依據(jù)特性　對(duì)應(yīng)訓(xùn)練　培養(yǎng)語(yǔ)感品質(zhì)

　　隨著《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布與實(shí)施，“語(yǔ)感中心說(shuō)”也就逐漸替代了“知識(shí)中心說(shuō)”，成為二十一世紀(jì)語(yǔ)文教學(xué)的主導(dǎo)思想。“語(yǔ)感中心說(shuō)”認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的語(yǔ)文能力，而語(yǔ)文的核心是語(yǔ)感。葉圣陶先生指出：語(yǔ)言文字的訓(xùn)練最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感。呂叔湘先生認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。可見(jiàn)，在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)感教學(xué)是綱，其他是目，綱舉目張，最終使學(xué)生一聽(tīng)就明，一說(shuō)就順，一讀就懂，一寫(xiě)就通。
　　
　　一、依據(jù)直覺(jué)性，適時(shí)捕捉。催化頓悟。培養(yǎng)敏捷性
　　
　　語(yǔ)感具有直覺(jué)性：當(dāng)代美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法理論中一個(gè)極其重要的概念就是“直覺(jué)”，他認(rèn)為“直覺(jué)”能自然而然識(shí)別和理解句子、創(chuàng)造和生成句子。這就是我們常說(shuō)的意會(huì)體悟能力。直覺(jué)的本質(zhì)核心是“悟”。語(yǔ)感的感往往表現(xiàn)為“一瞬間”就把握住某種語(yǔ)言現(xiàn)象的本質(zhì)特征的那種頓悟。語(yǔ)感是一種心智技能，就技能的生理機(jī)制而言，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期的語(yǔ)言實(shí)踐中對(duì)語(yǔ)言的內(nèi)容及各種變化有了認(rèn)識(shí)，并在大腦皮層的細(xì)胞之間，逐漸形成了牢固的聯(lián)系系統(tǒng)。所以只要遇到一定的言語(yǔ)信息的刺激，就會(huì)不假思索地快速感知。運(yùn)用語(yǔ)感解決語(yǔ)言運(yùn)用中的某些實(shí)際問(wèn)題，往往比用理性分析來(lái)得迅速輕松。
　　
　　1．捕捉預(yù)感
　　先猜后學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生敏銳的預(yù)期力。例《雨中》一課，如果揭題時(shí)一掠而過(guò)，那課題的內(nèi)涵就難以透視。課始，教者用“看了課題，你想課文所寫(xiě)事情肯定與什么有關(guān)”、“如果我們寫(xiě)這篇文章該寫(xiě)清楚哪些問(wèn)題”、“我們讀這篇文章，該搞清楚哪些問(wèn)題”加以引導(dǎo)。學(xué)生據(jù)題推測(cè)，對(duì)文章內(nèi)容來(lái)個(gè)超前預(yù)期。這樣，學(xué)生在閱讀中就產(chǎn)生了一種驗(yàn)證心理。而驗(yàn)證性閱讀能完善學(xué)生的語(yǔ)感。
　　
　　2．捕捉關(guān)鍵
　　在速讀提挈中可以培養(yǎng)敏銳的直覺(jué)。教《雨中》一課，要求學(xué)生速讀課文，了解內(nèi)容：雨下得怎樣?雨中發(fā)生了什么事?這些事與哪些人有關(guān)?他們各干了什么?短暫的時(shí)間，明確的要求，有效喚醒了學(xué)生“快速閱讀，抓住關(guān)鍵”的心理，學(xué)生在此心理下，注意力高度集中，思維高速運(yùn)轉(zhuǎn)，快速提取信息、處理信息，預(yù)感直覺(jué)能力得到了培養(yǎng)。
　　
　　3．捕捉差異
　　在易位剖析中可以培養(yǎng)敏銳的比較能力。我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生閱讀和表達(dá)時(shí)也要引導(dǎo)他們特別注意選詞用語(yǔ)的準(zhǔn)確、得體。如果學(xué)生每遇一詞，每用一詞，能自覺(jué)聯(lián)系與之相近的一串詞，注意辨別語(yǔ)氣的強(qiáng)弱，范圍的廣狹，程度的深淺，色彩的濃淡，努力從言語(yǔ)的微妙變化中體察cvVI7RCHA2h0UT/DSxLA1g==情思的微妙變化，由言語(yǔ)的細(xì)微差異區(qū)分意義的細(xì)微差異，或由情思的微妙變化推敲語(yǔ)言的微妙變化，由意義的細(xì)微差異區(qū)分詞語(yǔ)的細(xì)微差異，那么，學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的感受就越來(lái)越敏感，辨別力、鑒賞力就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，言語(yǔ)的素養(yǎng)就會(huì)越來(lái)越高。教《雨中》時(shí)，教者通過(guò)對(duì)“說(shuō)”、“叫道”、“喊”和“跳下”、“走下”、“來(lái)”的換位比較，使學(xué)生在語(yǔ)境、語(yǔ)情、語(yǔ)技的聯(lián)系中，具體而深入地理解了每個(gè)詞語(yǔ)在表情達(dá)意上的準(zhǔn)確性。
　　通過(guò)訓(xùn)練，使學(xué)生的語(yǔ)感品質(zhì)具有敏捷性：人能從言語(yǔ)訊號(hào)中迅速領(lǐng)悟信息，或能將自身信息迅速轉(zhuǎn)為訊號(hào)的能力。能快捷地感受或捕捉到語(yǔ)像、語(yǔ)情、語(yǔ)意，尤其是言語(yǔ)的隱含意；能迅速地區(qū)分相近言語(yǔ)的細(xì)微差別；能敏銳地預(yù)期言語(yǔ)者還未說(shuō)出或未說(shuō)全的話語(yǔ)；能在感覺(jué)層面上敏捷地生成言語(yǔ)。這是一種言語(yǔ)直覺(jué)能力。與此相反的品質(zhì)是語(yǔ)感的遲緩性，其主要表現(xiàn)是：對(duì)言語(yǔ)要反復(fù)感知、思考，才能漸漸獲得語(yǔ)感。語(yǔ)文教學(xué)要促使學(xué)生的語(yǔ)感從遲緩性向敏捷性方向發(fā)展。
　　
　　二、依據(jù)多維性，適量拓展。優(yōu)化感悟。培養(yǎng)豐富性
　　
　　語(yǔ)感具有多維性：語(yǔ)言作為人類區(qū)別于其它動(dòng)物的重要標(biāo)志，其各要素本身就是—個(gè)多層面、立體式的信息載體，而且“漢語(yǔ)具有西方語(yǔ)言無(wú)可比擬的民族、歷史、社會(huì)、哲學(xué)、藝術(shù)、心理的深厚的文化積淀”，所以，語(yǔ)感能力在培養(yǎng)形成的同時(shí)因其直覺(jué)體悟、整體思知的特性，也就決定了它具有多維思辨的屬性。由此可知，培養(yǎng)語(yǔ)感能力不僅能得以提高和發(fā)展，有利于克服教學(xué)的單一性和封閉性，而且能促使學(xué)生思知體驗(yàn)的深刻性、廣闊性、創(chuàng)造性。
　　
　　1．向生活積累拓展
　　在教學(xué)《早春》時(shí)，理解“草色遙看近卻無(wú)”的意境，學(xué)生一般缺乏直接的形象支撐。僅靠詩(shī)義的抽象演繹，他們對(duì)詩(shī)句意境的感悟怎么也不會(huì)真切。然而，在學(xué)生豐富的生活中，類似的畫(huà)面、相近的意境卻司空見(jiàn)慣。雖然這些畫(huà)面和意境沉睡在學(xué)生的心中，只要我們向其拓展，與之鏈接，去激活、去運(yùn)用，它就能成為解化和接納詩(shī)句語(yǔ)言的精神同化點(diǎn)。久而久之，就能使學(xué)生形成獨(dú)立地盤(pán)活生活庫(kù)存、服務(wù)于閱讀的能力。正是在學(xué)生難以準(zhǔn)確領(lǐng)悟詩(shī)句意境之時(shí)，教者可以以“在你們的生活中有類似的情境嗎”的問(wèn)題，喚醒學(xué)生心中沉睡的生活。使學(xué)生通過(guò)相似聯(lián)系，由“草色遙看近卻無(wú)”，想到“集市的人流”、“工地的紅旗”、“冰中的秧苗”……這一切與詩(shī)句的意境何等相似，有這一個(gè)個(gè)生活畫(huà)面、親身的經(jīng)歷奠基，詩(shī)句的理理解就不再是枯燥的意義，而是豐富的形象。
　　
　　2．向閱讀積累拓展
　　在教《十里長(zhǎng)街送總理》時(shí)，要求學(xué)生“真切感受那感人肺腑、動(dòng)人心魄的送別場(chǎng)面，深切感受‘人民總理愛(ài)人民，人民總理人民愛(ài)’的思想感情”，有相當(dāng)大的難度。同時(shí)又具有相當(dāng)大的理解空間，這些空間必須靠學(xué)生的閱讀積累來(lái)充實(shí)。學(xué)生在課內(nèi)外閱讀和影視觀看中，與總理相關(guān)的典型人物和典型形象了解得很多，這為理解句子蘊(yùn)涵提供了豐富的形象基礎(chǔ)。教者要有意向其拓展，巧妙地以“聯(lián)系學(xué)過(guò)的課文，讀過(guò)的報(bào)紙，看過(guò)的影視，想一想，如果有關(guān)人物就在送行的隊(duì)伍里，他們會(huì)想些什么，會(huì)說(shuō)些什么”加以引導(dǎo)。這樣，原有課文的畫(huà)面，課外閱讀的畫(huà)面，影視的畫(huà)面，被一一激活：《溫暖》中清潔工人的追憶，《一個(gè)降落傘包》中的小楊眉的哭喊，《關(guān)懷》中孩子們的呼喚……這些畫(huà)面，既有原有形象的激活，又有新形象的構(gòu)建，它們的自然組合，共同構(gòu)成了蘊(yùn)涵豐富的形象，有效地充實(shí)了課文語(yǔ)言形象的空白，使學(xué)生的語(yǔ)感豐富多彩。
　　
　　3．向想象空間拓展
　　在教《開(kāi)國(guó)大典》時(shí)，教者適時(shí)引導(dǎo)：這莊嚴(yán)的宣告，這雄偉的聲音，經(jīng)過(guò)無(wú)線電波傳到了哪些地方?你仿佛看到了什么?邊聽(tīng)朗讀，邊閉目想象。通過(guò)想象，學(xué)生的腦中便產(chǎn)生許多新的形象：城市，大街小巷彩旗飛揚(yáng)；農(nóng)村，田間地頭，村前村后，鑼鼓喧天；學(xué)校，拿著鮮花，揮著彩帶，放著鞭炮……這一個(gè)個(gè)典型的畫(huà)面，是學(xué)生在言語(yǔ)的作用下調(diào)用自己庫(kù)存的表象進(jìn)行心靈重構(gòu)的結(jié)果。想象，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)了一個(gè)五彩繽紛的世界，獲得了豐富的美感享受，提升了精神境界。
　　通過(guò)訓(xùn)練，使學(xué)生的語(yǔ)感品質(zhì)具有豐富性：當(dāng)客觀的言語(yǔ)作用于人時(shí)，人能對(duì)言語(yǔ)所包含的具體語(yǔ)像以及豐富的語(yǔ)意和語(yǔ)情等內(nèi)涵有盡可能多的領(lǐng)悟和把握。與此相反的品質(zhì)是語(yǔ)感的貧乏性，即言語(yǔ)的內(nèi)涵雖然十分豐富，但感知者卻不能獲得豐富的感受。言語(yǔ)者言十，聽(tīng)言者只能知一。語(yǔ)文教學(xué)要促使學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的感受從貧乏走向豐富，讓學(xué)生從一片綠葉看到無(wú)限春光，由一滴海水見(jiàn)到天邊的大海，從面容的一絲變化看到豐富的心靈世界……
　　
　　三、依據(jù)創(chuàng)造性，適度挖掘，深化體會(huì)，培養(yǎng)深刻性
　　
　　語(yǔ)感具有創(chuàng)造性：語(yǔ)感能力因其敏銳的“悟性”，讀，則能迅速感受語(yǔ)言所表達(dá)的豐富內(nèi)涵；寫(xiě)，則能為自己的思想感情迅速捕捉到精確的詞語(yǔ)、恰當(dāng)?shù)木涫健＿@就意味著“悟性”中孕育著創(chuàng)造性。學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中悟得的東西多寡、深淺、廣窄的程度如何，是學(xué)生語(yǔ)感能力優(yōu)劣的重要標(biāo)志，也是直接體現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)造力好壞的標(biāo)準(zhǔn)之一。就文學(xué)而言，學(xué)生對(duì)作品中的“未定性”和“不穩(wěn)定性”的再生產(chǎn)能力的高低，直接反映他對(duì)作品意蘊(yùn)體驗(yàn)的深刻程度。讀書(shū)很多的人，不一定能成為優(yōu)秀學(xué)者或詩(shī)人，甚至未見(jiàn)得會(huì)成為一般意義上的學(xué)者或詩(shī)人。因?yàn)闆Q定個(gè)人是否具備學(xué)者或詩(shī)人素質(zhì)的關(guān)鍵因素不在于知識(shí)的多少，而在于“悟”性的好壞，真正的學(xué)者詩(shī)人必須是悟性很好的創(chuàng)造性人才。
　　
　　1．挖掘目的
　　要能夠深刻領(lǐng)悟言語(yǔ)內(nèi)涵，必須引導(dǎo)學(xué)生憑借語(yǔ)言文字去探究作者的心靈密室?！斗部ā芬徽n，教者要圍繞“作者為什么以夢(mèng)結(jié)尾”這一重點(diǎn)，進(jìn)行全方位、多層次的引導(dǎo)。在理解了表面意思的基礎(chǔ)上，索果求因，聯(lián)系全文進(jìn)行剖析，理解凡卡希望不能實(shí)現(xiàn)的直接原因。最后，又以“如果信封上的地址詳細(xì)，而且貼了郵票，凡卡的愿望能實(shí)現(xiàn)嗎”引導(dǎo)，使學(xué)生更深刻地領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作意圖。
　　
　　2．挖掘情節(jié)
　　《小珊迪》所寫(xiě)故事真實(shí)感人，動(dòng)人心魄。學(xué)生是天真的，善良的，他們多么希望可愛(ài)的小珊迪永遠(yuǎn)不要離去啊。教者要順應(yīng)學(xué)生心向，巧妙引發(fā)學(xué)生的問(wèn)題：“如果小珊迪受傷后沒(méi)有讓弟弟送回零錢(qián)，那位先生會(huì)責(zé)怪他嗎?”“如果小珊迪沒(méi)有受傷，事情會(huì)怎么發(fā)展呢”“如果小珊迪受傷后及時(shí)來(lái)到中國(guó)，事情的結(jié)果會(huì)怎樣”……此時(shí)，教者又隨即把球踢了回去——讓學(xué)生帶著這些問(wèn)題去想象可能出現(xiàn)的情景，使學(xué)生的思維向縱深方向發(fā)展。由此，小珊迪的形象更加豐滿，學(xué)生對(duì)小珊迪形象的理解變得更加深刻。這些情節(jié)已經(jīng)化作了豐富的形象儲(chǔ)存于學(xué)生心中，它已經(jīng)變成了真實(shí)的情感撞擊著學(xué)生心靈。
　　
　　3．挖掘角色
　　創(chuàng)設(shè)情境，挖掘、增設(shè)角色，把學(xué)生引入“劇情”，讓學(xué)生的心跟文中角色一起跳動(dòng)，有助于理解文章的內(nèi)涵。在教《揠苗助長(zhǎng)》一文時(shí)，教者發(fā)問(wèn)：“小朋友們，我就是拔苗人，你們說(shuō)奇怪不奇怪，我花了這么多力氣，把苗往上拔，為什么禾苗都枯死了呢?你們能不能告訴我為什么嗎?”
　　情境的創(chuàng)設(shè)，真心地請(qǐng)教，使學(xué)生仿佛走到了田間，來(lái)到了“老農(nóng)”面前，“老農(nóng)”的不解和真誠(chéng)，使學(xué)生產(chǎn)生了幫助他解決難題的心理驅(qū)動(dòng)，這種驅(qū)動(dòng)催發(fā)了學(xué)生勸說(shuō)的話語(yǔ)：“老伯伯啊，怎么種田的人連這點(diǎn)知識(shí)都不懂呢?”“老伯伯，你錯(cuò)在不按莊稼生長(zhǎng)的規(guī)律辦事?！薄袄喜f稼生長(zhǎng)靠自己，怎么能把他往高里拔呢?”這樣的發(fā)言不是對(duì)寓意的最好理解嗎?
　　“面對(duì)田里枯死的禾苗，面對(duì)人們的教育，如果你是那拔苗人會(huì)怎么想呢?”“老伯伯聽(tīng)了人們的勸說(shuō)，知道了自己的錯(cuò)誤，以后會(huì)怎么做呢?”提問(wèn)角度的變換，促進(jìn)了學(xué)生角色的變更，學(xué)生由勸說(shuō)者一下子變成了被勸說(shuō)者，真誠(chéng)的勸說(shuō)變成了真心的悔悟，深刻的教訓(xùn)又轉(zhuǎn)化為改過(guò)的行為。
　　“我們這里有這樣的拔苗人嗎?”“有沒(méi)有類似的人呢?”“學(xué)了這則寓言，你想告訴人們什么呢?”有機(jī)的聯(lián)系，巧妙的啟發(fā)，又使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活的拓展中具體理解了寓意。
　　通過(guò)訓(xùn)練，使學(xué)生的語(yǔ)感品質(zhì)具有深刻性：人能透過(guò)言語(yǔ)的表層意思領(lǐng)悟蘊(yùn)涵其中的深層意義。與此相反的語(yǔ)感品質(zhì)是膚淺性。語(yǔ)感膚淺的人只能理解言語(yǔ)的表層意思，對(duì)蘊(yùn)涵在感性內(nèi)容中的理性意義渾然不覺(jué)。語(yǔ)文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生由此及彼，由表及里，從感性到理性。要讓學(xué)生具有捕捉弦外之音，言外之意的能力。
　　
　　四、依據(jù)模糊性，適當(dāng)操練，強(qiáng)化體驗(yàn)，培養(yǎng)獨(dú)特性
　　
　　語(yǔ)感具有模糊性：模糊性是客觀事物類屬以及人們心理的不清晰性、不確定性。語(yǔ)感是一個(gè)外延極大的概念，在實(shí)際運(yùn)用中它一般又表現(xiàn)為多種語(yǔ)言感知能力的綜合，因而它對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的把握也是呈現(xiàn)一種“模糊”的狀態(tài)。有說(shuō)不清道不明，只能意會(huì)，不能言傳的感覺(jué)。因其具有模糊性，所以，天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍。八仙過(guò)海，各顯神通。有人說(shuō)，作品是由作者和讀者共同完成的，所以，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。
　　
　　1．操練推測(cè)
　　合理推測(cè)，感受語(yǔ)像的獨(dú)特性。《一夜的工作》對(duì)總理辦公室的陳設(shè)和對(duì)總理的晚餐所作的描寫(xiě)，顯示了與一般人的想象不一樣的語(yǔ)像，要讓學(xué)生對(duì)這種語(yǔ)像的獨(dú)特性有充分的感受，必須引導(dǎo)學(xué)生在感知課文之前進(jìn)行合理的推測(cè)。進(jìn)行了合理推測(cè)，學(xué)生心中才有可以比照的形象。有了比照的形象，課文語(yǔ)像的獨(dú)特性才能突顯出來(lái)。因?yàn)槿魏问挛锏奶攸c(diǎn)都是在與其他事物的比較中顯示出來(lái)的。課始，教者巧妙發(fā)問(wèn)：“知道那高大的宮殿式的房子就是總理的辦公室，你想里面的陳設(shè)會(huì)怎樣?”“你想他該吃些什么?”學(xué)生張開(kāi)了想象的翅膀：“豪華吊燈”、“山珍海味”……合情的推測(cè)想象與生活實(shí)際的差距，為學(xué)生感受總理辦公室獨(dú)特的陳設(shè)做好了鋪墊。
　　“走進(jìn)總理辦公室，出現(xiàn)在你面前的又是什么樣的畫(huà)面呢?”“而事實(shí)上又怎樣呢?請(qǐng)看作者是怎樣敘述的?”巧妙的聯(lián)系，把學(xué)生帶進(jìn)了總理辦公室，當(dāng)總理辦公室的“陳設(shè)”和“晚餐”呈現(xiàn)在學(xué)生面前，與自己“合情合理”的想象形成巨大反差的時(shí)候，總理辦公室陳設(shè)的簡(jiǎn)單和晚餐的簡(jiǎn)單已經(jīng)深深地印在了學(xué)生心中。
　　
　　2．操練換位
　　設(shè)身處地，體會(huì)作者感受的獨(dú)特性。總理一夜工作的一個(gè)個(gè)“獨(dú)特”的畫(huà)面，使作者產(chǎn)生了獨(dú)特的感受，這種獨(dú)特的感受滲透于課文的字里行間。而學(xué)生由于缺乏體驗(yàn)，對(duì)作者的感受往往難以真切地體會(huì)到。如何縮短學(xué)生與作者之間的心理差異、情感差異，讓他們體會(huì)作者“獨(dú)特”感受呢?
　　“看到這簡(jiǎn)單的陳設(shè)，你會(huì)對(duì)總理說(shuō)些什么呢?”
　　“知道了這些簡(jiǎn)單的晚餐，你會(huì)想些什么?”
　　“看到總理一夜的工作，如果你是作者，會(huì)說(shuō)些什么?”
　　
　　3．操練品評(píng)
　　品評(píng)表達(dá)方式，感受言語(yǔ)的獨(dú)特性。言語(yǔ)形式的特質(zhì)決定了言語(yǔ)內(nèi)容的特質(zhì)，言語(yǔ)形式的變化必然帶來(lái)言語(yǔ)內(nèi)容的變化。因此，在閱讀教學(xué)中，要通過(guò)探索形式的獨(dú)特性來(lái)感受和領(lǐng)悟內(nèi)容的獨(dú)特性。只有把握了形式的獨(dú)特性才能把握內(nèi)容的獨(dú)特性。而只有把握了內(nèi)容的獨(dú)特性，才能真正窺視到作者的心靈密室。
　　通過(guò)對(duì)辦公室的高大與陳設(shè)的簡(jiǎn)單所作的對(duì)比探究，學(xué)生進(jìn)一步理解了對(duì)比的方法對(duì)陳設(shè)特點(diǎn)的凸現(xiàn)作用。
　　通過(guò)對(duì)“一張”、“兩把”、“一盞”等詞語(yǔ)的品析，學(xué)生充分地感悟到量詞的使用對(duì)人物品質(zhì)的凸現(xiàn)作用。
　　通過(guò)對(duì)“歸途聯(lián)想”中重點(diǎn)詞語(yǔ)的刪除比較，學(xué)生不僅深切地感受到了作者歸途中的“激動(dòng)、自豪、幸福”的復(fù)雜情感，而且體會(huì)到重點(diǎn)詞語(yǔ)對(duì)表達(dá)作者特有情感的獨(dú)特作用。
　　通過(guò)訓(xùn)練，使學(xué)生的語(yǔ)感品質(zhì)具有獨(dú)特性：一是對(duì)他人言語(yǔ)的獨(dú)特性能準(zhǔn)確領(lǐng)悟，二是對(duì)他人言語(yǔ)有自己獨(dú)特的感受，三是自己的言語(yǔ)表達(dá)在內(nèi)容和形式上具有獨(dú)特性。缺乏語(yǔ)感獨(dú)特性的人，在言語(yǔ)感悟的表達(dá)中往往缺乏自己的個(gè)性，常常人云亦云，拾人牙慧。培養(yǎng)語(yǔ)感的獨(dú)特性品質(zhì)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。
　　(責(zé)任編輯：梁