滄桑繡花廟

在巨大的長城防御體系中，峽口無名。而在現(xiàn)代社會中，峽口又近乎偏遠和丑陋。一座古堡、斷斷續(xù)續(xù)的長城，一切都顯示著舊時代的印記。但這里獨有的，是歲月沉積下來的寧靜。

離峽口不遠，有一座繡花廟，那里有保存完整的長城遺址。繡花廟還有另一個名字——定羌廟。羌這個古代少數(shù)民族部族，從殷商時期就活動在河西走廊一帶，東漢應劭《風俗通》解釋：“羌，主牧羊，羌字以羊、人，因以為號?！薄逗鬂h書·西羌傳》云：羌“出自三苗，臣服殷商”。羌人與姜姓、姬姓周人共處通婚，關系密切，大部分羌人已接受華夏文化，同化于華夏民族。據(jù)道光本《山丹縣志·壇廟》所記：定羌關帝廟，始建無所考。明隆慶五年(1571)重修。萬歷三十八年(1610)，平羌將軍總兵官張臣重修，還懸了匾。清康熙二十五年(1686)，甘肅總兵官平羌將軍王用予重修，又立了碑。老百姓說，這一帶殺氣太重，定羌廟里就供奉了關老爺，借助關老爺?shù)挠⒂峦秃凸?jié)義凜然，就足可以鎮(zhèn)服叛逆。

一座定羌廟，就能把人的視野引入一個古老而神秘的種族。這個種族曾被史學家形象地稱之為“西方牧羊人”。河西走廊玉門火燒溝一帶出土的遺跡，就留下了古代羌人足跡。在一條峽谷之中，流水潺潺，綠草茵茵，羌人在這里牧羊，燒陶，繁衍子孫。隨后，在民族大沖突和民族大融合的過程逐漸退出歷史舞臺，這個種族的消失，一直是一個歷史之謎。

因為心中一直有一個羌人的謎，我就迫不及待地去了繡花廟。實際上繡花廟有很明顯的標志，就在國道312線經(jīng)過山丹老軍鄉(xiāng)的一段荒野上，有幾座高大的烽火臺，有一段保存完整的長城。公路的指示牌上寫著“繡花廟”幾個字，表明這里就是繡花廟，可是這里根本就沒有什么廟的痕跡。

然而，繡花廟一帶的長城遺址，在我看來，是很特別的。一列長滿野草的土埂和一列高大的長城并行，而繡花廟正好是樞紐，幾座烽火臺擺在這里，就足以證明，這里是要塞，至少也是一處重要的軍事防御陣地。我仔細看了這里的長城，損毀嚴重，由于風吹雨蝕以及人為的破壞，有一段長城已經(jīng)近乎殘垣斷壁。而那列土埂，年代更久，應該是河西漢代長城的組成部分，如果沒錯的話，就是令居塞。我又從遠出的制高點觀察了這一帶的地形，說它臥虎藏龍一點也不為過。焉支山和龍首山峰巒疊嶂，形成了大面積的峽谷地帶，河西長長的走廊地勢，在這里兇險無比、危機四伏。

傳說，古時候這里荒無人煙，荊棘叢生，豺狼狐兔成群。常有匪盜出沒，行人多受其害。河西歸漢之后，絲綢之路暢通，為了進一步鞏固國防安全，漢政府開始在河西大規(guī)模地修筑長城，設立驛站，建列亭障，派兵戍守，徙民屯田。而繡花廟一帶，必定是防守的要塞。因此這里烽墩稠密，長城連綿。而路過這里的商旅、使者，面臨如此森嚴、兇險的境地，必然是心有余悸、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，在這種心理的促動下，他們把自然的山石、樹木都作為寄托崇拜，借以避邪求福。尤其是佛教傳入，河西更成為西域僧侶必經(jīng)之道，建寺鑿窟，傳授佛經(jīng)，蔚成風氣。在這里修建一座廟宇，也是情理之中。據(jù)歷史記載，在這東西60里荒無人煙的地帶，為了過往行人商客中途間歇，最早有“行神”廟。行人敬神許愿，祈求平安。并且隨著絲綢之路經(jīng)濟交流的日益興盛，寺廟屢有擴建。

寒風瑟瑟，野草搖曳，曾經(jīng)的繡花廟痕跡全無，只能憑著想象，在空蒙中去描繪它。

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峽口，位于甘肅省山丹縣境內(nèi)。峽口附近的長城保存很好，夯土長城和高大的夯土墩臺雄峙于公路旁，十分壯觀。