“國服”與“中國性”

什么是中國特性？隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如何展示“中國性”？應(yīng)該說，我們之為中國人，主要不是因為我們的膚色，也不是因為我們居住在東亞，而主要是因為以儒道陰陽為代表的綿延5000年的傳統(tǒng)文化，它讓全世界的華人內(nèi)心深處潛藏著一種根深蒂固的文化優(yōu)越感。遺憾的是，經(jīng)過20世紀(jì)大部分時間的劇烈動蕩和反傳統(tǒng)運動，我們的中國性已經(jīng)相當(dāng)弱了，以至于當(dāng)我們籌辦祭孔大典時不得不到韓國的成均館“取經(jīng)”。

另外，政治學(xué)的研究表明，國家的強(qiáng)大雖然以經(jīng)濟(jì)與軍事實力為基礎(chǔ)，但其優(yōu)勢地位的鞏固與維持卻主要依賴軟實力，而文化正是價值觀的載體。

中華文化是一個龐大的體系，儒道陰陽大致上代表了其文明特征。儒家教育的開始恢復(fù)、道教影響的擴(kuò)張、陰陽八卦的重新盛行是文化復(fù)興的一些征象，與基督教、伊斯蘭教影響的擴(kuò)大、歐美文化的滲透等并存。這是時代性所致，獨尊儒術(shù)的局面很難重現(xiàn)。但傳統(tǒng)文化將在適應(yīng)時代的基礎(chǔ)上復(fù)興并占據(jù)主導(dǎo)地位，文化上全盤西化的局面不大可能實現(xiàn)。韓國、日本、新加坡、臺灣的現(xiàn)代化經(jīng)驗提供了這方面的例證。

民族服裝，同樣是文化特征的一大指標(biāo)。作為一個有5000年文明史的國家，只有西裝是不夠的，應(yīng)該有自己的民族服裝。中山裝與旗袍曾經(jīng)是中國先生女士在重大場合的標(biāo)準(zhǔn)著裝，由于其時代特征太過明顯，不能代表整體民族性而漸漸邊緣化了?，F(xiàn)在流行的唐裝只有一件上衣，太簡單；晚清以降的長袍馬褂缺乏美感，難以被接受；網(wǎng)上展示的“漢服”似乎是明朝服裝的翻版。或許可以以唐朝、漢代的服裝為基礎(chǔ)設(shè)計出具有文化特色與時代美感、能被普遍接受的、新的民族服裝。因為，它們是中國的代表性朝代，對國人具有心理懾服力。而且，它們的服裝特點明顯:漢代服裝比較簡潔、唐朝服裝則比較華美。

可能有人會說這有點復(fù)古的味道，難以做到。其實不然，具有濃郁民族特色、又有強(qiáng)烈時代美感的唐裝借2001年APEC上海會議推出后很快被廣為接受，說明通過一定的時機(jī)和渠道可以實現(xiàn)民族服裝的確立和推廣。以色列對希伯萊文的創(chuàng)立與推廣也是文化重塑的一個范例。

2008年的奧運會或許是個恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)。北京奧組委或可以受權(quán)舉辦幾次“中國國服設(shè)計大賽”，確立男女“國服”（民族服裝）的樣本，通過2008年奧運會開幕式、頒獎典禮、閉幕式等場合中國官員、運動員、禮儀小姐的展示來推廣中國的“國服”（民族服裝）。

“國服”（民族服裝）的確立是“中國性”重塑與強(qiáng)化中有意義的一個組成部分。

(作者:中國社會科學(xué)院研究生院博士)