對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的一點(diǎn)看法

內(nèi)容摘要：無(wú)論是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)還是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)都應(yīng)當(dāng)是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)理論離不開馬克思主義的指導(dǎo)，這是不可動(dòng)搖的方向。問(wèn)題的關(guān)鍵是怎么理解和運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。正確地理解和運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)要充分認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確地把握馬克思主義是一個(gè)思想體系，是一種科學(xué)方_法論．堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義重在創(chuàng)新。當(dāng)前馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新主要應(yīng)在觀點(diǎn)創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、研究方法創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)體系創(chuàng)新上下功夫。無(wú)論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)當(dāng)立足現(xiàn)實(shí)中國(guó)國(guó)情。我們的基本國(guó)情就是尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我國(guó)必須不斷地加深對(duì)什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的首要任務(wù)是研究發(fā)展問(wèn)題，另一個(gè)重要任務(wù)是研究社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度變革，還要大膽地吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果。

關(guān)鍵詞：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué) 理論基礎(chǔ) 社會(huì)主義初級(jí)階段 創(chuàng)新

改革開放二十多年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就。二十一世紀(jì)頭20年的任務(wù)是全面建設(shè)小康社會(huì)，我們進(jìn)入新的發(fā)展歷史時(shí)期，但是我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段。在新的歷史背景下，探討當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新具有重要的意義。下面就馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新談點(diǎn)看法。

一、無(wú)論是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)還是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)都應(yīng)當(dāng)是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

首先，從我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)來(lái)看，中華人民共和國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，其憲法有明確的規(guī)定。中華人民共和國(guó)成立以后，便確立了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)地位。1978年后，由于實(shí)行改革開放，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)被引入到我國(guó)，產(chǎn)生了許多影響，但是國(guó)家并沒(méi)有改變馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)地位。因?yàn)閲?guó)家的方針政策沒(méi)有變，黨和國(guó)家堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)思想。

其次，任何經(jīng)濟(jì)理論，其政治傾向，階級(jí)立場(chǎng)是不言而喻的。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，是社會(huì)主義革命和建設(shè)的指南，當(dāng)代馬克思主義是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想和根本理論，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展．必須以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。因此，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)理論離不開馬克思主義的指導(dǎo)，這是不可動(dòng)搖的方向。

但是，問(wèn)題的關(guān)鍵在怎么理解和運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。

第一，正確理解和運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，要充分認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確地把握馬克思主義是一個(gè)思想體系。這就是說(shuō)現(xiàn)在我們講馬克思主義經(jīng)濟(jì)不僅是指馬克思、恩格斯的經(jīng)濟(jì)思想，還應(yīng)包括列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯根據(jù)當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代實(shí)際，批判地繼承前人的思想理論，進(jìn)一步研究自由競(jìng)爭(zhēng)主義，創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義哲學(xué)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命創(chuàng)立并奠走了科學(xué)的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。列寧、毛澤東、鄧小平也是根據(jù)所處時(shí)代的實(shí)際，繼承和發(fā)展了馬克思主義，創(chuàng)造了新的理論，豐富和發(fā)展馬克思主義。在這個(gè)馬克思主義思想體系中，馬克思主義原理、基本理論和基本邏輯，社會(huì)主義思想和世界觀一以貫之得到繼承和發(fā)揚(yáng)光大。

第二，正確理解和運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)要充分認(rèn)識(shí)馬克思主義是一種科學(xué)方法論。馬克思曾明確地告誡我們，他的學(xué)說(shuō)只是提供了一種方法。恩格斯更是強(qiáng)調(diào)，馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)指南。馬克思研究資本主義生產(chǎn)方式及其相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的基本方法是唯物辯證法。它是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。這個(gè)方法的核心是把自然界、社會(huì)看作是一個(gè)處于不斷變化的有機(jī)整體。如果我們不是把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作科學(xué)的方法來(lái)對(duì)待，我們就可能把它當(dāng)作教條來(lái)對(duì)待。

第三，正確理解和運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，重在創(chuàng)新。任何科學(xué)理論的形成和發(fā)展都必須遵循其自身的規(guī)律和運(yùn)動(dòng)軌跡，它每前進(jìn)一步都是在前人研究的基礎(chǔ)上通過(guò)不斷努力，通過(guò)一點(diǎn)一滴的創(chuàng)新所取得的。我們既要堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，又要發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，只有這樣，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)才有活力，才有生命力，而發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重在創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能使馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)真正發(fā)展，只有創(chuàng)新才能使馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)具有競(jìng)爭(zhēng)力，只有創(chuàng)新才能使馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)真正成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。

當(dāng)前馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新應(yīng)主要在觀點(diǎn)創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、研究方法創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)體系創(chuàng)新上下功夫。我們?cè)谶@些方面的創(chuàng)新落后于實(shí)踐和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際。觀點(diǎn)創(chuàng)新的貧乏，主要表現(xiàn)在原創(chuàng)新性論文和著作偏少；內(nèi)容創(chuàng)新的缺失，主要表現(xiàn)在許許多多的重復(fù)研究長(zhǎng)期存在；研究方法創(chuàng)新的不足，主要表現(xiàn)在方法的運(yùn)用上千篇一律；結(jié)構(gòu)體系創(chuàng)新上不夠，主要表現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書大同小異，尚未突破前蘇聯(lián)教科書的范式。

二、無(wú)論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)立足現(xiàn)實(shí)中國(guó)國(guó)情

對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新，必須立足于中國(guó)的國(guó)情。我國(guó)的基本國(guó)情就是尚處于社會(huì)主義的初級(jí)階段。我們必須在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)不斷努力地探討什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義?社會(huì)主義初級(jí)階段問(wèn)題是20世紀(jì)八十年初提出來(lái)的。特別是在黨的十三大前夕，鄧小平提出：“我們黨的十二三大要闡述中國(guó)社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義?！秉h的十三大系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，并以此為根據(jù)明確地概括和全面闡述了黨的基本路線，提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)和政治體制改革的原則，加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)等任務(wù)。我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，是鄧小平同志和我們黨對(duì)當(dāng)代中國(guó)基本國(guó)情的科學(xué)判斷。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)我們黨的路線、方針、政策之所以正確，之所以在實(shí)踐中對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步產(chǎn)生氣勢(shì)磅礴的推動(dòng)作用，歸根結(jié)蒂就是因?yàn)樗⒆阌谏鐣?huì)主義初級(jí)階段的客觀現(xiàn)實(shí)。

最近溫家寶總理發(fā)表重要講話《關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史任務(wù)和我國(guó)對(duì)外政策的幾個(gè)問(wèn)題》，強(qiáng)調(diào)提出，“我國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段。初級(jí)階段就是不發(fā)達(dá)階段。”“我同今天遠(yuǎn)沒(méi)有走出社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家?！薄皩?duì)于社會(huì)會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情要有全面的，深刻的理解”，“始終堅(jiān)持改革，鼓勵(lì)創(chuàng)新”?！拔覀儽仨殘?jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線永不動(dòng)搖，堅(jiān)持改革和創(chuàng)新，使中國(guó)特色社會(huì)主義永葆蓬勃生機(jī)。”

溫家寶總理的講話強(qiáng)調(diào)鄧小平同志提出的社會(huì)主義初級(jí)階段論，隱含重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，也給我們研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新提供重要的啟示。

首先，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，我們?nèi)皂毑粩嗟丶由顚?duì)什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。改革開放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力有巨大的發(fā)展，取得了舉世矚目的成績(jī)，綜合國(guó)力大幅增強(qiáng)，人民生活水平顯著改善，實(shí)現(xiàn)了由解決溫飽到總體上達(dá)到小康的歷史性跨越。但是我國(guó)人口多，底子薄，城鄉(xiāng)發(fā)展和地區(qū)發(fā)展很不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況沒(méi)有根本改變。我們?cè)诮窈蠛荛L(zhǎng)一段時(shí)間，仍須集中力量，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，發(fā)展是硬道理。所以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新的首要任務(wù)，還是研究發(fā)展問(wèn)題。

關(guān)于我國(guó)今后經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題，黨中央提出了新的戰(zhàn)略思維。一方面是走和平發(fā)展道路。什么是和平發(fā)展的道路?溫家寶總理提出，和平發(fā)展的精髓就是爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，又以自己的發(fā)展促進(jìn)世界和平。走和平發(fā)展道路，既是外交，也是內(nèi)政，因而要統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局。對(duì)內(nèi)，就是把發(fā)展放在主要依靠自己力量的基點(diǎn)上，依靠擴(kuò)大內(nèi)需來(lái)促進(jìn)發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。

另一方面是緊緊抓住我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期。改革開放28年來(lái)，我國(guó)抓住有利的機(jī)會(huì)，一心一意謀發(fā)展，全心全意以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，使經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡。今后，中國(guó)還有沒(méi)有這樣的機(jī)遇期，還能有多長(zhǎng)時(shí)間?溫總理認(rèn)為，多長(zhǎng)時(shí)間在很大程度上取決于我們自己的內(nèi)外政策和應(yīng)對(duì)能力。國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)在實(shí)力。這就告訴我們，戰(zhàn)略機(jī)遇期的把握在于發(fā)展，發(fā)展是硬道理。所以，從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新應(yīng)以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為中心。

其次，在加強(qiáng)對(duì)什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)中，要深刻理解我國(guó)的社會(huì)主義制度還不夠成熟。改革開放以來(lái)，我國(guó)在深化經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)，穩(wěn)步地推進(jìn)政治體制改革，社會(huì)主義民主法制建設(shè)不斷加強(qiáng)，人民政治生活日趨活躍，人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的權(quán)利得到了較好的維護(hù)。但是，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不夠完善，民主法制還不夠健全，社會(huì)不公、貪污腐敗等問(wèn)題仍然存在，社會(huì)主義制度還不夠成熟。所以，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的另一個(gè)重要任務(wù)就是研究社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度變革?！爸贫确治鍪墙?jīng)濟(jì)學(xué)分析的共點(diǎn)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是建立在制度分析基礎(chǔ)之上的，他通過(guò)剖析資本主義經(jīng)濟(jì)中的財(cái)產(chǎn)制度、分配制度，提出其存在的內(nèi)在矛盾，以及這些矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而構(gòu)造了完整的理論體系”。怎么構(gòu)建和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，怎么構(gòu)造和完善經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和諧發(fā)展的相關(guān)制度?面對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一系列新情況、新問(wèn)題，我們既不能從馬克思經(jīng)典著作里找到現(xiàn)成答案，也不能照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們必須從基本國(guó)情出發(fā)，通過(guò)創(chuàng)新，用堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)作出回答。

再次，要大膽地吸收和借鑒當(dāng)今世界一切反映現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)規(guī)律的成果。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)，已被當(dāng)時(shí)的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀實(shí)際所證實(shí)。大家知道，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)的理論體系的建立，其中很重要的一個(gè)方面就是批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的科學(xué)成分。我國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理為理論基礎(chǔ)。但是在堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)的前提下，要大膽地吸收和借鑒當(dāng)代世界一切反映現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)規(guī)律的成果，要大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果。這里我特別想強(qiáng)調(diào)，二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，由于科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展，特別是信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面出現(xiàn)了許許多多的新的現(xiàn)象，新的特點(diǎn)和新的趨勢(shì)，給企業(yè)發(fā)展，特別是現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)帶來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。比如，產(chǎn)業(yè)融合、生產(chǎn)模塊化、產(chǎn)品內(nèi)貿(mào)易，分工、技術(shù)與生產(chǎn)組織變遷、產(chǎn)業(yè)鏈整合，橫向產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展，供應(yīng)鏈管理等等的形成與發(fā)展，由此應(yīng)運(yùn)而生的相關(guān)理論也不斷出現(xiàn)和形成。比如產(chǎn)業(yè)融合理論，模塊化理論、產(chǎn)業(yè)鏈管理理論己廣為流傳。在這些方面的研究國(guó)外的一些學(xué)者已經(jīng)走在我們的前面。這不僅使應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究面臨新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，也使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究面臨新的問(wèn)題。產(chǎn)業(yè)發(fā)展出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合的現(xiàn)象，使理論研究面臨新的挑戰(zhàn)。我認(rèn)為，我們理論經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新也有個(gè)既分工又融合的問(wèn)題。所以，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新，不能走老路。一方面，我們要奮起努力，加快研究的步伐。同時(shí)要關(guān)注其它學(xué)科的發(fā)展，特別是新興學(xué)科的發(fā)展，既分工又合作，培育和發(fā)展新學(xué)科。另一方面要大膽吸收具有參考價(jià)值的國(guó)外研究成果，為我所用，從而豐富和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

社會(huì)主義制度從理論到實(shí)踐，從不成熟到成熟，需要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新也必將經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

參考資料

(1)陳德華等主編《鄧小平理論與我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展》，武漢大學(xué)出版社，1998。

(2)中共中央宣傳部《鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論學(xué)習(xí)綱要》，學(xué)習(xí)版社，1995年。

(3)溫家寶《關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史任務(wù)和我國(guó)對(duì)外政策的幾個(gè)問(wèn)題》，光明日?qǐng)?bào)，2007年2月27日第2版。

責(zé)任編輯：郭漸翔