淺論思維解放與個(gè)性化作文

培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，是語文教學(xué)的基本任務(wù)之一。而在寫作能力之中，思維能力又居于核心地位，它控制并制約其它能力的發(fā)展，指揮并調(diào)節(jié)著其它能力的運(yùn)用，是各種能力發(fā)展的基礎(chǔ)。學(xué)生的個(gè)性是一種客觀存在，是展示個(gè)體差異的基本屬性，本來是沒有必要刻意提倡的。但當(dāng)它由于來自外力的干預(yù)（比如僵化的教學(xué)模式）被扭曲甚至缺失的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)個(gè)原本具有差異的思維在所謂“定向發(fā)展目標(biāo)”的束縛下喪失了生機(jī)勃勃的創(chuàng)造性思維和獨(dú)立個(gè)性時(shí)，當(dāng)人們意識(shí)到這種干預(yù)活生生地扼殺了學(xué)生健康積極、具有創(chuàng)新和探求精神的個(gè)性時(shí)，對(duì)整個(gè)社會(huì)特別對(duì)教育者而言，呼喚個(gè)性的回歸，彰顯學(xué)生的個(gè)性特征就顯得尤為重要和迫切了。

一、思維解放是個(gè)性化形成的基礎(chǔ)

勿庸置疑，中學(xué)生習(xí)作中的“假、大、空”以及“無病呻吟”現(xiàn)象，很大程度上是應(yīng)試教育背景下作文教學(xué)的產(chǎn)物。統(tǒng)一的思維模式、統(tǒng)一的行文標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的價(jià)值觀和審美規(guī)范，必然使學(xué)生喪失自我、懷疑自我，亦步亦趨地按照 “權(quán)威”設(shè)定的框框和潛移默化、約定俗成的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)以及應(yīng)試教育要求進(jìn)行寫作，在這種背景下，上述現(xiàn)象的出現(xiàn)就成為必然。有人將長期以來中學(xué)生寫作中出現(xiàn)的這種現(xiàn)象總結(jié)為“寫自己不真，寫家庭不親，寫學(xué)校不新，寫社會(huì)不深”的“四不”現(xiàn)象。究其根源，正是應(yīng)試作文模式扼殺了學(xué)生對(duì)生活深入思考和感受后以自己的獨(dú)立視角和語言寫下來的沖動(dòng)，使學(xué)生把反映心路歷程的嚴(yán)肅的作文當(dāng)成隨意涂抹的機(jī)械的文字堆積。可見，個(gè)性化寫作能力的培養(yǎng)要求從宏觀環(huán)境到個(gè)體習(xí)慣進(jìn)行系統(tǒng)的轉(zhuǎn)型和調(diào)整，這個(gè)調(diào)整既是一個(gè)適應(yīng)性調(diào)整過程，也是一個(gè)戰(zhàn)略性調(diào)整的過程。個(gè)性化寫作的適應(yīng)性調(diào)整需要從作文教學(xué)模式和解放學(xué)生思維入手正本清源，而戰(zhàn)略性調(diào)整則在于從根本上改革急功近利、抹殺個(gè)性的應(yīng)試作文考核、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。問題的核心在于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，把獨(dú)立性和創(chuàng)造性權(quán)力歸還給學(xué)生，這是個(gè)性化作文得以實(shí)現(xiàn)的前提保證。

思維既是人類語言的一種隱形的、潛在的內(nèi)部形式，又是學(xué)習(xí)語言的內(nèi)核，是將外在的語言化作個(gè)人精神底蘊(yùn)的過程和策略，這種表里如一達(dá)到協(xié)調(diào)的保障就在于解放思維，跳出障礙，實(shí)現(xiàn)思維的自主化和個(gè)性化。心理學(xué)告訴我們，思維活動(dòng)總是同分析問題、解決問題聯(lián)系在一起的。根據(jù)思維所面對(duì)問題的性質(zhì)的不同，可把思維活動(dòng)區(qū)分為再生性思維和創(chuàng)造性思維。再生性思維所要解決的問題，是人類認(rèn)識(shí)已經(jīng)涉及到甚至已經(jīng)解決了的。創(chuàng)造性思維所要解決的問題，則是人類認(rèn)識(shí)尚未解決的，要首創(chuàng)、突破、發(fā)現(xiàn)和發(fā)明等。這兩種思維方式雖然不同，但卻是互相聯(lián)系、相互滲透的。中學(xué)生寫作中提倡個(gè)性化，并不是要完全放棄寫作中的再生性思維，而是首先要繼承和發(fā)揚(yáng)已有的優(yōu)秀寫作文化和民族文化傳統(tǒng)，如關(guān)于春夏秋冬四季以及自然景物的描寫，關(guān)于基本倫理道德和價(jià)值觀的看法等。因此，盡管在語言表述上可以海闊天空，但民族文化中長期形成的思想精髓和優(yōu)秀的價(jià)值觀不能背離，這種寫作的思維活動(dòng)基本上是屬于再生性思維。

但是，中學(xué)生再生性思維發(fā)展的同時(shí)，創(chuàng)造性思維也逐步開始發(fā)展。這里所說的創(chuàng)造性思維，不是指學(xué)生刻意追求標(biāo)新立異，提出新觀點(diǎn)、新結(jié)論等，而是指他們能以探索和創(chuàng)造的精神對(duì)待寫作，以探索和創(chuàng)造的方法練習(xí)寫作，對(duì)事物進(jìn)行有創(chuàng)見的思索，是相對(duì)而言的。

二、個(gè)性化作文的基本特征

1.開放性

即中學(xué)生寫作的形式、內(nèi)容和方法盡可能減少封閉性，減少過于苛刻的限制條件。這些限制條件往往要求學(xué)生在寫作時(shí)既要遵循這個(gè)規(guī)定，也要符合那個(gè)條件，既不能這樣也不能那樣，條條框框多如牛毛。對(duì)寫什么，怎樣寫，寫多少，都作了明確的規(guī)定和限制。學(xué)生如果在寫作過程忽視了這些形形色色的要求，那么作文成績(jī)肯定不會(huì)理想，當(dāng)然教師更不會(huì)容忍學(xué)生的這種行為，因?yàn)閼?yīng)試教育的目標(biāo)是唯成績(jī)論英雄。然而這種寫作標(biāo)準(zhǔn)和考核要求付出的代價(jià)是嚴(yán)重限制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)揮。雖然近幾年在中考和高考作文命題中出現(xiàn)了越來越多的話題作文，在命題思路上體現(xiàn)了極大的開放性，取消了許多束縛考生手腳的限制條件，體現(xiàn)了個(gè)性化作文的基本趨向，但總體上看，在應(yīng)試教育導(dǎo)向下作文的考核、評(píng)價(jià)仍然存在嚴(yán)重束縛，包括字?jǐn)?shù)限制、文體限制等。

個(gè)性化作文的開放型首先應(yīng)體現(xiàn)寫作形式即文體的開放。在訓(xùn)練中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自身喜好自選文體。學(xué)生完全可以選擇自己擅長的、適合自己發(fā)揮的文體，也可以根據(jù)自己掌握的材料，選擇與之相應(yīng)的文體。文體的開放性必然帶來文體的多樣性、豐富性。 其次為內(nèi)容的開放性。個(gè)性化作文不論古今中外，社會(huì)、自然、現(xiàn)實(shí)、虛擬、事物、言論，只要有所想所感，均可入文。再次為寫法的開放性。在寫作方法上，由過去的不能越雷池一步，變成了“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，給予學(xué)生很大的自由性和行文的自主性，讓學(xué)生以自己最擅長的手法充分地表達(dá)思想，展現(xiàn)自我，超越自我，發(fā)揮創(chuàng)新意識(shí)、展示創(chuàng)新能力。

2.靈活性

個(gè)性化作文的核心在于體現(xiàn)“個(gè)性”，而靈活性是個(gè)性化的題中應(yīng)有之意。靈活性首先意味著要不拘一格而又準(zhǔn)確地把握選題的內(nèi)涵和外延。無論是材料作文還是話題作文，都要求在寫作前確立寫作意向，表述自己的思想認(rèn)識(shí)，展示自己的情感意向，即所謂 “立意”?！耙狻笔俏恼碌撵`魂，意勝則文達(dá)。作文立意的訣竅有人總結(jié)為“準(zhǔn)、深、穩(wěn)、新”四個(gè)字。準(zhǔn)，即切題不跑題；深，即深刻不膚淺；穩(wěn)，即穩(wěn)妥不走險(xiǎn)；新，即新穎不俗套。為此，在作文中必須靈活地進(jìn)行思維，包括多向思維、逆向思維、集中思維、發(fā)散思維和聯(lián)想思維等。盡力發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長避短，以期尋求與他人不同的思維角度，異中取勝。

當(dāng)然，創(chuàng)新離不開借鑒 ，古人強(qiáng)調(diào)寫文章要“善偷”，是指要靈活借鑒他人立意的技巧，謀篇布局的構(gòu)思以及語言表述的精致，而不是生吞活剝，更不是照抄照搬。不少投機(jī)取巧者，沒有真正吃透古人“善偷”的精髓，結(jié)果偷雞不成反蝕米。

3.創(chuàng)造性

個(gè)性化作文在于給學(xué)生創(chuàng)設(shè)更大的自由發(fā)揮、自由創(chuàng)造的空間和情境。在這個(gè)廣闊的空間中，學(xué)生可以大膽設(shè)想，任意馳騁，充分調(diào)動(dòng)自己的生活積累、知識(shí)積累和語言積累，在主客觀世界的交匯中爆發(fā)出創(chuàng)造的火花，產(chǎn)生新穎的思想，新奇的構(gòu)思，充分發(fā)揮自己的寫作水平。真正的創(chuàng)造性思維包含“質(zhì)疑——構(gòu)想——實(shí)現(xiàn)” 三個(gè)環(huán)節(jié)，這是一個(gè)復(fù)雜的由量變到質(zhì)變的思維過程，往往催生出發(fā)明和創(chuàng)新的成果，因此要求是比較高的。但對(duì)于中學(xué)生作文來說，這種寫作的創(chuàng)造性不同于一般的物質(zhì)發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)新，只要有獨(dú)到的見解、獨(dú)特的表達(dá)，豐富的材料，也應(yīng)看成是具備了創(chuàng)造思維的特質(zhì)；能夠在他人想不到的地方獨(dú)辟蹊徑，寫出個(gè)性來就是發(fā)揮了創(chuàng)造性思維。因此，這種“創(chuàng)造性思維”的要求對(duì)于中學(xué)生而言相對(duì)較低，經(jīng)過努力是完全可以達(dá)到的。

三、個(gè)性化寫作的思維訓(xùn)練和習(xí)慣養(yǎng)成

個(gè)性化寫作能力的培養(yǎng)是一個(gè)量變累積的過程，不能急于求成。即便思維得到了解放，但真正把自己的所思所想流利地運(yùn)用書面語言表達(dá)出來，也不是一件十分容易的事情，必須經(jīng)過大量訓(xùn)練。這種訓(xùn)練包括讀、寫、聽、說等多方面綜合素質(zhì)的共同提高。上述四個(gè)方面的積累再加上對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的勤于觀察和獨(dú)立思考，才能在個(gè)性化寫作的原野上縱橫馳騁。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須養(yǎng)成以下良好的習(xí)慣。

1．觀察、體味和隨時(shí)描寫的習(xí)慣

少年兒童生命發(fā)展的基本規(guī)律，是感覺系統(tǒng)的發(fā)展先于詞語系統(tǒng)發(fā)展，感性認(rèn)識(shí)的形成先于理性認(rèn)識(shí)的形成。如果離開了對(duì)生活的充分體驗(yàn)，離開了感性認(rèn)知能力的積累而過早地強(qiáng)調(diào)和追求理性認(rèn)識(shí)，結(jié)果決不會(huì)寫出內(nèi)容飽滿、充滿思辨意識(shí)和富有個(gè)性化的作文。

傳統(tǒng)作文教學(xué)的失敗，常常忽略學(xué)生真實(shí)的感覺，作文教學(xué)強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一要求，群體客觀“觀察生活”，關(guān)注的是指導(dǎo)寫作的規(guī)律性知識(shí)。常常脫離學(xué)生的感覺體驗(yàn)，過分強(qiáng)調(diào)審題立意、開頭結(jié)尾、布局謀篇的既定模式。而個(gè)性化作文教學(xué)應(yīng)突出個(gè)體主觀反應(yīng)、“體驗(yàn)生命”的重要性。成功的個(gè)性化作文教學(xué)是學(xué)生的感覺在先。只有建筑在真實(shí)感覺和獨(dú)特體驗(yàn)基礎(chǔ)上，個(gè)性的作文，才是一種有真意義、有真價(jià)值的作文。只有這樣的作文，才能成為學(xué)生精神生活的重要元素，才能促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成。

隨著信息社會(huì)的到來，觀察、感悟生活的渠道和機(jī)會(huì)大大增加。只有身體力行善于觀察、勤于思考，才會(huì)發(fā)掘生活的本質(zhì)，引發(fā)情感積淀，產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)，如果將這種沖動(dòng)隨時(shí)用語言記錄、描述下來，日積月累，便會(huì)在思維和寫作上取得意想不到的成功。寫作不僅僅要求將現(xiàn)象隨時(shí)記錄下來，還需要將觀察到的現(xiàn)象（自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象）進(jìn)行本質(zhì)的歸納，并給予合理的定位，它反映的不僅僅是個(gè)別事物的表面特征，而是反映一類事物的本質(zhì)特征。寫作就是要把從現(xiàn)實(shí)生活中積累下來的感受，通過深入思考，上升為理性認(rèn)識(shí)，使文章閃耀出思辯的光輝。 這就是文學(xué)創(chuàng)作“源于生活而又高于生活”的內(nèi)涵。寫作文就是寫生活──包括直接的、間接的，現(xiàn)實(shí)的、想象的，過去的、現(xiàn)在的、未來的各方面的生活；唯有體驗(yàn)、接觸生活，觀察細(xì)致、體驗(yàn)深刻，為生活所觸動(dòng)，內(nèi)心生發(fā)情感和表達(dá)欲望，才能及時(shí)將情感真實(shí)地寫出來，這樣的作文也才能妙筆生花，左右逢源。

2．多思、善辨的習(xí)慣

寫作是將生活中獲得的特殊感受通過自己的能動(dòng)思考反映出來的一種復(fù)雜腦力勞動(dòng)，是感情和理性相互結(jié)合的產(chǎn)物。所以，個(gè)性化寫作指導(dǎo)的重點(diǎn)就是引導(dǎo)學(xué)生多思、深思、善思。

中學(xué)生的作文大部分之所以流于一般化、形式化，主要原因在于追求統(tǒng)一模式。然而認(rèn)識(shí)事物的角度往往可以從不同側(cè)面展開，“橫看成嶺側(cè)成峰”，引導(dǎo)學(xué)生多思，就是要多從不同側(cè)面、不同角度展開由此及彼的聯(lián)想、思考，就可以避免認(rèn)識(shí)雷同的通病。寫作本來就是創(chuàng)新，是對(duì)人們習(xí)慣的看法進(jìn)行適度的反思和超越。大家都從這個(gè)側(cè)面看，得出一致的結(jié)論，而你只要稍稍偏一點(diǎn)方向就可能產(chǎn)生新的看法。如對(duì)宋代楊萬里的名句“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，一般人只看到“平凡的景物中充滿了生機(jī)”。但有人卻從別的角度看出了無窮的韻味：“從荷葉角度看，有桃李不言、下自成蹊的余韻；從蜻蜓角度看，又有求新求美、反應(yīng)敏銳、如饑似渴的內(nèi)涵?！绷钊烁械揭暯仟?dú)特，耳目一新。

若想寫出不流于形式、不無病呻吟、不矯揉造作的文章，就要做到“見人所未見，發(fā)人所未發(fā)”。即你要比一般人思考得更深，看問題的視角更獨(dú)特，才能從普通的事物中洞見其本質(zhì)意義。如對(duì)《荷塘月色》主題的思考，最常見的是在意識(shí)形態(tài)層面上的理解：“反映了作者對(duì)當(dāng)時(shí)白色恐怖的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的不滿以及他苦悶彷徨，希望在一個(gè)幽靜的環(huán)境中尋求精神上的解脫而又無法解脫的矛盾心情。”又有人從作者當(dāng)時(shí)的處境出發(fā)，得出文章“表達(dá)一種‘世人皆醉我獨(dú)醒的智者的孤獨(dú)情緒，是因自己高出于蕓蕓眾生之上而不被人理解而產(chǎn)生的知音難覓的感嘆和哀愁，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)青春活力的憧憬”的看法；近來又有人從社會(huì)心理學(xué)和行為學(xué)視角出發(fā)，認(rèn)為朱自清的“不寧靜”是“角色沖突和角色適應(yīng)導(dǎo)致的心理緊張和茫然”，是來自于人的“個(gè)性”與“社會(huì)性”這一不可避免的矛盾?？梢?，深入思考就特別要注意思考的聯(lián)想性與深入性，思維的質(zhì)量在很大程度上就取決于這二者的質(zhì)量。從中學(xué)生的文章來看，聯(lián)想角度的平庸，視野的狹窄以及內(nèi)容的膚淺，在很大程度上影響了作文的質(zhì)量。看到星星月亮，就想到故鄉(xiāng)親人；提筆寫母愛，便把母親描述為下崗工人、重癥患者等以求得母愛的“非凡”。這種聯(lián)想是正確的，這種認(rèn)識(shí)也沒有錯(cuò)誤，但由于遠(yuǎn)離真實(shí)，憑空聯(lián)想，因此盡管語言表達(dá)上“聲淚俱下”，卻仍然不能打動(dòng)讀者，因?yàn)樗宄阍谘輵颍掖蟛糠滞瑢W(xué)的演技如出一轍。所以，作文時(shí)，教師要盡可能地調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，借助教材，緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生多角度地展開聯(lián)想、分析、比較，從同一材料中提煉出不同的有理論價(jià)值的觀點(diǎn)。讓學(xué)生多動(dòng)腦，由此及彼、由表及里地從各個(gè)方面展開聯(lián)想，一步一步地深化認(rèn)識(shí)。也許這是彰顯習(xí)作個(gè)性的前提。

思考還要講究方法，思考方法可以分為兩大類：一類涉及批判思考，即判斷是非對(duì)錯(cuò)的思考；另一類涉及創(chuàng)意思考，即提出新意念的時(shí)候所進(jìn)行的思考。創(chuàng)意思考是批判性思考的基礎(chǔ)和延伸。因此掌握以思辨為特征的“批判思考”的方法，對(duì)于中學(xué)生尤為重要。其方法的關(guān)鍵要點(diǎn)，最重要的莫過于懂得恰當(dāng)提出“是什么意思”和“有什么根據(jù)”這兩個(gè)問題。要判別一個(gè)言論，一種生活現(xiàn)象的是非對(duì)錯(cuò)，首先必須知道那言論、那現(xiàn)象是什么意思，然后再弄清有什么根據(jù)。養(yǎng)成問這兩個(gè)問題的思維習(xí)慣，也就是培養(yǎng)起一種“批判思考的警覺性”，這可以說是學(xué)習(xí)基本思考方法的最重要的關(guān)鍵。

四、個(gè)性化理念下的作文教學(xué)模式轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的作文課型是教師當(dāng)堂命題，學(xué)生當(dāng)堂完成。為了讓學(xué)生真正在寬松的心境下展示自我，應(yīng)打破原有的作文課型，采取符合文章自然生成規(guī)律的做法。具體就是不設(shè)專門的作文課，而是在布置作文（不是命題作文）后，給學(xué)生一個(gè)開放、觀察、感悟的機(jī)會(huì)和時(shí)間，把作文延伸到課外去完成，為學(xué)生開辟一個(gè)寬松的時(shí)空條件，讓他們盡情抒寫內(nèi)心的真情實(shí)感。在命題形式上改變教師命題學(xué)生寫的陳舊方式，采取以學(xué)生自擬題目為主、師生共同命題為輔的命題形式。命題形式的多樣化，可以激發(fā)學(xué)生的寫作興趣和靈感，開拓學(xué)生獨(dú)特的角度，使文章內(nèi)容豐富多彩，各具特色。當(dāng)然，這種作文的具體組織形式需要教師精心安排，并不見得為了尋找素材，而必須一窩蜂地跑出校園。

同時(shí)，作文的評(píng)價(jià)、修改盡可能實(shí)行師生互動(dòng)、共同參與的辦法。個(gè)性化作文的靈活性、開放型和創(chuàng)造性特點(diǎn)，必然吸引同學(xué)們的極大興趣，激發(fā)這種興趣的誘因產(chǎn)生于中學(xué)生固有的好奇心、思辨性和自我意識(shí)。因此，讓學(xué)生在濃厚的興趣中學(xué)習(xí)別人的長處，發(fā)現(xiàn)自己的不足和優(yōu)點(diǎn)，而教師的角色則是適時(shí)點(diǎn)撥，正面激勵(lì)，最終達(dá)到互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，共同促進(jìn)的目標(biāo)。

（李健秀 廣西師范大學(xué)附屬外語學(xué)校）