火井鎮(zhèn)：世界第一井中的文明火光

焦虎三

1659年，英國(guó)人在西半球發(fā)現(xiàn)了天然氣，從1790年開始，煤氣便普遍成為歐洲街道和房屋照明的主要燃料，而此時(shí)，最先發(fā)現(xiàn)、利用并燃燒了上千年的邛崍火井鎮(zhèn)，那眾多古老火井中的天然氣，幾乎很少使用了。

唐高祖武德初年的初春，當(dāng)益州成都人袁天綱鞍馬勞困，風(fēng)塵仆仆手執(zhí)蜀道使詹俊派發(fā)的赤牒到邛州赴任火井縣令時(shí)，這位中國(guó)歷史上最著名的數(shù)學(xué)家、星相家，其功于算計(jì)的大腦，也許并不知道自己這個(gè)小小的官職，對(duì)于中國(guó)歷史將意味著什么。就像正午太陽(yáng)的光臂永遠(yuǎn)無法捉摸到若干個(gè)時(shí)辰后月亮皎潔的光芒一樣，此時(shí)號(hào)稱中國(guó)歷史上“相術(shù)第一人”的袁大師，這個(gè)以其舉世聞名的《推背圖》預(yù)言了歷史的興衰更替、朝代起落沉浮的智者，因其對(duì)經(jīng)濟(jì)和地質(zhì)學(xué)問題幾乎一竅不通，他絲毫也沒有意識(shí)到自己管轄的這個(gè)小縣，那些如幽靈般無聲無息從地底深處噴涌而出的，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“神火”(也稱“鬼火”)的能熊熊燃燒的“氣體”，對(duì)于人類文明的進(jìn)程意味著什么。

貞觀前后的三個(gè)瞬間

在衙門中，袁大師終日深鉆精典，占卜打卦，一墻之外，熱鬧的商賈集市幾乎把這個(gè)川西山地中的小鎮(zhèn)，變成了一座繁庶的城邑：湖廣以及成都周邊地區(qū)的商人，來自高原衣身大襟腰掛利刀的小販，在鎮(zhèn)上進(jìn)進(jìn)出出，酒、茶葉、絲綢以及用“鬼火”燒煮出的鹽巴，成為了小鎮(zhèn)久負(fù)盛名的交易商品。

把歷史的書卷倒翻過去，隋煬帝大業(yè)12年，火井鎮(zhèn)就升級(jí)成為火井縣，100多年過了，火井縣第一任縣令的烏紗帽，才第一次找到了“主”。放浪造次，左右樹敵，民怨鼎沸，這一切，決不應(yīng)是一位占卜大師的日常所為。在火井縣令一職上，袁天綱左右逢源，用陰陽(yáng)八卦之術(shù)，把一切的政務(wù)全打成了太極拳中招招渾圓的拳法：圓圓滿滿，無功無過。這一切平穩(wěn)得來讓人匪夷所思，以至今天，無論是民間傳說還是史籍上，這第一任火井縣令具體的政績(jī)，幾乎無跡可尋，但他四處為人預(yù)言吉兇禍福的趣事，反倒留傳下來了不少。

10多年后，貞觀初年，一位并不太為人們所熟知的詩(shī)人鄭世翼，策馬路過火井鎮(zhèn)，這位在明代楊臣錚、蕭良友合著的《龍文鞭影》中被自描為“常以詩(shī)文自負(fù)，亦輕佻忤物”的揚(yáng)州參軍，在邛州北十里童家橋，賦詩(shī)一首——《過嚴(yán)君平古井》：“嚴(yán)平本高尚，遠(yuǎn)蹈古人風(fēng)。賣卜成都市，流名大漢中。舊井改人世，寒泉久不通。年多既罷汲，無禽乃遂空。如何屬秋氣，唯見落雙桐。”標(biāo)題“過”而非“吊”，自負(fù)顯得確有點(diǎn)過了。但詩(shī)中“舊井改人世，寒泉久不通。年多既罷汲，無禽乃遂空”四句，凄涼的心境卻似乎完全與涼秋落葉相扣了。

時(shí)光又匆忙向前邁了幾小步，安史之亂后，偏安四川的李隆基，曾經(jīng)的一代天子，因驕奢淫逸，縱晴聲色犬馬之卻差點(diǎn)國(guó)破家亡，此時(shí)，“播遷入蜀，遂失帝位”，人生悲涼得無以復(fù)加了。在《溫湯對(duì)雪》一詩(shī)中，他嘆曰：“北風(fēng)吹同云，同云飛白雪。白雪乍回散，同云何慘烈。未見溫泉冰，寧知火井滅。表瑞良在茲，庶幾可怡悅?！焙﹦棚L(fēng)中，邛州火井鎮(zhèn)“火井”中的“神火”，在落難君王的眼中，似乎也變得若有若無起來了。而此時(shí)，昔日在長(zhǎng)安他曾非常賞識(shí)，將之與西漢蜀人嚴(yán)君平并稱的能人袁天綱，早已先他神秘而逝了。

從袁天綱到鄭世翼再到李隆基，三位歷史人物與火井鎮(zhèn)的關(guān)系，恰好是從春入秋再進(jìn)冬的順序，我們頭頂上的蒼穹，冥冥中仿佛用這三位歷史人物前后相距不足百年的人生小片斷，完美注解出了一個(gè)千年古鎮(zhèn)——“火井鎮(zhèn)”。

古鎮(zhèn)天堂與世界第一井

2006年7月，我站在了邛崍市火井鎮(zhèn)河北街的尾端，一幢當(dāng)?shù)厝朔Q為叫“海屋”的高大的老宅院前，這就是火井鎮(zhèn)上乃至整個(gè)邛崍西路，上世紀(jì)中葉聞名遐邇的最富麗堂皇的豪宅。幾位兒童拿著當(dāng)?shù)厮追Q的“火并發(fā)餑餑”——種由大米、糯米混雜蒸制而成的白糕，從我身旁一閃而過，消失在古街的深處。

火井鎮(zhèn)，這座新老參半的場(chǎng)鎮(zhèn)，文井江的支流鹽井溪，清澈見底的流水如同一條界河將新、老城鎮(zhèn)截然分開。新鎮(zhèn)，即河南街，在去夫臺(tái)山的大路兩側(cè)，雖街道寬闊房屋齊整，卻空洞呆板，毫無市井氣象；而我身處的老鎮(zhèn)，小街舊屋，鎮(zhèn)民毗鄰而居，吊樓下臨江河，上面街而市，處處彌散著一種古香古色的寧?kù)o氣息。

據(jù)陪同人員介紹，火井鎮(zhèn)是四川十大古鎮(zhèn)之一，因古鎮(zhèn)舊時(shí)風(fēng)貌保存較為完好，河南街41號(hào)、始建于清代的火井政府大院等古建筑已被當(dāng)?shù)卣畬?shí)施了掛牌保護(hù)。

對(duì)于那些絡(luò)繹不絕、熙熙攘攘到火井鎮(zhèn)旅游或攝影的人們而言，這個(gè)小鎮(zhèn)今日的輝煌就是眼前這些保存尚好的清代、民國(guó)古建筑了，在他們的腦海中，小鎮(zhèn)古樸而寧?kù)o的日常生活，構(gòu)筑起了它全部的魂魄與靈氣。但歷史的真相卻遠(yuǎn)非如此，時(shí)光如若倒流兩千年，我腳下這個(gè)在國(guó)內(nèi)攝影圈中早大名鼎鼎的“古鎮(zhèn)天堂”，那時(shí)，可能還只是一處雜草叢生的荒蠻山地，而向西離此地1公里遠(yuǎn)的某個(gè)地方，才應(yīng)該是今日火井鎮(zhèn)真真切切的前身。

經(jīng)過1公里的行程后，我來到了小鎮(zhèn)已恨現(xiàn)的現(xiàn)存最早的火井遺址。那是一眼古井，井臺(tái)高約半米，由灰黑色的漢磚壘砌而成，磚壁的棱形圖案清晰如昔。古井內(nèi)徑1米，井口呈六角形，俯身下看，井中猶有一汪清水照見人影。井旁，一座紅砂石打造的石碑巍然矗立，碑高6米，頂端雕塑為一團(tuán)升騰的烈焰。碑的正面，對(duì)著大路，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可見“漢代古火井”五個(gè)大字；側(cè)面則題有“世界第一井”五個(gè)大字。另有鐫刻小字，記錄著火井自漢以來歷代有關(guān)的史實(shí)。

這便是漢代臨邛古火井的遺址，也就是今日“火井鎮(zhèn)”鎮(zhèn)名的源出處，在漢代，人們統(tǒng)一將天然氣井稱為“火井”，邛崍市火井鎮(zhèn)也因此得名。在當(dāng)?shù)厝说膫髡f中，古時(shí)候，這里原是一片荒灘，有人發(fā)現(xiàn)地下有鹽水浸出，便就地挖井熬鹽。挖井越深，出鹽越多，于是眾人效仿，先后一共挖了六口井，呈六角形排列，統(tǒng)稱“六角井”。一日深夜，電閃雷鳴，一道霹靂砸下來，最深的一口井中突然呼喇喇竄出火焰，騰高數(shù)丈，民間敬為“神火”，最初的火井出現(xiàn)了。

時(shí)光變遷中的火井古鎮(zhèn)

我們今天能見到古人關(guān)于火井最早的記錄之一，也許源于西漢才子揚(yáng)雄的《蜀王本紀(jì)》：“臨邛火井深六十余丈”；而最早的差強(qiáng)人意的解決辦法，卻源于西晉左思《蜀都賦》。其賦中曰：“火井沉熒于幽泉，高焰飛煽于天垂。”晉代劉逵在《蜀都賦注》旁注：“欲出其火，先以家火投之，須臾焰出，以竹筒盛之，其火無灰。井有水火，取井火煮水，一斛得鹽五斗；家火煮之，則鹽減。邛州南設(shè)有火井巡檢司。蓬溪者，地洼若池，以火引之，有聲隱隱出地中，少頃炎熾。夏月積雨停水，則焰生水上，水為之沸而寒如故。秋冬水涸，則土上有焰，觀者至焚衣裙?！?/p>

在今天的邛崍市火井鎮(zhèn)，我看到了遺失在這里的一些石碑、斷壁，上面斷斷續(xù)續(xù)記載著有關(guān)火井鎮(zhèn)的歷史：北周時(shí)期(557—581年)，在取火井煮鹽的天罡祠側(cè)設(shè)置了火井鎮(zhèn)。隋煬帝大業(yè)十二年(616年)，火

井鎮(zhèn)升置為火井縣，直到元朝至元二十一年(1284年)終。整整668年的時(shí)間里，這里一直是縣級(jí)行政單位。無論是作為鎮(zhèn)還是作為縣，抑或以前的非行政稱謂，火井至今沒有更改過名稱。

在火井鎮(zhèn)專事煮鹽的油榨鄉(xiāng)，我們找到了村民熊福安，他家房后田地中，依然可見埋藏于地的古代陶制的天然氣輸送管道。管道口徑為12厘米，壁厚為1厘米。據(jù)熊福安回憶，除此之外，當(dāng)?shù)毓糯糜谳斔吞烊粴夂望}水的方式還有竹筒和用石頭打制出來的火槽子等。在油榨鄉(xiāng)天綱祠附近，人們?cè)?jīng)在多處發(fā)現(xiàn)過石制管道，每節(jié)長(zhǎng)0．43米，厚O．11米，上寬下窄，兩頭鑿空如水槽，槽寬0．1米，深0．06米。在發(fā)掘地，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了不少石板，石槽即覆蓋其上，并相互連接成一根管道，這就是當(dāng)?shù)厝送ǚQ的“火槽子”。有關(guān)專家根據(jù)地貌、碑文記載、口碑介紹、實(shí)地測(cè)量，以及對(duì)管道的研究分析，認(rèn)為“火槽子是古時(shí)輸送天然氣的管道”，而鹽井(黃鹽溪)四周300平方米的范圍為古代鹽場(chǎng)，距封家宅25米之河岸為漢代的火井遺址。

在鹽井溪邊，有一座小山崗，當(dāng)?shù)厝藢⒅鼮椤芭P龍崗”，并曾在山上建過一座八角廟，專門供奉孔明神像。據(jù)老人們回憶：逢年過節(jié)，人們便在神像前燃點(diǎn)孔明燈。而這孔明燈，據(jù)說就是當(dāng)年諸葛亮巡視此地時(shí)，照明用的八角燈籠。這段長(zhǎng)久保存于民間的傳說，記錄了—段諸葛亮與火井有關(guān)的趣事。

相傳，古時(shí)候的火井一帶有火從地下冒出來，當(dāng)?shù)厝私兴吧窕稹?。三?guó)時(shí)候，劉備當(dāng)了蜀漢的皇帝，坐鎮(zhèn)成都，封諸葛亮為丞徊。有一回，諸葛亮帶著一些官員到火井地方看“神火”。他見地下冒出來的火微弱得很，好像快要熄滅。又到了鹽井溪去看鹽井，只見老百姓正架起柴火熬渾濁的鹽水，費(fèi)了許多柴火，也熬不開?？酌鏖L(zhǎng)嘆一聲走了。晚上，諸葛亮輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能入睡。半夜，他起床來到火井旁邊，手舉鵝毛扇對(duì)著井口扇了七七四十九下。真奇怪，那原來快要熄了的神火，瞬間轉(zhuǎn)為熊熊大火了。次日黎明，許多人跑到他那里說：“丞相爺，快去觀看火井里的‘神火燃得好大呀廠諸葛亮同人們一起去看“神火”。果然，煙焰漫天，火勢(shì)很猛。他忙叫大家上山砍來幾根大如碗口的斑竹，打通竹節(jié)，一根一根地接起來，成為一根長(zhǎng)長(zhǎng)的管子，一頭塞入火井，一頭用蓋子封起來?！吧窕稹标P(guān)起來了。諸葛亮又安排鄉(xiāng)民在隔火并不遠(yuǎn)處砌灶安鍋，裝滿鹽水，然后把竹筒口對(duì)著鍋底，揭開筒蓋，“神火”便呼嘯而出，一霎時(shí)，鍋里鹽水就沸騰起來了。遠(yuǎn)近鄉(xiāng)民成群結(jié)隊(duì)，來看稀奇?；鹁車思叶及选吧窕稹币齺頍垺⒅蟛?。全球最早的天然氣輸送管道就這樣建成了。

諸葛亮死后，當(dāng)?shù)厝罕姼械絺?，便在附近的臥龍崗上修了一座八角燈樓，里面供奉他的神像。逢年過節(jié)，人們還在像點(diǎn)孔明燈。在火井鎮(zhèn)至今，照明用的燈籠，人們還敬稱為“孔明燈”。

對(duì)于這段神乎其神的傳說，西晉張華《博物志》考據(jù)道：“諸葛亮往視之，后火轉(zhuǎn)旺。南北朝劉宋的劉敬叔也在《異苑》中寫道：“蜀郡臨邛有火井，漢室之隆，則炎赫彌熾暨桓靈之際，火熱漸微，諸葛亮一瞰而更盛?！痹谥T葛亮生活的時(shí)代，三國(guó)鼎立中，蜀國(guó)薄力弱，“事必躬親”的諸葛亮為了擴(kuò)大食鹽生產(chǎn)，供應(yīng)軍需民食，親自到邛崍視察火井，應(yīng)該也算順理成章的事晴。但他就用羽毛扇扇了幾下或“一瞰”，火井漸微曲火苗便熾熱盛大了起來，手段似乎也太玄了一點(diǎn)。不過，這可算是人們對(duì)諸葛亮熱愛乃至崇拜以后油然而生的—種“炒作”。不管怎樣，諸葛亮成功解決了邛崍古火井從漢桓帝、靈帝以來“火勢(shì)漸微”的老大難問題，確是不爭(zhēng)的事實(shí)。

火井鎮(zhèn)的天然氣與井鹽業(yè)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)帶來了空前的繁榮，其勢(shì)歷經(jīng)了唐、宋、元三個(gè)朝代，方顯衰落。到明代時(shí)，四川新都學(xué)者、著名文學(xué)家楊慎在《升庵外集》卷四中還云：“火井在蜀之臨邛，今嘉定、犍為有之。其泉皆油，熱之燃，人取為燈燭。正德中方出，古人博物亦未及此也。積陽(yáng)陰之氣所生，固非怪異?！蔽闹型耆隙伺R邛火井的始祖地位。而此時(shí)，火井鎮(zhèn)上火井中的“火”，似乎已快煙飛氣滅下?！?/p>

歷史總是充滿了驚人的巧合與某些神秘的關(guān)聯(lián)，據(jù)《異苑》一書記載，公元258年的火井：“至景耀元年，人以燭投，即滅。”其年蜀國(guó)即被魏國(guó)吞并；659年，英國(guó)人在西半球發(fā)現(xiàn)了天然氣，從1790年開始，躁氣便普遍成為歐洲街道和房屋照明的主要燃料，而此時(shí)，最先發(fā)現(xiàn)、利用并燃燒了上千年的，邛崍眾多古老火井中的天然氣，幾乎很少使用了。