關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的幾點(diǎn)思考

一

聽(tīng)課，評(píng)課，是各級(jí)教研組織引導(dǎo)教師研究課堂教學(xué)規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)教學(xué)方法，改進(jìn)課堂教學(xué)，推動(dòng)教學(xué)改革的常規(guī)性教研活動(dòng)。比如，自下而上的優(yōu)質(zhì)課、“教壇新秀”等評(píng)比使一批批青年教師嶄露頭角；研究課、觀摩課、專家示范教學(xué)更使語(yǔ)文課堂五彩紛呈。然而比起聽(tīng)課、評(píng)課活動(dòng)的熱熱鬧鬧，對(duì)如何聽(tīng)課、評(píng)課的研究似乎就顯得有些冷冷清清。往往用“仁者見(jiàn)仁”“智者見(jiàn)智”這樣的解釋了事。它不僅反映出執(zhí)教者、評(píng)課者教育思想的不統(tǒng)一，還提醒我們對(duì)課堂教學(xué)質(zhì)量評(píng)估量化表的科學(xué)性和課堂教學(xué)質(zhì)量評(píng)估活動(dòng)的實(shí)際意義產(chǎn)生懷疑。

且不說(shuō)千篇一律或大同小異的評(píng)估量化表是無(wú)法適應(yīng)不同學(xué)科的特點(diǎn)的，單就語(yǔ)文課堂教學(xué)而言，那特別豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容，最是靈活多變的教學(xué)過(guò)程，極富個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)格，怎么可能是幾項(xiàng)評(píng)課指標(biāo)和瑣細(xì)繁雜的評(píng)估細(xì)則“量化”得了呢？這個(gè)項(xiàng)目幾十分，那條細(xì)則幾分，這樣的評(píng)估很容易讓人聯(lián)想起“瞎子摸象”的故事。部分加部分有時(shí)并不等于整體，這是不是評(píng)課時(shí)難免犯下以偏概全或求全責(zé)備，掛萬(wàn)漏一或瑕以掩瑜等錯(cuò)誤的原因呢？更何況課堂教學(xué)評(píng)價(jià)不是單純?yōu)榱伺袛嘁还?jié)課的好壞優(yōu)劣，而是要在評(píng)價(jià)過(guò)程中發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)的目標(biāo)導(dǎo)向、激勵(lì)奮進(jìn)和反饋矯正作用。評(píng)課標(biāo)準(zhǔn)的面面俱到，容易導(dǎo)致這樣的傾向：教師不是著力于如何使學(xué)生學(xué)好、會(huì)學(xué)，而是著眼于自己的課教得“完美”，教得“藝術(shù)”。以致課堂成了教師展示自我的最佳舞臺(tái)，而學(xué)生成了配合教師表演的道具。當(dāng)然也有不少教師是以其對(duì)語(yǔ)文教育規(guī)律的透徹把握和博厚的教學(xué)功底、優(yōu)良的教學(xué)修養(yǎng)上出真正優(yōu)質(zhì)高效的語(yǔ)文課，但如果評(píng)課者過(guò)分強(qiáng)調(diào)他們超凡脫俗的語(yǔ)文素質(zhì)、爐火純青的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)過(guò)程的“完美無(wú)缺”，那么對(duì)我們大部分資質(zhì)平平卻也孜孜不倦地努力的教師們來(lái)說(shuō)，會(huì)不會(huì)產(chǎn)生“望洋興嘆”“望塵莫及”的感覺(jué)呢？所以，盡管各級(jí)教研組織持之以恒地致力于改進(jìn)課堂教學(xué)的研究工作，但如果我們不把目光放在那些名家名師的教學(xué)和為數(shù)不多的獲獎(jiǎng)示范課上，而是走進(jìn)普通中學(xué)，特別是農(nóng)村中學(xué)的語(yǔ)文課堂，我們不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是在教學(xué)思想上，還是教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)效果上都不如人意。雖然語(yǔ)文課堂教學(xué)效率低的原因是多方面的，但這與課堂教學(xué)質(zhì)量評(píng)估的導(dǎo)向、激勵(lì)、反饋矯正的作用沒(méi)有得到充分發(fā)揮是不無(wú)關(guān)系的。如何開(kāi)展語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)工作，研究評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，提高評(píng)課的質(zhì)量，充分發(fā)揮評(píng)價(jià)功能，這是我們?nèi)w語(yǔ)文教研員和廣大語(yǔ)文教師亟待研究的課題。

二

評(píng)價(jià)任何一門(mén)學(xué)科的任何一堂課的教學(xué)質(zhì)量都離不開(kāi)對(duì)教學(xué)目標(biāo)的選擇和達(dá)成的評(píng)價(jià)。而一堂課的教學(xué)目標(biāo)的選擇離不開(kāi)這門(mén)學(xué)科的教學(xué)總目標(biāo)的確定和把握。多少年來(lái)持續(xù)不斷的關(guān)于語(yǔ)文教育性質(zhì)的爭(zhēng)論，為語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)、教學(xué)目標(biāo)的確定蒙上了層層迷霧。撥開(kāi)云霧見(jiàn)太陽(yáng)，如何將執(zhí)教者、聽(tīng)課者、評(píng)課者統(tǒng)一在正確的語(yǔ)文教育思想下，這是研究語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)首先要解決的問(wèn)題。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》告訴我們：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z(yǔ)文這個(gè)人類最重要的交際工具，作為信息的載體，它在實(shí)際運(yùn)用中總是承載著人們所要表達(dá)的情理意趣，承載著豐富多彩的文化內(nèi)涵。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的每篇課文都是語(yǔ)言和思想相互依存、相互制約的統(tǒng)一體。在語(yǔ)文訓(xùn)練過(guò)程中，不理解它所負(fù)載的文化內(nèi)容，就不可能理解語(yǔ)言的表現(xiàn)力，不能運(yùn)用語(yǔ)言很好地表情達(dá)意。而掌握和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力需要相應(yīng)的思想成熟程度和思想認(rèn)識(shí)水平。加深對(duì)語(yǔ)言文字的領(lǐng)會(huì)，是在領(lǐng)會(huì)思想內(nèi)容的同時(shí)發(fā)生的。語(yǔ)文學(xué)習(xí)以其豐富的知識(shí)內(nèi)容來(lái)擴(kuò)展學(xué)生的世界，以各種美的人、事、景物來(lái)陶冶學(xué)生心靈，以人生哲理、自然奧秘、歷史規(guī)律、處世態(tài)度來(lái)發(fā)展學(xué)生的理論思維。語(yǔ)文和其負(fù)載的文化的不可分割，語(yǔ)言形式和語(yǔ)文內(nèi)容的你中有我、我中有你，這就是語(yǔ)文教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科教學(xué)的特殊之處，也就是我們要強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)文性。

顯示語(yǔ)文性，突出語(yǔ)文性，強(qiáng)化語(yǔ)文性，是語(yǔ)文教學(xué)最基本的要求。以語(yǔ)文性作為評(píng)價(jià)語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量的首要原則，那么那種脫離語(yǔ)言文字，架空分析人物形象、中心思想，以枯燥乏味的大道理取代優(yōu)美辭章的品味的課堂教學(xué)，顯然可以視之為空洞的政治說(shuō)教而非真正的語(yǔ)文課；而那種把語(yǔ)文教材中有血有肉的課文事實(shí)肢解成字詞句篇的零件和部件，只有認(rèn)知沒(méi)有體驗(yàn)的課堂教學(xué)，和那種羅列語(yǔ)文知識(shí)讓學(xué)生機(jī)械默寫(xiě)，讓學(xué)生一頭鉆入“題?！敝芯氃~語(yǔ)、練語(yǔ)法、練修辭、練層次劃分、練方法歸納的“應(yīng)試教育”，在本質(zhì)上是沒(méi)有什么區(qū)別的。而真正的語(yǔ)文教學(xué)不僅要堅(jiān)持語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)和語(yǔ)文能力訓(xùn)練密切結(jié)合的原則，而且必須堅(jiān)持語(yǔ)言的積累、感悟、運(yùn)用和思想的豐富、提升、表現(xiàn)相統(tǒng)一的原則，堅(jiān)持語(yǔ)言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練相輔相成的原則。上課是如此，評(píng)課亦如此！

三

盡管“主體教育”已是不容置疑的公論，然而在教學(xué)實(shí)踐中學(xué)生的主體作用卻常常被忽視。這一點(diǎn)也表現(xiàn)在聽(tīng)課、評(píng)課的活動(dòng)中。比如，翻開(kāi)聽(tīng)課者的聽(tīng)課本，有多少記下了學(xué)生課堂中的表現(xiàn)？“注意的中心應(yīng)是學(xué)生的腦力活動(dòng)”，這是蘇霍姆林斯基常說(shuō)的一句話。他要求上課的教師在課堂中注意掌握“反饋聯(lián)系”，隨時(shí)了解學(xué)生對(duì)講課的反應(yīng)。教師必須在課堂上眼觀六路，耳聽(tīng)八方，不斷地從學(xué)生身上獲得信息反饋，及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)思路。

上課是如此，聽(tīng)課何嘗不應(yīng)如此？葉圣陶先生就說(shuō)過(guò)：“聽(tīng)老師怎么教只是一方面；老師教了，學(xué)生得到了什么，這是另一方面。參觀要看重后一方面。參觀老師教課，要看老師是不是善于啟發(fā)學(xué)生，善于引導(dǎo)學(xué)生，效果如何。要看學(xué)生到底是不是真有所得，所以不能光看老師唱獨(dú)角戲。聽(tīng)到有人說(shuō)：聽(tīng)某老師講課簡(jiǎn)直是最高的藝術(shù)欣賞。我不大贊同這個(gè)說(shuō)法。欣賞藝術(shù)要到劇院去，到音樂(lè)會(huì)去。參觀學(xué)校最要緊的是看學(xué)生，而不是光看老師講課?！?/p>

聽(tīng)語(yǔ)文課是如此，聽(tīng)其他學(xué)科的課也是如此。而對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)而言，課堂中學(xué)生用眼、用耳、用手、用嘴、用腦“五用”的主動(dòng)性、積極性有著更為重要的意義。因?yàn)閷?duì)于有些學(xué)科，聽(tīng)想讀說(shuō)寫(xiě)是求得知識(shí)的手段，而在語(yǔ)文學(xué)科，聽(tīng)想讀說(shuō)寫(xiě)既是手段，又是目標(biāo)的體現(xiàn)。學(xué)生耳聽(tīng)、腦想、口讀、口說(shuō)、手寫(xiě)的過(guò)程本身就是語(yǔ)言訓(xùn)練和思想訓(xùn)練相統(tǒng)一、語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)與能力訓(xùn)練相結(jié)合的過(guò)程。所以，語(yǔ)文課學(xué)生聽(tīng)想讀說(shuō)寫(xiě)這些語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量，就是評(píng)判一堂語(yǔ)文課教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)劣高低的主要依據(jù)。學(xué)生聽(tīng)想讀說(shuō)寫(xiě)的方式的前三種是“內(nèi)隱”的，很難判斷其活動(dòng)的質(zhì)量；而后兩種是外顯的，可以根據(jù)口說(shuō)、手寫(xiě)的質(zhì)量來(lái)判定學(xué)習(xí)的成效。因此，語(yǔ)文課要讓學(xué)生“說(shuō)”和“寫(xiě)”，這樣不但能使內(nèi)隱的思維通過(guò)“說(shuō)”和“寫(xiě)”充分地外顯出來(lái)，而且能有效地鍛煉學(xué)生口頭和書(shū)面表達(dá)能力。不僅如此，語(yǔ)文教材的內(nèi)容是智、情、理的統(tǒng)一體，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是理智與情感和諧交融的過(guò)程。學(xué)生在語(yǔ)文課堂里還應(yīng)該有“欣賞的情愫，尋美的遐想，感情的沖動(dòng)，靈魂的震動(dòng)”。

“注意的中心是學(xué)生的腦力活動(dòng)”，并不意味著對(duì)教師主導(dǎo)作用的忽視，而是換一個(gè)角度來(lái)評(píng)價(jià)教師的主導(dǎo)作用。因?yàn)榻虒W(xué)效果的優(yōu)劣顯然不是看教師教學(xué)目標(biāo)的選擇，教師傳遞的信息多少就能判定的，而主要看學(xué)生接受了多少信息，完成學(xué)習(xí)目標(biāo)的情況。以這樣的評(píng)課思想去引導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，雖然教師語(yǔ)文功底深淺不一，教學(xué)能力高低不同，但只要他們致力于激發(fā)學(xué)生的興趣，活躍學(xué)生的思維，豐富學(xué)生的感受，培養(yǎng)學(xué)生的能力，使課堂真正成為學(xué)生讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的“學(xué)堂”，那么就都有可能上出質(zhì)優(yōu)效高的語(yǔ)文課，這樣的教師也就都有可能成為優(yōu)秀的語(yǔ)文教師。

（吳丹青浙江省龍泉市教研室）