養(yǎng)粹巖阿，銷聲林曲”君子，大贊他們亂世之中修身遠操、蹈光隱晦之舉。對郭瑀的概述是：“郭字元瑜，敦煌人也。少有超俗之操，東游張掖，師事郭荷，盡傳其業(yè)。精通經義，雅辯談論，多才藝，善屬文。荷卒， 以為父生之，師成之，君爵之，而五服之制，師不服重，蓋圣人謙也，遂服斬衰，廬墓三年。禮畢，隱于臨松薤谷，鑿石窟而居，服柏實以輕身，作《春秋墨說》、《孝經錯緯》，弟子著錄千余人?！?/p>

我之所以想起郭瑀，是因為馬蹄寺的淵源，更是一個后學對一代儒家大師的景仰。

1 600多年前的魏晉時代，中原群雄逐鹿，戰(zhàn)火四起，內亂紛爭，永嘉喪亂后，晉王朝南遷，北方出五胡十六國混亂割據(jù)的局面，在河西走廊，先后出現(xiàn)了前涼、后涼、南涼、西涼、北涼等封建政權，其中以張掖、涼州為中心，前后有前涼、北涼、西涼三個王朝走馬燈似的馳過歷史的天空。郭瑀所處的就是這樣一個“你方唱罷我登臺”的鬧劇式的時代。

公元400年的春天，前涼王李瑀統(tǒng)治的河西大地沃野披綠，流光溢彩，年輕的敦煌書生郭瑀輕裝簡行，安步當車，前往700多公里外的張掖，拜謁聞名已久的大學者郭荷。郭荷是秦州人，從六世祖郭整始，六世均為經學致位，拒不為官，到郭荷時，為避王朝征召，遠隱張掖東大山，在世外桃源般的山寺中講學授徒，英名依然遠播邊庭。郭荷“以卑自牧”的操守，對少懷超俗之操的郭瑀自然如遇知音，他便毫不留戀地棄絕世間欲念，潛入深山，師從郭荷，修行數(shù)年，盡傳其業(yè)。郭荷去世后，他執(zhí)弟子禮，為師守墓三年，后移居臨松山谷，即現(xiàn)在的馬蹄寺，鑿石窟為居，服野菽為食，與世無爭，細研經義，著書立說，開壇講學，有弟子千余人慕名前來受業(yè)。

前涼王張?zhí)戾a慕其曠世之才，遣學者孟公明邀請他出山為官，并文采飛揚地寫了一封信：“先生潛光九皋，懷真獨遠，心與至境冥符，志與四時消息，豈知蒼生倒懸，四海待拯者乎！孤忝承時運，負荷大業(yè)，思與賢明同贊帝道。昔傳說龍翔殷朝，尚父鷹揚周室，孔圣車不停軌，墨子駕不俟旦，皆以黔首之禍不可以不救，君不獨立，道由人弘故也。況今九服分為狄場，二都盡為 穴，天子僻陋江東，名教淪于左衽，創(chuàng)毒之甚，開避未聞。先生懷濟世之才，坐觀而不救，其于仁智，孤竊惑焉。故遣使者虛左授綏，鶴企先生，乃眷下國?！泵瞎髟偃齽裾f，郭瑀不為所動，最后指著飛翔的鴻鵠說：“此鳥也，安可籠哉！”郭瑀隨即遠避深山。后來，氐族人苻堅創(chuàng)立前秦，占據(jù)敦煌，秦州人王穆起兵付伐，邀郭瑀參與抵制外族，郭瑀有感于少數(shù)民族蹂躪故鄉(xiāng)，與敦煌人索嘏起兵相應。結果，王穆受挑撥，向西討伐索嘏，郭瑀苦勸不止，一氣之下，回家以被覆面，七日不食，效古時君子行操，走到酒泉南山赤崖閣下，吸了一口氣就死了。

在馬蹄寺，我特意尋訪當年郭瑀開鑿的石窟，莽莽群山，石窟萬千，前涼的鳥語猶同，花香如故，而古人已淡出歷史，當年的講學處也已無跡可尋。每天，一批一批的游人從天南地北走進了山清水秀的馬蹄寺，他們之中肯定沒有幾人會知道郭瑀，他們所向往的也許是一段傳說，也許是一個勝景，僅此而已。

關于馬蹄寺的傳說，導游都會告訴你：一匹信步游空的天馬，行至祁連山臨松山谷，山谷里野芳競放，綠草如茵，天馬不由自主駐足瀏覽，這一駐足，竟留下千古流芳的神跡，而且有清人（遺憾的是不知是哪位詩人）詩作證：“飛空來驥足，馬立落高山。入石痕三寸，周規(guī)印一圈?！眰髡f都是文人杜撰的，興之所至的文字，不經意間就這樣定格成了歷史。文人在包裝名山勝水間做了多少“手腳”，才賦予自然的東西以生氣和活力??！大抵山水佳處，總是有有文化的人給大眾提供一把思索自然山水的鑰匙！

1 600年前的馬蹄寺，肯定沒有今天游人如織，熙熙攘攘，我想象，那時前往的要么是燒香禮佛的香客，要么是求學向善的學子，絕不會像今天，“天下名山游客多”。那成千上萬佛龕、那古樸渾厚的洞窟，是成千上萬佛家弟子畢生的修為。歷史，甚至把北涼王沮蒙遜也拉了進來，說其信奉佛教的母親游臨松山時突然得重病逝世，殯葬那天，臨松山上空異彩紛呈，天籟散韻，百鳥齊集，地上長出奇異的花，沮蒙遜認為其母已修成正果，定是法身顯靈，于是，就在馬蹄寺千佛洞開鑿一石窟，為他母親塑了5米高的塑像，這也是馬蹄寺最大的一身佛像。是否實有此事，我沒做過考證，不敢妄談。魏晉時期，以至后來的隋、唐時期，河西大地四處佛光普照，談禪論道之風遍及鄉(xiāng)野，佛教信徒無以數(shù)計，風氣使然，肯定與當時的王朝有關。

在馬蹄寺三天，連續(xù)云遮霧罩，陰雨綿綿，但游人依然不減平日，漫山遍野都是冒雨游樂的人影。郭瑀 時代的馬蹄寺是不是也是這樣呢？我想，那時能到遠離人間煙火的馬蹄寺，除了佛家弟子，大概就是求學的學子，馬蹄寺萬千石窟中肯定有一個挺大的洞窟，是郭瑀一鑿一斧開鑿出來的，安身其中，修身養(yǎng)性，著書立說，晨昏之際，學子們朗朗書聲定然回蕩在空靜的山間。他們的學習不為科舉（那時還沒科舉取仕），不為功利，只是對知識的渴求，對文化的景仰，純粹地為讀書而讀書。我不知道郭瑀的千余弟子中有誰成就了大業(yè)，史書沒有記載，也無從考證，但那些士子們，定然是當時最先明白事理的人，也是能在亂世之中保持獨立思想和個性的人，也是傳承了儒學經義并廣而普及的一代儒士吧。今天，曾經的文化圣地成了旅游勝景，前人積淀的文化，賦予了自然人文的色彩。然而，清靜的境地已經無處可尋，我們已處在一個功利、浮躁的時代，千年前的清靜與書香只成為寂遠的懷想。

馬蹄寺風光旖旎，石窟、佛龕遍布山崖，無論觀光旅游，還是科學考古，都是難得的好去處，如果，在游樂之外還能想一點什么，那就別忘了1 600多年前最先開鑿石窟的郭瑀。馬蹄寺也因郭瑀才顯出厚重的文化內涵。