夏挽群：守望民間文化直到生命盡頭

今年3月中旬，馮驥才民間文化基金會和新浪網(wǎng)聯(lián)合發(fā)起“中國民間文化守望者”人物評選活動，并設立“中國民間文化守望者獎”。全國共有11個候選人入圍，夏挽群就是其中之一。夏挽群是何許人也？ 2004年8月，日本兩名友人將他們珍存的1000多張具有悠久歷史的中國古代木版年畫，無償捐贈給我國，從而填補了我國木版年畫研究的歷史空白。當年11月，一個爆炸性的新聞從許昌禹州傳遍世界：失傳一千余年的鈞瓷柴燒及制作工藝得到恢復，燒出的鈞瓷和北宋時期的鈞瓷高度吻合。

這兩件事，都和一個人有關。這個人就是夏挽群。

在河南文藝界，不知道夏挽群的人很少。身為省民間文藝家協(xié)會秘書長、副主席，同時兼任河南省文聯(lián)委員，還主持著省民間文藝家協(xié)會的工作，在這里，他明晰地瞭望到了自己值得為之畢生奉獻的人生目標，追尋到了生命的意義和皈依，開始了艱辛而光榮的長途跋涉。這一干，就是41年。

在這個漫長的過程中，他多次受到中國民協(xié)、省文聯(lián)、省委宣傳部的表彰。去年年底，他被中國民協(xié)評為全國德藝雙馨工作者。

為民間文化鼓與呼

少年時期，夏挽群在豫西南一個名叫唐河的小縣城度過的日子，至今仍時時縈回在他的腦際：承載著歲月痕跡的四合院、會講故事的一塊塊雕花磚和木窗欞、外公中藥柜上楷書的民諺、街角小店一排排錫壺里滾沸的黃酒、春節(jié)廟會那令人心旌震蕩的生命的狂歡……

這種對于只有東方才有的、內(nèi)在而雋永的民族民間文化的眷戀和摯愛，于60歲的夏挽群來講，是合情合理的。仿佛是民族的圖騰烙印在心靈上，仿佛是民間的靈性溶化在血液里，他有一種意念、一種沖動：無論“全球化”、“現(xiàn)代化”的浪濤如何鋪天蓋地，我們都沒有理由讓祖先創(chuàng)造和傳承下來的文化就此斷裂；我們沒有權(quán)利在一夜之間把民族千百年的記憶一下子抹掉，因為這涉及到華夏文化的綿延賡續(xù)、民族文化共識基礎的代代營建、未來文化的偉大再造、中國在世界多元文化中話語權(quán)的維護……

近五年來，中國民間文化工作者把搶救民間文化放在歷史的、現(xiàn)實的、未來的位置上，對民間文化重新定位，賦予了高度，提升了傳統(tǒng)文化的延續(xù)，民族精神的培育，這在中國文化發(fā)展史中具有里程碑的意義。

夏挽群說，過去人們的文化觀有嚴重誤區(qū)，認為民間文化是下里巴人，不登大雅之堂；而精英文化、佛教文化、皇家經(jīng)典等才是傳統(tǒng)文化的價值核心，這種看法實質(zhì)上是對勞動人民創(chuàng)造的實踐文化的曲解和偏見。其實，民間文化是一些上層文化和民族共識的基礎，更是華夏文化的共識。對這種觀念的提升，是民族的幸事。尤其在當前中國面臨著西方文化和商業(yè)文化沖擊的背景下，傳統(tǒng)文化和民間文化的價值越來越被意識到，它對于中國在世界文化的話語權(quán)和文化安全擁有極其重要的現(xiàn)實意義。

坐在記者面前的夏挽群，身板硬朗，思維敏捷，表達清晰。談及民間文化，更是激情四溢，在如今這個經(jīng)濟日益發(fā)展的社會，這種為民間文化鼓與呼的人，十分鮮見。正如他自己在一篇文章中所說的，他將“永遠守望民間文化，也許直到生命的盡頭”。

改寫木版年畫研究史

“如果不是夏挽群的細心，我國木版年畫的研究，將是不完整的?！?/p>

2003年，日本一個民間藝術考察團來河南省考察。當時，負責接待工作的夏挽群，帶領考察團成員，深入開封的很多地方，調(diào)查木版年畫的歷史、現(xiàn)狀。

經(jīng)過幾天的奔波，考察團返回鄭州，在省文學院召開了中日民間文化座談會?！拔覀?nèi)毡緰|京博物館，收藏了很多中國木版年畫，包括天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東楊家埠和你們開封朱仙鎮(zhèn)的。”當時，日本日中友好協(xié)會副會長通田直人的發(fā)言，引起了夏挽群的極大興趣。

這次會議上，夏挽群找到通田直人和日本名古屋大學教授淺見汎，向他們了解有關木版年畫的情況。讓夏挽群高興的是，這兩名日本人還收藏了1000多張我國各個時期的木版年畫。

“我很震驚，也很慚愧。”夏挽群說，當時，他正準備出版《中國木版年畫集成》一書，苦于缺少相關資料。于是，他就向中國民協(xié)主席馮驥才提出了到日本搜集資料的想法，馮驥才十分支持。

緊接著，他就給通田直人和淺見汎寫信，表達自己的意愿。2004年5月，他飛赴日本東京，來到通田直人的家，結(jié)果讓他看花了眼：房間的每一個角落，到處都是中國木版年畫。在他的誠意下，日本友人決定將這1000多張木版年畫無償捐獻給中國。

3個月后，捐贈儀式在北京舉行，中國民協(xié)主席馮驥才和日本駐華大使館公使井初靜二出席儀式。一時間，轟動中國文藝界。如今，這批木版年畫靜靜地躺在開封的懷抱里。

工藝失傳千年又復生

三個月后，夏挽群又制造了一次震驚國人的事件。這事兒和鈞瓷有關。

“家有萬貫，不如鈞瓷一片?！边@是我國民間流行的一種說法，從側(cè)面說明了鈞瓷價值連城。

北宋時期，鈞瓷是皇宮御用產(chǎn)品，就連燒制鈞瓷的窯爐，都是皇家派人管理。有時候，一窯下來，只有個別鈞瓷燒成理想狀態(tài)，其他產(chǎn)品則被砸碎。鈞瓷的珍貴程度，于此可見一斑。

然而，歷史總被雨打風吹去。1000年后的今天，竟然出現(xiàn)了“千家窯爐，萬戶冒煙”的景象，市場上的鈞瓷五花八門，良莠不齊，大街邊上擺滿了鈞瓷，幾十塊錢甚至10塊錢都能買件鈞瓷。用夏挽群的話說，這叫“緊步唐三彩后塵，自毀品牌”。

面對鈞瓷缺少行業(yè)管理，競爭無序，導致鈞瓷名譽度不斷降低的局面，夏挽群擔憂無比。他說，鈞瓷傳統(tǒng)的柴燒技藝已經(jīng)消亡，取而代之的是煤燒、氣燒、電燒，越來越現(xiàn)代化，離傳統(tǒng)越來越遠，鈞瓷越來越不值錢。于是，2003年初，夏挽群發(fā)出了“恢復傳統(tǒng)燒制技術 ”的呼聲。

他走千家，串萬戶，終于找到了禹州的任星航。“人家往前走，你能不能往后走？”夏挽群建議任星航，恢復傳統(tǒng)的柴燒技術。

兩人一拍即合，開始了宋代雙乳狀柴燒窯爐及傳統(tǒng)制作工藝的恢復工程。幾經(jīng)曲折，2004年11月，第一批成品出爐。為此，故宮博物院的專家組專程趕來，對這些成品進行鑒定，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這些成品和故宮現(xiàn)藏的北宋鈞瓷竟然高度相似，骨感、質(zhì)感高度吻合，而且為我國陶瓷界長期爭論的諸多學術疑點畫上了句號。

和女兒有代溝

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

“我們的民間文化再不保護，就會丟掉我們的民族記憶?！毕耐烊鹤硇挠谶@個世界，同時，為了這個世界的美麗多彩，在艱難地跋涉和奔波。

在省文聯(lián)辦公大樓，每一個職工都知道夏挽群的“三個基本”：基本上每天早7點準時到辦公室；基本上沒有休息過雙休日；基本上沒有休過節(jié)假日。

“很多年輕人都認為，保護所謂的民間文化，是白費工夫瞎出力。你怎么認為？”

面對記者的提問，夏挽群顯得異常激動：如果昨天發(fā)生的事情今天就可以割裂，那么，我們中華民族5000多年的文明史，恐怕早就不存在了。我們不能割斷歷史，不能搞虛無主義。

夏挽群坦誠，他和女兒之間有代溝。有一次，女兒看到他整理木版年畫，當時，他的女兒就說，搶救這些東西有什么用，該消亡的東西就得消亡，這是自然規(guī)律。這樣的情形，經(jīng)常在夏挽群家里發(fā)生。

“失去了傳統(tǒng)，等于失去了文化?！毕耐烊赫f，很多時候，他選擇了默默無聞，自己所從事的事業(yè)，后人終究會明白。

如今，夏挽群正致力于河南省民間文化遺產(chǎn)搶救保護工程，“河南民間文化杰出傳承人調(diào)查、申報、命名”、“《中國民間故事全書》(河南省卷)的編纂”、“河南十大民俗經(jīng)典的調(diào)查與命名”、“河南民居民間建筑普查”、“河南老字號普查”等五項專項工作在全省如火如荼地展開，并已取得階段性成果。

夏挽群60歲了，到了退休的年齡。問及今后的打算，他說：我不會離開這個領域，這一輩子，都從事這個事業(yè)，直到生命的盡頭。

（見習編輯/李穎）