改造你還是改造我？

30年前，美麗的素英嫁給了果敢堅(jiān)韌的力中。戀愛(ài)時(shí)力中喜歡素英的小鳥(niǎo)依人、做事井井有條。然而婚后，小鳥(niǎo)依人卻變成了沒(méi)有主意，井井有條成了沒(méi)完沒(méi)了的各種規(guī)矩，“飯前要洗手”、“衣服要疊整”?；榍?，素英喜歡力中的有主見(jiàn)、男子漢氣魄，婚后，男子漢變成了大男子主義，“他總不和我商量，有什么事都不告訴我……”

于是，爭(zhēng)吵開(kāi)始了，圍繞著理想愛(ài)人的目標(biāo)，他們都試圖改造對(duì)方，認(rèn)為對(duì)方滿是問(wèn)題和缺點(diǎn)，并抱著一種指責(zé)的態(tài)度來(lái)和對(duì)方交流，彼此充當(dāng)老師來(lái)教導(dǎo)自己的“愛(ài)人學(xué)生”。直到今天，做了半輩子的夫妻，子女也已經(jīng)成家，但是老兩口還是不時(shí)爭(zhēng)吵，且呈越演越烈的趨勢(shì)，對(duì)此，兒女們?cè)缫蚜?xí)慣，也無(wú)能為力。

心理分析

對(duì)婚姻過(guò)于理想化

因愛(ài)，一切皆對(duì)；因恨，一切皆錯(cuò)。戀愛(ài)時(shí)，浪漫的感情充斥了整個(gè)心房，“情人眼里出西施”，總是自覺(jué)、不自覺(jué)地把對(duì)方理想化、偶像化。對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)是優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)也是優(yōu)點(diǎn)?；楹螅衫寺呷肓爽F(xiàn)實(shí)，過(guò)起了實(shí)實(shí)在在的生活，兩個(gè)各自生活了二十幾年的人組成了一個(gè)新家庭，即使再相似，也會(huì)有生活習(xí)慣、價(jià)值觀念不相同的地方。矛盾出現(xiàn)后，并不能站在對(duì)方的立場(chǎng)上進(jìn)行考慮，而是希望對(duì)方改變行為方式來(lái)配合自己的習(xí)慣和行為。一旦發(fā)現(xiàn)對(duì)方并不服從于自己的改造只能改造自己，但這種改造自己的樣式并不適合自己，怨氣便油然而生，矛盾激化，爭(zhēng)吵開(kāi)始，于是雙方開(kāi)始進(jìn)行一場(chǎng)曠日持久的改造與拒絕改造的較量。

有人說(shuō)，婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)?，這句話是片面的，但也從另一個(gè)方面說(shuō)明了一些問(wèn)題。戀愛(ài)時(shí)更多的是一種自我情感體驗(yàn)，而婚姻是一種生活方式，是一種以愛(ài)情為基礎(chǔ)的權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任的關(guān)系。如果夫妻雙方是相容的、積極的，那么就會(huì)順利度過(guò)婚后的磨合期。如果婚后夫妻雙方并沒(méi)有因?yàn)閮蓚€(gè)人的結(jié)合而組成一個(gè)共同體，仍停留在單身時(shí)期的思維模式，凡事只考慮“我”，把對(duì)方撇在一邊，停止了對(duì)婚姻的追求和努力，堅(jiān)持己見(jiàn)地要求對(duì)方改進(jìn)，那么，兩人就會(huì)陷入因意見(jiàn)不同而熱吵冷戰(zhàn)的困境中，婚姻也便成為充滿定時(shí)炸彈的戰(zhàn)場(chǎng)。

兩個(gè)“我”的沖突

一個(gè)人性格的形成受到家庭環(huán)境、個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷等許多方面的影響，在不斷的成長(zhǎng)中形成了“我”?！拔摇痹谶@里包括自我意識(shí)、自我期望、自我利益、自我中心、自我取向等。夫妻結(jié)合不僅是法律、經(jīng)濟(jì)、肉體的結(jié)合，也是兩個(gè)“我”的結(jié)合，是從“我”走向“我們”的過(guò)程。夫妻沖突同樣是由兩個(gè)“我”所引起，是兩個(gè)“我”之間的沖突。

世界上沒(méi)有十全十美的人，每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，都有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和行為方式，不能把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于對(duì)方，也不要強(qiáng)求對(duì)方始終與自己保持一致，這樣就有助于成就美滿的婚姻。

在兩個(gè)人意見(jiàn)不同的時(shí)候，如果一直委屈自己來(lái)遷就對(duì)方，就會(huì)逐漸喪失自我，無(wú)形中也降低了自己在對(duì)方心目中的地位；如果固執(zhí)己見(jiàn)而根本不考慮對(duì)方的看法，那么又會(huì)傷害彼此的感情。

解決方法

1 換位思考

不可否認(rèn)，男女雙方都有缺點(diǎn)，想去改造對(duì)方也是合乎情理的想法，但是，關(guān)鍵是如何去改造。臺(tái)灣的婚姻專家吳淡如說(shuō)：當(dāng)她想對(duì)丈夫提意見(jiàn)、想讓丈夫?yàn)樽约鹤鲂└淖儠r(shí)，她首先要先問(wèn)問(wèn)自己：如果這些問(wèn)題在自己身上，自己愿不愿意為對(duì)方改變？這么一想，很多話就說(shuō)不出口了，而對(duì)對(duì)方的包容之心又多了一些。

人往往具有追求完美的傾向，往往看不到自己的問(wèn)題和缺點(diǎn)，卻認(rèn)為對(duì)方身上都是問(wèn)題和缺點(diǎn)。正確的做法是：全面看待對(duì)方的長(zhǎng)處和缺點(diǎn)。心理學(xué)中有一種咨詢方法叫“求助者中心療法”。意思是站在對(duì)方的立場(chǎng)和角度去理解對(duì)方的想法和行為，從對(duì)方內(nèi)心的參照體系出發(fā)，設(shè)身處地地體驗(yàn)對(duì)方的內(nèi)心世界。并且只要給咨詢者提供適當(dāng)?shù)男睦憝h(huán)境和氣氛，他就能產(chǎn)生自我理解，改變對(duì)自己和對(duì)他人的看法，產(chǎn)生自我導(dǎo)向的行為。

人都有自我中心的傾向，習(xí)慣了自己說(shuō)了算的方式，很少考慮到他人的立場(chǎng)和角度。愛(ài)對(duì)方也是為了自己的需要，而不是為對(duì)方奉獻(xiàn)。準(zhǔn)備“改造”對(duì)方思想的人，結(jié)婚以后，往往按照自己頭腦中固有的理想模式去要求對(duì)方。大到思想行為，生活習(xí)慣，小到穿衣戴帽。實(shí)質(zhì)上，這是以“我”為中心的個(gè)人主義思想在作祟。他們不知道夫妻之間是平等互助的關(guān)系，任何一方都不能把自己的意志強(qiáng)加于人。何況夫妻生活本來(lái)就是一種雙向行為，是在親密的“互動(dòng)”中實(shí)現(xiàn)的。

2 學(xué)會(huì)寬容

夫妻雙方由單獨(dú)生活到共同生活，在生活習(xí)慣、持家方法、性生活及雙方的工作、思想、性格等方面都要經(jīng)歷一個(gè)從不適應(yīng)到逐步適應(yīng)的過(guò)程。要完成這個(gè)過(guò)程，夫妻雙方要拋棄以“我”為中心的生活方式，根據(jù)婚后生活的需要，建立共同的生活目標(biāo)。

夫妻要關(guān)系融洽，就要主動(dòng)學(xué)會(huì)寬容，并以忍讓為本，調(diào)整自己去適應(yīng)對(duì)方，在必要的時(shí)候可以做出犧牲。因?yàn)閻?ài)情的真理是：你付出的越多，你得到的回報(bào)也就越多。幸福的家庭，每個(gè)成員都在不斷地調(diào)整自己。幾乎每個(gè)家庭都經(jīng)歷過(guò)爭(zhēng)吵和誤解，但這些家庭之所以保持下來(lái)并日益美滿，就在于他們都體貼對(duì)方，逐漸改變自己在相互關(guān)系中容易引起矛盾的性格特點(diǎn)，并相容對(duì)方。

印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)：“愛(ài)情是理解的別名?！眹?guó)外的一位家庭、婚姻專家也說(shuō)過(guò)：“一旦夫妻雙方知道他們?cè)谀睦锿磺?，他們就?yīng)該努力去調(diào)適夫妻關(guān)系，去推動(dòng)它?！辈徽撛鯓?，要保持家庭的和諧，夫妻雙方都應(yīng)做出努力，進(jìn)行自我調(diào)和。

婚姻的三重境界

第一重境界：和一個(gè)自己所愛(ài)的人結(jié)婚。

第二重境界：和一個(gè)自己所愛(ài)的人及他（她）的習(xí)慣結(jié)婚。

第三重境界：和一個(gè)自己所愛(ài)的人及他（她）的習(xí)慣、還有他（她）的背景結(jié)婚。

在這個(gè)世界上，那些白頭偕老的人，一生基本上都經(jīng)歷過(guò)這三重境界。

如果你愛(ài)他，就要寬容他（她）、理解他（她），站在他（她）的角度進(jìn)行考慮，為了愛(ài)他（她）改變自己，為了愛(ài)他（她）影響他（她）。

（編輯/ 張曉蘭）