誰(shuí)是兒童需要的代言人？

　　誰(shuí)是代言人?
　　
　　兒童的需要應(yīng)當(dāng)受到尊重。但是，兒童能夠正確合理地表達(dá)和駕馭自己的所有需要嗎?如果不能，那么誰(shuí)是兒童需要的代言人?
　　在古時(shí)候的中國(guó)，這個(gè)問(wèn)題的答案是毫無(wú)疑問(wèn)的——成人唄!因?yàn)楹⒆泳褪怯仔《嗳醯模枰Ｗo(hù)與關(guān)懷。《易·旅》云：得童仆貞。自古以來(lái)，在中國(guó)“童”字就做“仆人”解，兒童必然要成為被奴役的人，直到他成年為止。
　　到了近代的中國(guó)，情況發(fā)生了變化。“五四”運(yùn)動(dòng)之后，還兒童應(yīng)有的地位成為一時(shí)的風(fēng)潮。既然兒童也具有了自己的地位，那么自然成為自己需要的發(fā)言者，而無(wú)需他人的代言。況且古也有云：“汝非魚(yú)，焉知魚(yú)之所思?”對(duì)于自己的需要，怎么會(huì)有人比自己來(lái)得更加清楚呢?為什么需要其他人加以代言?為此，不少人呼吁：“我自己就是自己需要的代言人”。兒童也是獨(dú)立的主體，他自己就是需要的發(fā)言者。建國(guó)后，國(guó)家在這方面作了不少工作，加入了《世界兒童權(quán)利公約》，并在教育中也不斷地提倡兒童的主體地位。
　　不過(guò)事到如今，兩種觀點(diǎn)還在爭(zhēng)論不休。我們知道，要想獲得一定的權(quán)力就必須具有一定的能力。支持成人是兒童需要代言人的人們質(zhì)疑兒童的“能力”；支持兒童是自己需要的發(fā)言人的人們也同樣質(zhì)疑成人代言者的“能力”，更質(zhì)疑成人代言者的“真誠(chéng)動(dòng)機(jī)”。于是，在成人與兒童之間常會(huì)發(fā)生這樣的沖突：“我這都是為你好!”“你不是我，怎么知道這是為我好?”
　　新課程改革以來(lái)，進(jìn)一步提倡尊重兒童需要，一切從兒童的發(fā)展需要出發(fā)。這個(gè)主張從尊重學(xué)生作為人的權(quán)益的角度來(lái)看，是十分合理的。但是在實(shí)踐中，由于缺乏較為深入的分析辨別，產(chǎn)生了一些令人困惑的問(wèn)題。例如：教師們?cè)趯W(xué)生們面前越來(lái)越謹(jǐn)小慎微，唯恐在批評(píng)、管理、懲戒、學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)等方面“冒犯”了學(xué)生，背上“不尊重學(xué)生需要”的惡名。教師對(duì)自己的言行多一份謹(jǐn)慎本是好事情，但是如果造成教育的軟弱無(wú)力和教育者的缺乏自信，恐怕就是值得反思的事情了。那么教師是學(xué)生需要的代言人嗎?如果是，教師應(yīng)當(dāng)怎樣承擔(dān)這個(gè)角色呢?
　　
　　代言人的能力?
　　
　　其實(shí)我們都知道：就人的自然特性而言，高級(jí)哺乳類(lèi)動(dòng)物在出生的時(shí)候便注定了它的弱小，必須在父母的撫養(yǎng)下才能成長(zhǎng)，所以兒童在這個(gè)意義上需要由成人作為其代言；就人的社會(huì)特性而言，人類(lèi)在多年的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，積累了許多的文化經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)掌握在成人手中，兒童需要一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)，所以，成人尤其是教師就必然承擔(dān)著十分重要的為兒童代言的一部分角色。
　　那么要作為“兒童需要”的代言人，要具備什么樣的能力和品質(zhì)呢?
　　
　　1　代言人要具有對(duì)“兒童需要”的“真的認(rèn)識(shí)”
　　要想為兒童代言，必須對(duì)代言的內(nèi)容具有“真的認(rèn)識(shí)”。首先，代言人必須具有“真”的態(tài)度，他必須能真正地體察、表述出兒童的需要。
　　有的家長(zhǎng)和教師會(huì)說(shuō)：“對(duì)兒童需要的認(rèn)識(shí)我有啊，因?yàn)槲沂菑膬和砷L(zhǎng)而來(lái)的嘛。”毫無(wú)疑問(wèn)，成人經(jīng)歷了兒童的成長(zhǎng)，曾經(jīng)具有兒童的感受，知曉對(duì)于兒童未來(lái)而言，哪種選擇更具理想性。但是這種認(rèn)識(shí)真的是“真”的認(rèn)識(shí)嗎?
　　什么是“真”?“真”代表了對(duì)科學(xué)規(guī)律的尊重。具體而言，特別是對(duì)兒童身心發(fā)展規(guī)律的尊重。
　　一方面，我們不可否認(rèn)成人豐富的人生經(jīng)驗(yàn)可以作為兒童發(fā)展的參考；另一方面，個(gè)人的“兒童時(shí)代”的經(jīng)驗(yàn)在很多時(shí)候可能是錯(cuò)覺(jué)。個(gè)人的感性經(jīng)驗(yàn)畢竟只是一種參考。要真正地能體察、代言兒童“這一類(lèi)人”的特殊需要，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)以建立科學(xué)的觀念。如，小學(xué)低年級(jí)的老師時(shí)常會(huì)遇到小孩子“告狀”的情況，老師們往往會(huì)對(duì)孩子的這些舉動(dòng)賦予道德的含義。但是就心理學(xué)研究而言，這一類(lèi)行為不過(guò)是兒童在社會(huì)性方面的獨(dú)立人格尚未形成之前所需要的一種認(rèn)同感，兒童這么做的目的不過(guò)是要告訴成年人，他能判斷對(duì)錯(cuò)。對(duì)于兒童而言，秘密必須與值得信任的人共享，這是兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的社會(huì)人格成熟的需要。
　　
　　2　代言人要具有對(duì)“兒童需要”的“誠(chéng)懇態(tài)度”
　　除了真實(shí)的認(rèn)識(shí)之外，重要的還是一種對(duì)待兒童需要的誠(chéng)懇態(tài)度。兒童能夠直面自己的感受，最能知道自己的內(nèi)心渴望?！拔抑雷约合敫墒裁?”“我知道自己需要什么!”在這一方面，毫無(wú)疑問(wèn)要尊重兒童。
　　誠(chéng)懇的態(tài)度是基于對(duì)“真的認(rèn)識(shí)”，如果缺乏對(duì)“科學(xué)知識(shí)”的認(rèn)知，這種態(tài)度就是盲目的。誠(chéng)懇的態(tài)度是對(duì)人類(lèi)成熟規(guī)律的尊重，及其在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的代言的“責(zé)任心”。這種誠(chéng)懇是指對(duì)兒童需要的發(fā)自內(nèi)心的尊重，這種誠(chéng)懇是對(duì)兒童作為人的基本權(quán)益的尊重。如果我們真的了解和尊重兒童，我們會(huì)懂得作為弱者的兒童對(duì)安全、愛(ài)、鼓勵(lì)、關(guān)懷的強(qiáng)烈渴求，也會(huì)懂得兒童對(duì)成長(zhǎng)、進(jìn)步、發(fā)展的天然渴望，我們還會(huì)懂得兒童的好奇、自由、任性、愉快的天性，我們自然會(huì)對(duì)這一切需要予以誠(chéng)懇的關(guān)注和必要的滿足。
　　但是，我們也必須要注意，并非兒童的所有“想要”都是我們必須滿足的。尤其在學(xué)校這樣的場(chǎng)合中，教育者有必要區(qū)分、洞察兒童的比較隨意的“想要”和真正的“需要”之間的復(fù)雜關(guān)系。例如：當(dāng)學(xué)生在課堂上吃東西、睡著了，教師該怎么辦?當(dāng)學(xué)生因?yàn)榍榫w不好違反校規(guī)喝酒了，教師該怎樣處理?學(xué)生早戀了，教師該怎樣對(duì)待?類(lèi)似的問(wèn)題都需要教師慎重把握，對(duì)“隨意性的想要”的適當(dāng)控制和對(duì)“成長(zhǎng)需要”的合理尊重要結(jié)合起來(lái)。
　　那么，既然成人富有經(jīng)驗(yàn)，是不是作為代言人的成人的邏輯體系就完全是“合理”的?顯然不能這樣認(rèn)為。這就需要我們回到上述立場(chǎng)：代言人要具有對(duì)“兒童需要”的誠(chéng)懇態(tài)度。否則，“我這是為了你好”的言說(shuō)方式，會(huì)不慎演變?yōu)槌扇藦?qiáng)加給兒童的桎梏。
　　
　　3、代言人要具有“表述需要”的“適當(dāng)能力”
　　以上兩點(diǎn)是代言人所應(yīng)該具備的基本素質(zhì)，要成為兒童需要的代言人，還需要一些技術(shù)方面的能力。代言人不僅需要具有真的認(rèn)識(shí)、誠(chéng)懇的態(tài)度，還需要有表述的能力。
　　可是作為代言人的言說(shuō)能力并不是天生具有的，到目前為止，成人與兒童之間的溝通仍是存在問(wèn)題的。香港動(dòng)畫(huà)影片《麥兜的故事》中，麥太太臨睡前給兒子麥兜講故事：“從前有個(gè)小孩子，他非常調(diào)皮，不聽(tīng)媽媽的話；第二天，他死了!”這段話語(yǔ)呈現(xiàn)出目前成人對(duì)兒童的典型態(tài)度和邏輯：我是為你好，我可以充當(dāng)你的代言人，所以你必須聽(tīng)話。“違反——懲罰”似乎成為比較普遍的“代言方式”，一切均可在“我為你……”的前提下開(kāi)展。但是其中缺乏真正的溝通。
　　因此，即便是深知兒童需要的代言人在具備代言基礎(chǔ)素質(zhì)之后，也需要在面對(duì)兒童時(shí)進(jìn)行合理而適當(dāng)?shù)谋硎?。有時(shí)候，深知兒童需要的人們面對(duì)兒童的“無(wú)理需要”采取非常粗暴的制止方式，但是這種溝通并不是那么的有效，而無(wú)效的溝通本身就是對(duì)“真的知識(shí)”的偏離。
　　代言人要具有合理表述與聆聽(tīng)的能力，才能真正尊重兒童的需要，清楚地了解兒童的“潛在邏輯思維”，發(fā)現(xiàn)兒童內(nèi)在的需要與“真的需要”之間的契合之點(diǎn)，從而有效地引導(dǎo)兒童朝向“真的需要”發(fā)展。畢竟，代言兒童的需要也是為了兒童的未來(lái)，這是代言人的責(zé)任所在。
　　
　　4　代言人要具有“社會(huì)認(rèn)可”的“合理地位”
　　既然要代言，那么就需要具有一定的合理的地位，這一點(diǎn)是代言人必須具備的社會(huì)權(quán)力。
　　教師就是受到社會(huì)認(rèn)可的職業(yè)，這種職業(yè)天然承擔(dān)學(xué)生的代言人身份。當(dāng)然也有人認(rèn)為，教師是社會(huì)的代言人，承擔(dān)著促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的角色。我們可以說(shuō)，教師是身兼二職的代言人，在學(xué)生與社會(huì)之間架起了橋梁。教師職業(yè)本身決定了其代言責(zé)任的存在。但是從事這個(gè)職業(yè)本身并不等于具備了“代言人的能力”，代言人的能力還需要不斷學(xué)習(xí)、歷煉以及提升。這是所有教師必須建立起來(lái)的責(zé)任意識(shí)。
　　
　　結(jié)語(yǔ)
　　
　　最后需要指出的是，“需要”一詞，包含著對(duì)現(xiàn)存的狀態(tài)與理想的狀態(tài)之間的差距的認(rèn)識(shí)，包含著時(shí)間的意義。關(guān)注“兒童的需要”，為兒童的需要代言，不僅是一種著眼于當(dāng)下的職責(zé)，也是一種指向未來(lái)的職責(zé)。我們需要謹(jǐn)記這個(gè)未來(lái)是“被代言人”——兒童的未來(lái)，所以不能忽視也不能剝奪兒童表達(dá)自己需要的的權(quán)力。同時(shí)，作為兒童需要的代言人，我們必須具有為兒童設(shè)計(jì)未來(lái)的意識(shí)和能力，并與當(dāng)下的教育情境緊密結(jié)合。為此，我們對(duì)代言人提出了各種基本的素質(zhì)要求——對(duì)“真的認(rèn)識(shí)”、具有“誠(chéng)懇的態(tài)度”、具有“表述的能力”、具有“合理的地位”。愿教師們都能夠以科學(xué)合理的方式，承擔(dān)起“兒童需要的代言人”這責(zé)任重大而富有意義的角