民間音樂·民歌

少數(shù)民族民歌

藏族山歌

藏語(yǔ)稱“魯”或“拉魯”、“勒”等，是人們?cè)谏揭伴g、草原上自由演唱的民歌。廣泛流傳于西藏、四川、青海、云南、甘肅五省區(qū)的藏族地區(qū)。

藏族山歌高亢悠長(zhǎng)，音域?qū)拸V，節(jié)拍自由，旋律跌宕起伏，爽朗而優(yōu)美，極富高原鄉(xiāng)土特色。

在藏族三大方言區(qū)，即康方言區(qū)、安多方言區(qū)、衛(wèi)藏方言區(qū)，民間音樂各具特色，各地區(qū)的山歌也有不同的風(fēng)格。其中康方言區(qū)(包括四川省甘孜州、青海省玉樹州、西藏自治區(qū)昌都地區(qū)、云南省迪慶州)的山歌旋律優(yōu)美爽朗，音域?qū)掗煟械母枨粲蜻_(dá)到13度音程，在演唱中，忽而高唱入云，忽而又低回婉轉(zhuǎn)；安多方言區(qū)(包括青海省的大部分地區(qū)、甘肅省甘南州、四川省阿壩州等地)的山歌具有高亢嘹亮的特點(diǎn)，旋律質(zhì)樸動(dòng)人，演唱時(shí)音區(qū)高，但音域不及康區(qū)寬闊，用喉部顫動(dòng)而發(fā)出的連續(xù)的裝飾音是安多方言區(qū)山歌演唱的主要特色；衛(wèi)藏方言區(qū)(除昌都地區(qū)之外的西藏大部分地區(qū))的山歌也具有悠長(zhǎng)遼闊的特點(diǎn)，其特色介于康方言區(qū)及安多方言區(qū)之間。

各地藏族山歌有多種曲調(diào)，音樂結(jié)構(gòu)大多是上下句體的樂段，羽、徵、商、宮等調(diào)式均常使用。唱詞的內(nèi)容極為豐富，諸如贊美情人、贊美家鄉(xiāng)、贊美騎馬、贊美山川河流、思念故鄉(xiāng)、思念父母、哀嘆命運(yùn)不幸，以及一般生活內(nèi)容等等，不一而足。由于藏傳佛教在廣大藏區(qū)的深刻影響，在山歌的傳統(tǒng)唱詞中，贊頌佛祖、寺院、神山圣水、活佛喇嘛等內(nèi)容，占有相當(dāng)重要的地位。

羌諧

藏族民歌。藏語(yǔ)亦稱“羌魯”，“羌”是指藏族用青稞釀造的低度酒類，俗稱青稞酒，是藏族人民的傳統(tǒng)飲料。嚴(yán)格地說，羌諧本應(yīng)譯作“敬青稞酒歌”，但由于近幾十年來(lái)，藏族人已習(xí)慣于飲用其他酒類，羌諧一詞也可泛指各種酒類的“酒歌”或“敬酒歌”。羌諧是在年節(jié)喜慶或親友聚會(huì)時(shí)，互相敬酒時(shí)所唱的民歌，屬于風(fēng)俗性生活歌曲。羌諧在我國(guó)五省區(qū)的藏區(qū)廣泛流傳，但各地羌諧曲調(diào)不同，音樂風(fēng)格亦有區(qū)別。

每逢年節(jié)喜慶之時(shí)，在酒宴上常由一人執(zhí)酒壺，一人舉酒杯，向老人或客人敬酒，并演唱敬酒歌，唱完之后，雙手捧酒獻(xiàn)上。唱酒歌時(shí)，敬酒者有時(shí)只唱不舞，有時(shí)邊唱邊伴以簡(jiǎn)單的舞蹈。

酒歌的音樂爽朗熱情，有的穩(wěn)重抒情，有的輕快活潑。常用宮、羽、徵等幾種調(diào)式。音樂風(fēng)格大都與當(dāng)?shù)氐拿耖g歌舞音樂相近，具有樸素的鄉(xiāng)土氣息。酒歌有許多傳統(tǒng)唱詞，也可以即興編唱新詞，唱詞大多是祝賀、贊美的內(nèi)容。

諧莫

是藏族康方言區(qū)和安多方言區(qū)的青年中廣泛流傳的一種娛樂性歌曲，或稱“戈莫”、“葉莫德”。四川漢語(yǔ)俗稱是“打箍箍卦歌”。它是藏族青年聚會(huì)玩耍時(shí)，作類似于卜卦游戲而唱的歌曲。游戲時(shí)，每人拿出一件隨身所帶的小物件，統(tǒng)一交給一人收藏，由此人從中任選一件藏在手中，然后大家任意選唱幾首諧莫，唱完之后，看手中所藏的物件是誰(shuí)所有，方才所演唱的歌詞內(nèi)容即物件所有者的命運(yùn)。在康區(qū)，青年們?cè)谟螒驎r(shí)常交出自己的戒指，當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)稱戒指為“箍箍”，稱卜卦為“打卦”，因此這種游戲被通稱為“打箍箍卦”，打箍箍卦歌的歌名即由此而來(lái)。在西藏大部分地區(qū)(衛(wèi)藏方言區(qū))也流傳此類歌曲，但名稱與康區(qū)不同，稱為“次加”。西藏青年常在節(jié)日或勞動(dòng)休息時(shí)，聚在一起，分成男女兩方對(duì)唱次加。演唱的也多是愛情生活或詼諧逗趣的內(nèi)容。

諧莫有許多傳統(tǒng)的唱詞，其中大多是17世紀(jì)六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措所創(chuàng)作的著名情詩(shī)，有些是民間流傳的唱詞。演唱時(shí)也可以即興編詞，大多詼諧逗趣。

各地流傳的諧莫有多種曲調(diào)，其中有一些曲調(diào)流傳范圍極廣，在西藏、四川等五省區(qū)藏區(qū)均可發(fā)現(xiàn)。

勒諧

藏族勞動(dòng)歌的統(tǒng)稱。勒諧的種類很多，有的直接配合有規(guī)律的勞動(dòng)動(dòng)作，音樂樸素有力，節(jié)奏鮮明，樂句短小，音樂結(jié)構(gòu)規(guī)整；有的勞動(dòng)歌不直接配合勞動(dòng)動(dòng)作，音樂節(jié)奏較自由，旋律悠揚(yáng)優(yōu)美。

無(wú)論在藏區(qū)的城鎮(zhèn)、農(nóng)村或牧區(qū)，都可以經(jīng)?？匆娙藗?cè)谶叧柽厔趧?dòng)，有的勞動(dòng)歌如“打阿嘎歌”，已不單純是唱歌，而類似于歌舞活動(dòng)了。在勞動(dòng)中，人們一面用石夯捶擊地面，一面唱起嘹亮動(dòng)聽、節(jié)奏明快的“打阿嘎歌”，一面雙腳按著勞動(dòng)的節(jié)奏，踩著細(xì)碎而輕快的舞步，這時(shí)，歌聲和節(jié)奏聲交織在一起，繁重的勞動(dòng)變成了精彩的藝術(shù)活動(dòng)。

藏族的挖土勞動(dòng)方式亦不同于其他民族，常由男人持鐵鍬挖土，另外還用麻繩系在鐵锨的木把下端靠鐵锨處，由一兩位婦女拉繩，三人配合，一起勞動(dòng)。挖土歌就是在勞動(dòng)過程中配合動(dòng)作而演唱的。演唱的形式是一領(lǐng)眾和，領(lǐng)唱者男女不拘。挖土歌有習(xí)慣演唱的唱詞，也可由領(lǐng)唱者即興編詞。領(lǐng)唱者唱出短小的樂句，應(yīng)和者用襯詞唱呼應(yīng)的短句。挖土歌音樂健康有力，結(jié)構(gòu)短小簡(jiǎn)練，具有鮮明的節(jié)奏感。

牧區(qū)的放牧、擠奶和農(nóng)區(qū)的犁地等勞動(dòng)都沒有規(guī)律性的勞動(dòng)動(dòng)作，這時(shí)唱的勞動(dòng)歌大多是節(jié)奏較自由、抒發(fā)個(gè)人感情的山歌類型的歌曲。這種類型的勞動(dòng)歌的旋律大多優(yōu)美抒情，演唱方式多是獨(dú)唱。

各類藏族勞動(dòng)歌的唱詞十分豐富，具有濃厚的生活氣息，既有許多傳統(tǒng)的常用唱詞，亦可觸景生情而即興編唱。

嘛呢調(diào)

亦稱“頌經(jīng)調(diào)”或“六字真言歌”，是藏傳佛教信徒們經(jīng)常吟唱的一種宗教歌曲?！奥锬亍币辉~來(lái)自藏傳佛教的六字真言。藏傳佛教認(rèn)為，反復(fù)持誦、思維此六字，即可功德完滿，得到解脫。

嘛呢調(diào)除了用于信徒日常轉(zhuǎn)經(jīng)(圍繞著寺院或圣地邊走邊誦經(jīng)的宗教活動(dòng))時(shí)吟唱以外，在寺院舉行宗教儀式活動(dòng)時(shí)或某些地區(qū)辦理喪事時(shí)也要吟唱嘛呢調(diào)。

嘛呢調(diào)大多悠長(zhǎng)舒展，速度徐緩，曲調(diào)深情而優(yōu)美，近似藏族山歌，但流露著虔誠(chéng)的宗教情緒。演唱嘛呢調(diào)的形式大多是獨(dú)唱，有時(shí)亦可由數(shù)人齊唱，有輕聲吟唱的，也有放聲大唱的。

嘛呢調(diào)的唱詞大多反復(fù)吟唱六字真言，也有除了六字真言之外，配合其他頌贊的唱詞。

漢族民歌

信天游

陜北及鄰近省所特有的一種民歌。綏德、米脂、佳縣一帶的信天游最有代表性；神水、府谷一帶由于北與內(nèi)蒙的伊盟接壤，東與山西河曲縣毗鄰，民歌在風(fēng)格上與山西的山曲、內(nèi)蒙的爬山調(diào)互相影響、互相融合，甚至有的民歌是共同的；而西北的定邊一帶與內(nèi)蒙、甘肅、寧夏接壤，在民歌風(fēng)格上就與內(nèi)蒙的爬山調(diào)和甘肅、寧夏的“花兒”近似或相同，因此，這一帶的信天游在旋律上多為大跳。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，信天游的基本曲調(diào)有100多種，大致可歸為兩類，一類屬山歌體裁，一類屬小調(diào)體裁，山歌體裁較多。這兩種體裁往往相互吸收、滲透，從而使信天游逐步打破了一般山歌和小調(diào)的局限，得以充實(shí)和提高，結(jié)構(gòu)關(guān)系平衡、清晰。

山歌類的信天游聲調(diào)高亢，旋律舒展，句幅寬長(zhǎng)。節(jié)拍有的自由，有的則是規(guī)整后自由化的。曲調(diào)往往第一句比較開放，情緒激昂，第二句比較收攏，表現(xiàn)偏于細(xì)致；小調(diào)類信天游曲調(diào)節(jié)拍比較規(guī)整，旋律起伏較小，調(diào)型曲折，受到山歌的很多影響，如表現(xiàn)方法樸素、暢達(dá)，音樂修飾較少，多為即興創(chuàng)作，鄉(xiāng)土氣息濃厚等特點(diǎn)。

信天游的唱詞字?jǐn)?shù)沒有嚴(yán)格的限制，但比較對(duì)稱。第一句常用比、興，下句才作具體的表述。

山曲兒

流行于山西、陜西等地的山歌品種。發(fā)源于黃土高原晉、秦、蒙三省區(qū)交界的山西省河曲縣。山曲兒分布在全縣的大小鄉(xiāng)鎮(zhèn)村戶，男女老幼無(wú)時(shí)不在娓娓歌唱，歌詞信口而出，有時(shí)歌兒不斷，連唱幾天幾夜。這種山曲兒除本縣普遍演唱之外，也廣泛流傳于陜西、內(nèi)蒙等部分地區(qū)。

山曲兒的唱詞以七字句為基礎(chǔ)，上下兩句為一首，每首表達(dá)一個(gè)獨(dú)立的意思，數(shù)首可敘述一個(gè)完整的內(nèi)容。它的語(yǔ)言通俗上口，生動(dòng)樸實(shí)。詞曲無(wú)固定的結(jié)合，以哼曲即觸景想事而自然編詞。唱山曲兒用變化多彩的真假嗓音配合，隨著唱者的不同心緒，表達(dá)豐富純樸的感情。

山曲兒的內(nèi)容大部分是反映愛情生活的，它是二人臺(tái)的前身。1953年中央音樂學(xué)院民族音樂研究所、民間音樂研究室一行十多人，赴河曲采集了歌詞3 000多首，曲子580首。1956年由人民音樂出版社出版了《河曲民歌采訪專集》。