東方情色報(bào)告：一個(gè)時(shí)代的生活方式

情色，更通俗點(diǎn)說(shuō)就是“愛(ài)情”和“做愛(ài)”。

大部分絢麗多彩的羅曼史，總在轉(zhuǎn)瞬間灰飛煙滅，而極少部分無(wú)與倫比的風(fēng)月韻事，卻能在百年之后的百年余音繞梁。不敢想象，在雄性激素、荷爾蒙，和G點(diǎn)以及性感內(nèi)衣之下，不會(huì)有“情色”二字?？鬃釉唬骸笆成砸??！薄亚樯岣叩匠燥埖母叨?，這本來(lái)就很不容易了。在我的概念里，情色并非貶義詞，本能的情欲升華了就成為情色，而如果情色再拔高了說(shuō)，就應(yīng)該叫文化了。失去情色的生活，將是一種非常態(tài)的生活。

世俗的寬容

小說(shuō)家郁達(dá)夫是那種不喜歡道學(xué)家嘴臉的人，他公開(kāi)宣稱自己喜歡在30多歲40來(lái)歲、倚街而賣(mài)的“小姐”身上尋找滄桑、悲涼和頹廢的感覺(jué)。但他所說(shuō)的“小姐”，其實(shí)不能涵蓋整個(gè)情色史?！靶〗恪币辉~只是現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)法的一種濫用和俗化。如果我們?cè)俳Y(jié)合今天人們所熟悉的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和工作機(jī)制及環(huán)境，產(chǎn)生于近兩百年之間，那么，這種“做愛(ài)”和“愛(ài)情”的歷史則更短了。它關(guān)鍵的發(fā)韌大約在一百年前，也就是19世紀(jì)末20世紀(jì)初。

那時(shí)，英國(guó)的尼采從愛(ài)的本質(zhì)上發(fā)出了吶喊：“自有人類(lèi)以來(lái)，人就很少真正快樂(lè)過(guò)，這才是我們的原罪?！彼咽ソ?jīng)的原罪說(shuō)無(wú)情地顛覆了。而從性的本質(zhì)上，靄理士和弗洛伊德分別給予富有創(chuàng)意“性”的解釋。于是，勞倫斯主張“我們?cè)诂F(xiàn)代必須認(rèn)真考慮肉體或肉欲獨(dú)立的性愛(ài)?！庇谑牵鹳愋詫W(xué)研究和G點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)，便順順當(dāng)當(dāng)成為一種主流，登堂入室；上世紀(jì)60年代的性愛(ài)解放運(yùn)動(dòng)，才會(huì)如火如荼，才會(huì)有同性戀的合理合法化。

而自晚清以來(lái)， 中國(guó)命運(yùn)的日漸衰落，使得人們?nèi)找妗俺翜S”。西方的種種理論不斷滲入，則讓情色獲得世俗的寬容。

性成熟與結(jié)婚年齡

如果說(shuō)歷史都是人類(lèi)當(dāng)代解釋的歷史，那么情與色，也都是人類(lèi)當(dāng)代所解釋的情與色。我們?cè)诓煌臅r(shí)代，可以決定不同的“情”和“色”的定義和方法。一百年中就有一百個(gè)不同的情色眼光，甚至是絕對(duì)的更多。

也是在新舊交替，性壓抑與性開(kāi)放交接的19世紀(jì)末，德國(guó)古典社會(huì)學(xué)家齊美爾提出一種新的觀察：

一、“激烈的生存斗爭(zhēng)使經(jīng)濟(jì)獨(dú)立推遲得越來(lái)越晚，職業(yè)技術(shù)和生活藝術(shù)的復(fù)雜要求使精神的完全形成越來(lái)越晚。”

二、“一個(gè)男人能夠合法地?fù)碛幸粋€(gè)女人的時(shí)刻，變得越來(lái)越晚，但身體條件并沒(méi)有適應(yīng)這種情況，激發(fā)性沖動(dòng)的年齡……相對(duì)較早?！?/p>

三、貨幣“成為所有事物的價(jià)值尺度”。

四、所以，“隨著文化的不斷成長(zhǎng)，肯定會(huì)出現(xiàn)對(duì)賣(mài)淫的日益增長(zhǎng)的需求?！?/p>

齊美爾在當(dāng)時(shí)下的結(jié)論是：“賣(mài)淫是性成熟的要求，和結(jié)婚最低年齡的要求相沖突的結(jié)果?！蔽野阉倪@些觀點(diǎn)命名為“齊美爾四點(diǎn)論”。

“老婆”的下場(chǎng)

不得不承認(rèn)，我們生活在一個(gè)“情色時(shí)代”，諸如曖昧，性、一夜情。

一百年后的現(xiàn)實(shí)，似乎印證了齊美爾的正確。實(shí)際上，情況又比齊美爾的預(yù)測(cè)來(lái)得更復(fù)雜，在“性成熟的要求和結(jié)婚最低年齡的要求發(fā)生沖突”之后，可以訴諸解決的辦法早已跨出“賣(mài)淫”的局限。我們可以發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)日益普及的“一夜情”、援助交際、裸聊，換妻，絕不是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的發(fā)展才催生的事情。又比如，在“老婆”詞語(yǔ)日益濫用和低齡化之下，消極地估計(jì)，或許它又會(huì)淪為“小姐”一詞的類(lèi)似下場(chǎng)。因而對(duì)“情”和“色”觀念的日益模糊而產(chǎn)生的困擾，也絕不是哪一些人的個(gè)別問(wèn)題了。

事實(shí)上，我們現(xiàn)在又站在另一次需要對(duì)“情”和“色”，重新詮釋的門(mén)檻了。今天，我們有了山額夫人夢(mèng)想的性愛(ài)科技，有了可以產(chǎn)生性快樂(lè)的藥丸，有了試管嬰兒，有了被破解的DNA密碼。所以，我們有必要對(duì)百年情色，做出我們當(dāng)代的解釋。而這種解釋必將繼續(xù)下去。

所以這個(gè)主題，只是一個(gè)引子。