“精鶩八極，心游萬仞”

一般說來，初學(xué)寫作者，對單向性思維感到習(xí)慣，而對多元性思維卻感到生疏和不適應(yīng)。面對不斷發(fā)展變化的客觀世界，往往會一籌莫展，束手無策。要打破這種單向性思維方式，就必須加強(qiáng)對多元性聯(lián)想思維的訓(xùn)練。

一、聯(lián)想是人類心靈飛翔的翅膀

聯(lián)想的生理和心理機(jī)制是暫時的神經(jīng)聯(lián)系，也就是神經(jīng)元模型之間的暫時聯(lián)系。聯(lián)想是人與生俱來的天賦。不過，作為一種創(chuàng)造性的作能力，它有賴于我們在后天加以發(fā)展，這種能力越強(qiáng)，我們就越會把在意義差距上很大的兩個表象和兩個概念、多個表象和多個概念聯(lián)結(jié)起來，這樣我們形成創(chuàng)意和作文的能力就越強(qiáng)，思路就越開闊豐富聯(lián)想在寫作中是非常重要的，有了聯(lián)想力，寫作時就能浮想聯(lián)翩，思路開闊，寫出來的文章才能豐富、生動。反之，聯(lián)想能力差，寫作時拘泥于一點，思路閉塞，那么，即使有豐富的觀察和積累，也無濟(jì)于事。何況，觀察積累本身就需要聯(lián)想。不僅如此，遣詞造句和謀篇布局都離不開豐富、靈敏、創(chuàng)造性的聯(lián)想能力。

美國心理學(xué)家梅德尼克開始注意到把“遙遠(yuǎn)的聯(lián)想”作為訓(xùn)練創(chuàng)造才能的重要性，同時以之作為衡量創(chuàng)造性天賦的指標(biāo)。聯(lián)想能力的訓(xùn)練對寫作的意義很大，寫作中的新鮮感常常由此而生。例如楊朔的《荔枝蜜》本意是贊美具有蜜蜂精神和品質(zhì)的勞動人民的，是歌頌社會主義新生活的，如果作者直奔主題，直吐胸臆，那么文章不但毫無才氣，而且一定是索然無味的。但作者在構(gòu)思篇章、選擇材料時，卻聯(lián)想到很多很具體的與此相關(guān)的生活材料，文章涵蓋的時空就大大拓寬，變化的可能性也便大大加強(qiáng)。如荔枝林本來是和這個主旨距離很遠(yuǎn)的，但作者正是借助聯(lián)想，把它組織到篇章里來了，唯其如此，才使得文章清新活潑、跌宕多姿。而且，整篇文章，也是用聯(lián)想推進(jìn)和貫穿的。形成了“畫家作畫——蜜蜂——荔枝林——荔枝——荔枝蜜——蜜蜂釀蜜——遠(yuǎn)遠(yuǎn)的田野——農(nóng)民勞動——夢變蜜蜂”。不但散文，許多文章都是靠聯(lián)想造篇的。

二、聯(lián)想訓(xùn)練的路徑

首先要掃除聯(lián)想上的心理障礙。在聯(lián)想方面，學(xué)生通常存在的心靈障礙是：不愿意花費(fèi)工夫；知識面狹窄、生活經(jīng)驗貧乏；思維不活躍，聯(lián)想力弱；聯(lián)想的尺度、長度?。宦?lián)想不大膽等等。

其次是掌握聯(lián)想途徑。聯(lián)想途徑是多種多樣的，時間、地點、因果、類似、對立諸關(guān)系，都可以索引聯(lián)想，都可以有意求之。一般說來，聯(lián)想是務(wù)實的，想象是務(wù)虛的，聯(lián)想有一個從此至彼的可視的過程，想象沒有這樣一個過程，見到起點，見不到終點，見到終點，見不到起點。因而聯(lián)想比想象更容易領(lǐng)悟。

其三，聯(lián)想力的培養(yǎng)，不能停留在重要性強(qiáng)調(diào)和原則型的號召上，而應(yīng)該提供訓(xùn)練性的工具和方法，進(jìn)行強(qiáng)化性的促進(jìn)。抓住聯(lián)想力的訓(xùn)練的思路和方法，強(qiáng)行進(jìn)行經(jīng)久反復(fù)的訓(xùn)練。

三、聯(lián)想訓(xùn)練的具體方法

1.相類聯(lián)想：即由此事物聯(lián)想到別的與此同類的事物，是一種連類無窮的發(fā)想方式。如由魯迅想到高爾基，由香蕉想到蘋果在文學(xué)作品中，聯(lián)想更是大量地存在著，例如陶鑄在《崇高的理想》一文中,寫到千百年來人們一直在尊重、懷念那些具有偉大理想并為偉大理想而斗爭的人時,由夏禹聯(lián)想到與之同類的李冰父子、扁鵲、黃道婆、霍去病、岳飛、文天祥、林則徐和孫中山這些人，作者運(yùn)用的就是同類聯(lián)想,從而使文章的論據(jù)更加充分，更有說服力。再如《瑣憶》中魯迅先生把國民黨政權(quán)依賴美國主持公“道”結(jié)果被人家扔棄了還大吹大擂，自我宣傳，與要飯的攀附闊佬結(jié)果被人家趕出來還不知羞恥地奔走告人相類比。兩者雖然事情不同，但所含的道理卻是相同的，即“想依賴別人而被拋棄反不知羞恥地吹捧自己”，作者正是通過同類聯(lián)想，諷刺了國民黨恬不知恥的媚外嘴臉。這樣的同類聯(lián)想，使抽象的道理具體形象，詼諧風(fēng)趣，增強(qiáng)了文章的感染力。

2.相似聯(lián)想：相似聯(lián)想是從形狀、結(jié)構(gòu)、功能、特點、要素、概念、環(huán)境、歷史、變化等角度去尋找與之具有相似點的兩種或兩種以上的事物的發(fā)想方式。在這種聯(lián)想中，兩種事物雖不同類，但卻頗相似（或形似、或神似、或性似）諸如由海燕想到革命者、由松樹想到戰(zhàn)士、由芭蕉想起美人，進(jìn)行這種聯(lián)想的關(guān)鍵，是抓住兩個事物的相似點。

例如，1991年全國語文高考把“圓”規(guī)定為聯(lián)想物，考生如能找出世上萬事萬物與“圓”的相似點，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用相似聯(lián)想，由材料中的一輪滿月想到與之相似的太陽、地球、明眸、向日葵、肥皂泡、花環(huán)、乒乓球、葡萄、圓形的掛表、臺鐘等物體，可謂恰到好處。再如對“磚”的聯(lián)想，我們可以從“磚”的制作過程聯(lián)想，由爛泥巴制成的土坯，到經(jīng)過烈火的燒制才形成堅硬的“磚”，由此聯(lián)想到一個人要想成為具有堅強(qiáng)意志和過硬本領(lǐng)的人，必須經(jīng)過艱難困苦的磨練。我們也可以從“磚”的形狀聯(lián)想，由形狀方正、規(guī)矩的“磚”聯(lián)想到為人處世應(yīng)該做到方正、規(guī)矩、奉公守法。我們還可以從“磚”具有剛性、寧斷不彎聯(lián)想到做人要有堅毅不屈、寧折不彎的英雄氣節(jié)。

3.相關(guān)聯(lián)想：相關(guān)聯(lián)想是指人的頭腦由于刺激而想起在時間、空間、因果、性質(zhì)、形態(tài)、概念、事理等與之相關(guān)或相近的事物、經(jīng)驗的聯(lián)想，這種聯(lián)想往往珠連起來，非常廣泛。如朱自清在《菏塘月色》中由眼前的荷花：“忽然想起采蓮的事情來了。采蓮是江南的舊俗。似乎很早就有，而六朝時為盛；從詩歌里可以約略知道?！薄坝谑怯钟浧稹段髦耷防锏木渥樱翰缮從咸燎?，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水?！毕嚓P(guān)聯(lián)想的思路可以是很寬廣的，對同一事物不但可以從時間和空間上尋找與它的關(guān)系，而且可以從事物本身的形式、結(jié)構(gòu)、程序、要素、方式、概念、意義等諸多因素中尋找與它的關(guān)聯(lián)，相關(guān)聯(lián)想的思路可以說是無限的。見到教室就想到學(xué)生，見到黑板就想到老師，是空間的相關(guān)；見到的彈痕就想到過去的戰(zhàn)爭，由當(dāng)前改革中存在著舊的習(xí)慣勢力，就想到幾千年來封建社會傳統(tǒng)思想的影響，是事物間的時間相關(guān)；由地球的“呻吟”聯(lián)想到對地球的污染和破壞，是事物間的原因和結(jié)果的相關(guān)。

4.對比聯(lián)想：即由一事物或形象聯(lián)想到與之相反的事物或形象。事物總是有它的對立面的，而且截然相反的事物會給人留下強(qiáng)烈反差的鮮明印象，所以對比聯(lián)想的運(yùn)用，可以使讀者認(rèn)識到各種事物之間的差異,從而把握事物的本質(zhì)，產(chǎn)生愛或憎的感情。如朱自清在《綠》一文中,為了突出梅雨潭“綠”的特點，作者就聯(lián)想到別的地方所見到的“綠”，并把這些地方的“綠”與梅雨潭的“綠”作了鮮明的對比：“我曾見過北京什剎海拂地的綠楊，脫不了鵝黃的底子，似乎太淡了。我又曾見過杭州虎跑寺旁高峻而深密的‘綠壁，叢疊著無窮的碧草與綠葉的，那太濃了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的也太暗了?！弊髡咄ㄟ^這樣的聯(lián)想對比，從而突出了梅雨潭的“綠”有著明暗適度、濃淡相宜的特點。再如學(xué)了《鄒忌諷齊王納諫》，很自然地就會聯(lián)想到與之相反的《召公諫厲王止謗》，由齊威王的下令求諫聯(lián)想到周厲王防民之口。這樣的對比聯(lián)想，對深化文章的主題會起著巨大的作用。

5.因果聯(lián)想：因果聯(lián)想是依據(jù)事物前后產(chǎn)生與發(fā)展的因果關(guān)系而展開的聯(lián)想，表達(dá)上有的是由因到果，有的則是由果到因。如周立波《會場的一角》中“在過去漫長的歲月里，他們參加了多少艱險的戰(zhàn)斗！特別是董老，他和毛主席一起參加了中國共產(chǎn)黨第一次代表大會?？粗澋谋?，人們會自然而然地聯(lián)想到一九二一年七月一日那天，沒有那一天，就不會有往后三十三年中，人民有組織的轟轟烈烈的戰(zhàn)斗，也不會有我們通過人民憲法的歡欣鼓舞的今天?！弊髡呖吹絽⒓拥谝淮吸h代會的董老自然聯(lián)想到1921年7月1日黨成立的那一天，沒有那天就不會有今天，那天與今天前后有因果聯(lián)系。

6.表里聯(lián)想：表里聯(lián)想在表達(dá)上有的由具體到抽象，也有的由抽象到具體，它是依據(jù)事物的外表特征來反映事物內(nèi)層的深刻蘊(yùn)涵，從而表達(dá)某種思想意義或思想感情。如《晴空的音符》中“我想先數(shù)一數(shù)有多少風(fēng)箏,1 、2 、3 、4……心靈似乎被什么觸動，竟變成朵、勒、米、發(fā)……我突然覺得這些風(fēng)箏是譜寫晴空的無數(shù)跳動的音符，是從我們美麗的國土所升華的人民愿望，是安定與和平的心聲?！弊髡哂娠L(fēng)箏數(shù)量的1 、2 、3 、4……這些阿拉數(shù)伯?dāng)?shù)字，進(jìn)而聯(lián)想到由阿位拍字母組成的音符朵、勒、米、發(fā)……又進(jìn)而聯(lián)想這些跳動的音符組成的樂章。

7.連環(huán)聯(lián)想：連環(huán)聯(lián)想是由一事物聯(lián)想另一事物，繼而又聯(lián)想另一事物，甚至再聯(lián)想與之相近的各事物，環(huán)環(huán)相連，層層深入。如《故鄉(xiāng)的榕樹》中“我懷念從故鄉(xiāng)的后山流下來，流過榕樹旁的清澈的小溪，溪水中彩色的鵝卵石，到溪畔洗衣和汲水的少女，在水面嘎嘎嘎的追逐歡笑的鴨子；我懷念榕樹潔白的石橋，橋頭兀立的刻字的石碑，橋欄桿上被人撫摸光滑了的小石獅子?！弊髡哂晒枢l(xiāng)的榕樹產(chǎn)生了一連串聯(lián)想，構(gòu)成故鄉(xiāng)美麗動人的畫面。

聯(lián)想常用在記敘文體中，但在其他文體中也可見到。由于聯(lián)想運(yùn)用普遍，種類較多，我們應(yīng)在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心辨別體味。古今中外的文壇上，不知有過多少才思橫溢的巨匠，從某種意義上說，這些人的聰敏不過是善于聯(lián)想罷了，而聯(lián)想方法的運(yùn)用，往往又不是孤立的、機(jī)械的，而是交叉的、綜合的。比如宋代豪放派的代表詞人蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中，作者由眼前的赤壁奇觀“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”聯(lián)想到三國時候在赤壁作戰(zhàn)的周瑜“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，這里作者運(yùn)用的是相關(guān)聯(lián)想，接著作者再由風(fēng)流英姿、戰(zhàn)功赫赫的周瑜聯(lián)想到年過半百、懷才不遇、政治失意的自己“故國神游,多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，這里作者運(yùn)用的是對比聯(lián)想，從而水到渠成地揭示了文章的主題。

總之，只要我們在日常中細(xì)心去體驗生活，憑借自己的記憶和豐富的知識，在寫作過程中注意運(yùn)用聯(lián)想，就可以掌握它運(yùn)用的規(guī)律，開拓作文的思路。不過，當(dāng)我們插上聯(lián)想的翅翼，在藝術(shù)的天空自由翱翔時，還要受到一定條件的約束，如文章的主題等。特別是提供材料的聯(lián)想作文，常常還要受到材料中所設(shè)置的情境的約束，而不是無拘無束地天馬行空，更何況聯(lián)想是能動的，卻不是純主觀性的；是自由的，卻不是任意性的。所以，不論自覺或不自覺，我們運(yùn)用聯(lián)想，總要受到客觀本身的規(guī)定和制約。那種不切實際的胡思亂想,那種搜索枯腸的苦思冥想，那種想入非非的杜撰編造，都是應(yīng)該反對的。當(dāng)然，并不排斥合情合理的寫作虛構(gòu)，因為它正是我們寫作的需要，只有借助這種合情合理的虛構(gòu)，才會寫出“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”的文章。

（李艷敏安徽財經(jīng)大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院中文系）