生活　交流　創(chuàng)造

應(yīng)該說，我國古代已經(jīng)積累了豐富的寫作經(jīng)驗(yàn)，既有眾多文人墨客的經(jīng)典作品和感悟心得供我們借鑒，也有《文心雕龍》、《人間詞話》等系統(tǒng)的理論總結(jié)給我們指導(dǎo)。然而在應(yīng)試教育的影響下，作文教學(xué)卻丟棄了寶貴的遺產(chǎn)，也逐漸喪失了其固有的規(guī)律而誤入歧途。今天，借助先進(jìn)的教育理論、課程理論、學(xué)習(xí)理論,《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》從理論和實(shí)踐上對作文教學(xué)進(jìn)行了矯正。

總的來說，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》解決了兩個基本問題，一個是語文課程的目的問題，即要“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，包括知識和能力、情感態(tài)度和價值觀等方面的整體發(fā)展；另一個是實(shí)現(xiàn)這個目的的手段問題，即注重過程和方法，加強(qiáng)實(shí)踐，不僅要“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”，還要以 “自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式” 開展教育教學(xué)活動，來保證語文實(shí)踐性的落實(shí)。 前一個側(cè)重解決語文教育的理念問題，后一個側(cè)重指導(dǎo)語文教育的開展。

長期以來，作文教學(xué)以學(xué)習(xí)遣詞造句、布局謀篇為主要內(nèi)容，文中常常見文不見人，一味玩弄文字技巧，在拼湊、羅列和排序中自得其樂，而歪曲了作文能力的內(nèi)涵?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出,“寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合表現(xiàn)”，因此，寫作能力本身不僅包含認(rèn)識能力和表達(dá)能力，而且包含情感、態(tài)度、價值觀，它是人的整體素養(yǎng)的反映，是人的健全人格的全面而自然的表現(xiàn)。同時，寫作能力的培養(yǎng)過程是學(xué)生自己思考、辨別、判斷、全面提高自己的語文素養(yǎng)的過程，而不是所謂的寫作知識、技巧、手法的學(xué)習(xí)和掌握，“不要把作文當(dāng)技能”。因此，發(fā)展學(xué)生的寫作能力，不能就寫作論寫作，而應(yīng)使寫作能力的發(fā)展與語文素養(yǎng)的提高相輔相成，相得益彰。作文教學(xué)必須從整體入手，全面提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

生活：作文教學(xué)的基礎(chǔ)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在不同學(xué)段分別提出，作文教學(xué)的目標(biāo)是要 “有意識地豐富自己的見聞，珍視個人的獨(dú)特感受，積累習(xí)作素材”、“多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征”；“教學(xué)建議”中也提出，寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感。

作文的本質(zhì)是抒寫自己的所見所聞所想。宋朝著名詩人嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”，就是強(qiáng)調(diào)生活實(shí)踐的重要性。葉圣陶先生也多次強(qiáng)調(diào)生活積累的重要，“我們要記著，作文這件事離不開生活”，“作文原是生活的一部分，我們的生活充實(shí)到某程度自然要說某種的話，也自然能說某種的話”，“生活充實(shí)，才會表白出、發(fā)抒出真實(shí)的深厚的情思來”。

生活實(shí)踐是寫作的根源，它提供了寫作素材、思想基礎(chǔ)和感情的源泉。首先，習(xí)作者親歷親為的、影響其思想和成長的關(guān)鍵事件，往往是寫作的動機(jī)、材料，思想的源泉和孵化器。杜甫飽受安史之亂的磨難才成就“詩史”、“詩圣”之名，辛棄疾歷經(jīng)硝煙戰(zhàn)火形成豪放詞風(fēng)。其次，生活實(shí)踐還包括所見所聞，如日常飲食起居、市井鄰里、迎來送往、街談巷議、都市風(fēng)情、田園野趣、大院清晨、夕陽西下……都可以成為寫作的材料。作家經(jīng)常隨身帶著素材本，隨手記下自己的所見所聞，為日后寫作做準(zhǔn)備。第三，生活實(shí)踐產(chǎn)生思想和情感，并對世界觀的形成起著潛移默化的作用，而這往往又成為寫作的動機(jī)。第四，生活實(shí)踐能磨練意志，陶冶情操，提高人的分析、辨別、判斷真善美假丑惡的能力。

這里需要指出的是書籍的重要作用。書籍中所反映的生活是對學(xué)生真實(shí)生活的補(bǔ)充，書籍給學(xué)生提供豐富而深刻的思想，更重要的是，它能教給學(xué)生透過生活現(xiàn)象思考和認(rèn)識其深刻本質(zhì)的方法。從書中汲取寫作的材料，是一條被事實(shí)證明正確的道路。我們要積極指導(dǎo)學(xué)生的課外閱讀，幫助學(xué)生建立豐富的作文素材庫，有效解決“無米之炊”的問題。

作文貴在真實(shí)。對于教師而言，應(yīng)鼓勵學(xué)生積極自覺地深入實(shí)踐、體驗(yàn)生活，在社會實(shí)踐和大自然的懷抱中感知時代的脈搏、體會生命的運(yùn)動；同時，在作文教學(xué)中要有計劃、有目的地創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的寫作材料，使作文同生活相結(jié)合，從學(xué)生的心靈出發(fā)，讓學(xué)生形成自己的獨(dú)特見解，有自己的思想，寫出自己的“心聲”。

交流:作文教學(xué)的關(guān)鍵

長期以來，作文教學(xué)過程一直遵循“命題——指導(dǎo)——寫作——評改”的程序進(jìn)行組織，教師關(guān)注的是寫作技術(shù)和技巧，教學(xué)設(shè)計的理念仍然是強(qiáng)化訓(xùn)練的應(yīng)試教育，急功近利。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在基本理念中提出“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，強(qiáng)調(diào)“寫作是為了自我表達(dá)和與人交流”、“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”；“教學(xué)建議”中也提出 “寫作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式”、“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達(dá)”。這些都是對交流的要求，也說明交流具有重要的意義和價值。

從宏觀上，交流是生存和生活的基本方式，是對人的主體性的尊重，是民主社會的標(biāo)志，交流已經(jīng)成為當(dāng)今世界的時代主題。

從微觀上，第一，交流是寫作的準(zhǔn)備，它為寫作提供了語言、素材、思想、情感、心理、表達(dá)形式等諸多方面的積累；第二，交流是寫作的雛形，它本身就包含了寫作的基本要素、基本形式；第三，隨著學(xué)生閱歷的豐富、視野的開闊、思想的成熟、思維的復(fù)雜，交流的質(zhì)量也會水漲船高，而高質(zhì)量的交流又進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的全面成長，為寫作提供更豐富的物質(zhì)和思想的營養(yǎng)。

促進(jìn)學(xué)生的交流，有幾個方面的工作需要做。

首先，要喚醒學(xué)生表達(dá)和交流的欲望。每個學(xué)生的生活都是與眾不同的，生活中的感受必然也千差萬別，這說明在他們內(nèi)心深處隱藏著豐富的內(nèi)容。教師要引導(dǎo)他們以某種形式述說經(jīng)歷、交流體驗(yàn)、表達(dá)內(nèi)心思想感情，并在這個過程中學(xué)會表達(dá)思想感情的方法和技能。

第二，要設(shè)計合理的操作活動，激活學(xué)生的思路，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己的真實(shí)想法，因此，教師良好的設(shè)計和組織能力至關(guān)重要。教師應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)情境、營造和諧民主的交流氛圍、啟發(fā)學(xué)生思考和互相討論，并給每個學(xué)生表達(dá)的機(jī)會；同時，教師應(yīng)積極參與到交流之中，發(fā)揮畫龍點(diǎn)睛、點(diǎn)撥啟發(fā)的潤滑作用，引導(dǎo)學(xué)生的思考逐步深入；最后，要求學(xué)生將交流所得落實(shí)到書面，這又是一個整理思想的創(chuàng)造過程。

第三，交流應(yīng)貫穿整個語文教學(xué)乃至學(xué)校教育和學(xué)生生活的方方面面。學(xué)生雖然生活世界較窄小，經(jīng)歷簡單，思想也單純；但他們心靈純潔、心理和情感的需求強(qiáng)烈，所以，我們應(yīng)借助他們強(qiáng)烈的求知欲、對生活的美好感情和表達(dá)的愿望，來豐富他們的閱歷、思想和感情；而交流正是實(shí)現(xiàn)這一目的的最佳手段。通過交流，學(xué)生能夠分享各自的經(jīng)歷、思想和情感，引發(fā)和促進(jìn)新的思考，并激勵他們進(jìn)一步深入生活，搜集資料，充實(shí)自己。

創(chuàng)造:作文教學(xué)的靈魂

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在第四學(xué)段的“階段目標(biāo)”中指出，寫作應(yīng)“力求有創(chuàng)意的表達(dá)”，“教學(xué)建議”中也提出，“寫作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程”，要“鼓勵學(xué)生寫想象中的事物，激發(fā)他們展開想象和幻想”，要“為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學(xué)生寫作的束縛，鼓勵自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)。提倡學(xué)生自主擬題，少寫命題作文”，要“讓學(xué)生在寫作實(shí)踐中學(xué)會寫作。重視引導(dǎo)學(xué)生在自我修改和相互修改的過程中提高寫作能力”。

蘇霍姆林斯基指出：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在青少年的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈。”可以說，這是寫作創(chuàng)造性的心理學(xué)基礎(chǔ)。

作文中的創(chuàng)造，從本質(zhì)上是寫作者對自然、社會和人自身的獨(dú)特認(rèn)識和理解，是人的本質(zhì)力量和意義的外在表現(xiàn)，是人當(dāng)前知識、能力、情感、態(tài)度、價值觀的集中反映，因此，在創(chuàng)造中，既包含著寫作者當(dāng)前的語文素養(yǎng)和個性特點(diǎn)，又顯示著其發(fā)展的方向和潛力，因此，作文就反映了人的創(chuàng)造力，人的創(chuàng)造力就是作文的靈魂。

黃庭堅曾說過：“文章最忌隨人后”，陸游也說過：“文章最忌百家衣”，葉老特別強(qiáng)調(diào)作文的個性，強(qiáng)調(diào)作文在內(nèi)容上“要寫出誠實(shí)的、自己的話”，他批評一味的模仿，指出：“學(xué)寫文章從臨摹的方法入手，搞得不好，可能跟一個人的整個生活脫離，在觀念上和實(shí)踐上都成了為寫作而學(xué)習(xí)寫作。還有，在實(shí)踐上容易引導(dǎo)到陳詞濫調(diào)的路子，阻礙自己的獨(dú)立思考和創(chuàng)意鑄語。”

國外的母語教學(xué)尤其是寫作教學(xué)一向注重學(xué)生的主體性，注重學(xué)生的獨(dú)立選題、獨(dú)立組材選材、獨(dú)立思考，并強(qiáng)調(diào)修改環(huán)節(jié)。芝加哥大學(xué)在入學(xué)申請表上一般開列五個作文題，讓申請者任選一題，并提示道：“這是你告訴我們關(guān)于你自己、你的鑒賞力、你的抱負(fù)的一個機(jī)會。每一題都可以用完全真實(shí)或者完全虛構(gòu)或者兼而有之的方式寫作——這是你自己的選擇。消遣、分析（不要痛苦地掙扎）、創(chuàng)造、寫作——讓我們聽一聽你感興趣的事情，聽一聽你的心聲?！?/p>

總之，有個性、有創(chuàng)意，作文就有了靈魂，有了活氣。

創(chuàng)造得以實(shí)現(xiàn)，依賴的主要方法是思維和想像。

創(chuàng)造性思維能使文章思想獨(dú)到、新穎而深刻。如逆向思維、發(fā)散思維都是創(chuàng)造常用的思維方式。運(yùn)用逆向思維審題構(gòu)思，即從與材料內(nèi)容或題目相反的角度去思考，一反傳統(tǒng)看法，想出與之相對或相反的觀點(diǎn)常能收到出人意料的效果。發(fā)散思維即從材料或題目的內(nèi)容多方面去闡述，注意對事物的正面、反面、側(cè)面、縱橫等諸多因素進(jìn)行綜合考察，從而寫出別出心裁的文章。

作文創(chuàng)新的另一個途徑是想像。學(xué)生在作文過程中，神思飛動，縱橫馳騁，把自己的情感、意志，對生活的認(rèn)識、態(tài)度，以及自身積累的知識，幾方面融會一處，展開想像的翅膀，從而達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”的目的，使作文具有創(chuàng)造性。

綜上所述，作文的靈魂是創(chuàng)造，創(chuàng)造的基礎(chǔ)是生活，創(chuàng)造的途徑是交流，而創(chuàng)造的方法是思維和想像。

（蔡永青 棗莊學(xué)院中文系）