傳統(tǒng)文化與高校教育的滲透

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的要素

中國(guó)傳統(tǒng)文化是以孔孟所推崇的儒家文化為其核心，即“忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥”八德為主。以儒家文化為中心的漢文化，是流傳于世至今沒(méi)有中斷的歷史文化積淀，中國(guó)的傳統(tǒng)教育理念根植于此深厚沃土中。文化有兩層含義：一是指人掌握知識(shí)的程度；二是指人類(lèi)文明歷史積淀的成果。傳統(tǒng)文化屬于第二種文化的概念范疇。它是人類(lèi)歷史人們共同追求的文化準(zhǔn)則。比如“向善”，從孟子的“性善”論到現(xiàn)代人褒揚(yáng)的“善良”美德，一直是我國(guó)歷史上圣賢所積極追求的文化教育價(jià)值；還有如“誠(chéng)信”，“忠孝”的傳統(tǒng)，不論在哪個(gè)時(shí)代，哪個(gè)國(guó)家，都有其重現(xiàn)的活力?？鬃犹岢弥腔郏ㄖ牵谜嫘恼\(chéng)意的態(tài)度（信），尋求一種最佳行為方式（義），遵守一定的社會(huì)行為規(guī)范（禮），建立起人與人之間相互友愛(ài)的關(guān)系（仁），從而營(yíng)造良好的生存空間、生活環(huán)境，使大家獲得愉快和幸福。儒家經(jīng)典中的禮、仁為孔子所推崇?？鬃釉f(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”顏淵問(wèn)仁，孔子教以“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”。對(duì)禮的理解，《禮記·曲禮》開(kāi)頭就說(shuō)：“毋不敬?！笨梢?jiàn)禮的本義關(guān)鍵在一個(gè)敬字。敬人是一種美德，假使你敬人人，人人敬你，那么這個(gè)社會(huì)就是有禮有德的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)里，自然沒(méi)有殺人搶劫的事情?？鬃舆€說(shuō)：“仁，愛(ài)人也。”“己所不欲，勿施與人”，自己不想要的，不要強(qiáng)加與人?！凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人”，只要自己想自立，就會(huì)想到幫助別人自立，只要自己想通達(dá)，就會(huì)想到要幫助別人也通達(dá)。尊重別人，愛(ài)護(hù)大家，生存在這樣的社會(huì)中，身心都得安樂(lè)，天下井然有序，人人和睦相處，各種家庭、社會(huì)問(wèn)題迎刃而解。在這樣一種文化精神的顯露里，我們看到的是對(duì)人性提出的最高要求，是以文化精神開(kāi)啟人性、熏陶人性、培育人性。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的崇尚道德，提倡以完美健康的人格、親和的態(tài)度、積極入世的精神，參與人生，參與社會(huì)生活的原則，有利于當(dāng)前大學(xué)生思想素質(zhì)的提高，故而在21世紀(jì)的人才培養(yǎng)中，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地加以弘揚(yáng)。

當(dāng)前世界各國(guó)教育，都以術(shù)科為主，無(wú)論那門(mén)學(xué)問(wèn)都與經(jīng)濟(jì)掛鉤，其最終結(jié)果是滿足人的物欲要求。然而物欲無(wú)窮，人愈去追求，則人品每況愈下，人成為物質(zhì)的奴隸，甚至觸犯法律都不以為恥。這種教育不是文化教育，只能說(shuō)是一種物化教育。我們的大學(xué)生應(yīng)承擔(dān)起自覺(jué)的傳統(tǒng)文化繼承任務(wù)，“入則孝，出則梯，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”。做到“有惻隱之心，有羞惡之心，有辭讓之心，有是非之心。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！敝挥衅占昂蛷?fù)興傳統(tǒng)文化，才會(huì)帶來(lái)人際關(guān)系的和諧和社會(huì)的長(zhǎng)治久安，這是我們共同的期盼。

二、新時(shí)期傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展?jié)摿?/p>

近百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到了史無(wú)前例的壓制和廢棄。發(fā)生過(guò)多次傳統(tǒng)文化斷裂，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育資源的虧空：第一次是19世紀(jì)末，西方侵略者的入侵，包括文化占領(lǐng)，支撐中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒家“禮教”和“仁義”受到了強(qiáng)烈的沖擊，而使傳統(tǒng)文化失去了依托；第二次是文革中，社會(huì)倫理道德次序發(fā)生斷裂，使各種利益行為的沖突缺乏社會(huì)道德的調(diào)解。這兩次傳統(tǒng)文化教育的剝落使日常社會(huì)的倫理僅成為了個(gè)人的愛(ài)好，而極端不道德的行為缺乏文化機(jī)制的約束與法律制度的制約，社會(huì)中廣泛存在著文化茫然等社會(huì)性難題。

新時(shí)期傳統(tǒng)文化教育資源的虧空是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，越來(lái)越多的權(quán)錢(qián)交易、社會(huì)腐敗、分配不公和拜金主義、享樂(lè)主義等現(xiàn)象的存在，使傳統(tǒng)文化教育所推廣的道德榜樣、文化理想與文化規(guī)則被認(rèn)為是虛偽的，因而失去了感召力，社會(huì)產(chǎn)生了嚴(yán)重的傳統(tǒng)文化認(rèn)同危機(jī)。人們?cè)诮疱X(qián)面前失去了道德良知。無(wú)怪乎北大有位名教授曾感嘆“現(xiàn)在人們的行為連道德底線都沒(méi)有了。”在傳統(tǒng)文化深入人心的時(shí)代，人民身心安穩(wěn)，過(guò)著夜不閉戶、路不拾遺的生活；而當(dāng)今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內(nèi)，社會(huì)活動(dòng)中還會(huì)受到頻發(fā)惡性事件的威脅，這是多大的反差??！

因此，新時(shí)期傳統(tǒng)文化教育要通過(guò)道德教育促使良知的回歸，在肯定多元文化價(jià)值的前提下對(duì)傳統(tǒng)美德進(jìn)行繼承和發(fā)展。高校傳統(tǒng)文化教育工作要根據(jù)這一社會(huì)特點(diǎn)梳理工作思路，開(kāi)發(fā)和利用傳統(tǒng)文化教育資源。

新時(shí)期高校傳統(tǒng)文化教育資源開(kāi)發(fā)和利用的二個(gè)走向：

第一，傳統(tǒng)文化內(nèi)容走向多元化。高校傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容不僅指一直來(lái)為本民族服務(wù)的傳統(tǒng)文化教育，也包括了文化認(rèn)同教育，以及關(guān)系著人類(lèi)生存的人際交往的日常生活道德教育、生態(tài)意識(shí)文化教育和文化情感教育等。

第二，文化教育形式從外力管制走向內(nèi)心引導(dǎo)。它直接影響著高校傳統(tǒng)文化教育資源開(kāi)發(fā)和利用，影響著高校傳統(tǒng)文化教育工作的實(shí)效。

一直以來(lái)我國(guó)高校傳統(tǒng)文化教育受著三個(gè)方面的歷史影響：一是受封建私塾“嚴(yán)師”的嚴(yán)厲的教育方法的影響；二是受到建國(guó)以來(lái)軍事化管理的影響；三是受到“文革”時(shí)期政治絕對(duì)化的影響。這三種教育方式都把“紀(jì)律”處于絕對(duì)地位，過(guò)于強(qiáng)調(diào)“灌輸”、“管制”、“訓(xùn)誡”、“懲罰”等教育手段，把傳統(tǒng)文化教育變成了文化控制和文化監(jiān)督，使學(xué)生生活在受懲罰的恐懼和焦慮之中。這是目前高校傳統(tǒng)文化教育失去實(shí)效的根本原因。

新時(shí)期高校傳統(tǒng)文化教育應(yīng)以文化引導(dǎo)為主渠道，注重潛移默化的影響和事例的模范性作用。比如：克己奉公、嫉惡如仇、誠(chéng)信篤實(shí)的修身之道；愛(ài)崗敬業(yè)、公而忘私的奉獻(xiàn)精神；謙虛好學(xué)、不恥下問(wèn)的學(xué)習(xí)態(tài)度；以及“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會(huì)風(fēng)尚等。這些優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，至今仍有其積極的意義。充分開(kāi)發(fā)利用高校的傳統(tǒng)文化教育資源，加強(qiáng)學(xué)生的文化體驗(yàn)，無(wú)疑是件利國(guó)利民的好事。

三、對(duì)高校傳統(tǒng)文化教育資源的調(diào)查和研究

基于以上對(duì)傳統(tǒng)文化教育資源的認(rèn)識(shí)，我們對(duì)高校的傳統(tǒng)文化教育資源現(xiàn)狀進(jìn)行了深入的調(diào)查和研究，認(rèn)為傳統(tǒng)文化教育資源有著富余的開(kāi)發(fā)和利用的廣度和深度，并迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。

第一，高校教育理念正逐漸地發(fā)生著變化，并順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展需要，實(shí)現(xiàn)了教育理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。以開(kāi)放的思維方式，引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最有生命活力的適合高校教育發(fā)展的有利因素，吸收先進(jìn)文化理念，積極開(kāi)發(fā)和利用高校教育資源優(yōu)勢(shì)，逐步實(shí)現(xiàn)由約束性教育向發(fā)展性教育的轉(zhuǎn)變。形成了“以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本”的新的教育理念，把傳統(tǒng)文化教育工作引向人文關(guān)懷這一新的境界。

第二，各高校自成一體的辦學(xué)特色和校園文化，為今后的教育改革提供了良好的基礎(chǔ)。

隨著社會(huì)改革和開(kāi)放的深入，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，高校教育面臨著新的挑戰(zhàn)，高校教育創(chuàng)新和對(duì)傳統(tǒng)文化教育資源的整合顯得十分迫切。

首先，對(duì)高校現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化教育對(duì)象進(jìn)行深入的調(diào)查和研究。我們面對(duì)的是一群高素質(zhì)但又對(duì)學(xué)校存有高要求的獨(dú)生子女，他們有個(gè)性，自主意識(shí)強(qiáng)，生活質(zhì)量高，性格脆弱，經(jīng)過(guò)高考的洗禮，大部分人學(xué)習(xí)松懈。因此，我們?cè)陂_(kāi)發(fā)和利用傳統(tǒng)文化教育資源時(shí)必須轉(zhuǎn)變教育角色，確立學(xué)生在教育中的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的“自主”意識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)性。

其次，在傳統(tǒng)文化教育資源的開(kāi)發(fā)和利用中，主要抓好三個(gè)方面的工作：一是努力排除社會(huì)上的不良教育因素的干擾；二是對(duì)現(xiàn)有的高校傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行統(tǒng)籌、改造和整合；三是擴(kuò)大教育視野，及時(shí)吸收先進(jìn)的文化理念，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)新。

所以，在傳統(tǒng)文化教育資源開(kāi)發(fā)和利用的實(shí)施中，高校應(yīng)進(jìn)行三個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)轉(zhuǎn)移；一是在充分利用高校傳統(tǒng)文化教育資源的同時(shí)進(jìn)行文化內(nèi)容的補(bǔ)充和創(chuàng)新；二是對(duì)高校傳統(tǒng)文化教育資源進(jìn)行積極的綜合利用和開(kāi)發(fā)，擴(kuò)大范圍，開(kāi)發(fā)民族語(yǔ)言教育、民族歷史教育、革命傳統(tǒng)教育、人文傳統(tǒng)教育、心理健康咨詢輔助、生態(tài)環(huán)保教育等新的教育資源領(lǐng)域；三是實(shí)行教育形式戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，改變以往的文化說(shuō)教的“灌輸”教育模式，開(kāi)展豐富多彩、生動(dòng)活潑的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把大學(xué)生的文化體驗(yàn)視為高校傳統(tǒng)文化教育資源開(kāi)發(fā)的實(shí)施重點(diǎn)。

四、對(duì)高校傳統(tǒng)文化教育資源的開(kāi)發(fā)和利用

高校傳統(tǒng)文化教育資源主要可分為民族歷史教育資源、革命傳統(tǒng)教育資源、人文傳統(tǒng)教育資源、以文化實(shí)踐活動(dòng)為載體的文化體驗(yàn)資源等。

第一，開(kāi)展傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)當(dāng)代文化的活水源頭，是中國(guó)人的文化之根。我們?cè)谡b讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)古為今用，并賦予其新的意義。大學(xué)作為高深文化傳承與創(chuàng)新的基地，必須傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果來(lái)培養(yǎng)人、塑造人。只有這樣，人類(lèi)文化和文明的發(fā)展才能充滿生機(jī)和活力，不斷推陳出新。

第二，積極開(kāi)發(fā)和利用歷史文化資源，增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力。

中華民族有著燦爛的歷史文化，傳承歷史文化并藉此提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高民族凝聚力和向心力，意義非凡?？蓮V泛收集豐富的民族歷史，整理后陳列。通過(guò)專(zhuān)題版塊，展出器物、圖片、書(shū)籍、資料、題詞字畫(huà)等形式，學(xué)校定時(shí)向?qū)W生開(kāi)放，對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的傳統(tǒng)美德教育，培養(yǎng)學(xué)生的自豪感和愛(ài)國(guó)主義的思想。

第三，積極改善校園生活環(huán)境。關(guān)懷大學(xué)生的物質(zhì)和精神需求，給大學(xué)生以快樂(lè)和幸福，陶冶愛(ài)美、向善的生活情操。

高校建設(shè)本著“一次規(guī)劃，分步實(shí)施，盡力而為，打造精品”的原則，從“風(fēng)格、功能、環(huán)境、美觀”四方面綜合考慮，按照高標(biāo)準(zhǔn)、高品位、高效益的建設(shè)要求，充分體現(xiàn)現(xiàn)代教育思想和育人功能，樹(shù)立“精品”意識(shí)，開(kāi)發(fā)高校的文化底蘊(yùn)，提高師生生活條件，優(yōu)化育人環(huán)境，創(chuàng)造富有生機(jī)、蓬勃向上的新世紀(jì)校園風(fēng)貌。

1.美化校園，優(yōu)化環(huán)境，熏陶大學(xué)生文化情操。

要對(duì)高校進(jìn)行校園綠化整體規(guī)劃，校園綠化和美化堅(jiān)持“環(huán)境育人”的思想和景觀生態(tài)理念，吸收國(guó)內(nèi)外環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的先進(jìn)理念和設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，繼承中國(guó)傳統(tǒng)的園林建筑風(fēng)格，充分發(fā)揮綠地對(duì)環(huán)境的改善和對(duì)人類(lèi)的影響和作用，形成景觀有性情、文化有形式、環(huán)境有氛圍的完整的校園生態(tài)文化環(huán)境。

校園環(huán)境教學(xué)、生活、運(yùn)動(dòng)功能區(qū)塊應(yīng)層次分明，建筑與環(huán)境協(xié)調(diào)，人與自然相處和諧，園林文化主題明確。園中石桌、坐椅、道路、亭子、假山、涌泉、石碑、浮雕等小品景觀要相映成趣，又要考慮它對(duì)人的教育功能、審美功能和休閑娛樂(lè)功能，真正體現(xiàn)它的人性化。

2.布置獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)走廊，讓學(xué)生走近身邊的偶像。

在懸掛名人名言的同時(shí)，可利用教學(xué)樓廊道布置有特色的藝術(shù)走廊，通過(guò)文字介紹、名人題詞和學(xué)生的攝影作品和書(shū)畫(huà)作品，廣泛展現(xiàn)大學(xué)生的藝術(shù)才華和勤奮進(jìn)取的精神，增進(jìn)交流，有利于進(jìn)行近距離教育。

第四、開(kāi)展各類(lèi)校園文化實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生參與文化體驗(yàn)，提高大學(xué)生的文化實(shí)踐能力。

良好的校園文化是開(kāi)拓學(xué)生視野的隧道，是教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充。豐富的校園文化是顯性課程所缺內(nèi)容的補(bǔ)充，通過(guò)開(kāi)展校園文化活動(dòng)不但可以拓寬學(xué)生知識(shí)視野，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。

1.鼓勵(lì)大學(xué)生開(kāi)展有益的社團(tuán)活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)人際交往能力和文化行動(dòng)能力。如文學(xué)社、漫畫(huà)協(xié)會(huì)、專(zhuān)業(yè)工作室、綠色環(huán)保協(xié)會(huì)、青年志愿者協(xié)會(huì)、記者團(tuán)、籃球隊(duì)、舞蹈隊(duì)等等。充分發(fā)揮大學(xué)生的自主意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生的協(xié)調(diào)能力、組織管理能力和實(shí)踐操作能力。

2.開(kāi)展文化專(zhuān)題社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，給大學(xué)生創(chuàng)造文化體驗(yàn)機(jī)會(huì)。組織高校學(xué)生以班級(jí)為單位開(kāi)展“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，爭(zhēng)做新一代大學(xué)生”的傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動(dòng)?；顒?dòng)主題可以是愛(ài)我父母、愛(ài)我長(zhǎng)輩、尊我老師、愛(ài)我中華等等?；顒?dòng)可以班級(jí)為單位開(kāi)展各種專(zhuān)題實(shí)踐活動(dòng)，以演講、征文、辯論等形式進(jìn)行全院大評(píng)比。

3.打破傳統(tǒng)的文體活動(dòng)方式進(jìn)行文化教育創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化教育資源。校園內(nèi)的演講、大專(zhuān)生辯論賽、藝術(shù)文化周、書(shū)畫(huà)展覽、知識(shí)競(jìng)賽、設(shè)計(jì)作品競(jìng)賽、專(zhuān)業(yè)技能大比拼、學(xué)術(shù)講座等活動(dòng)可以為大學(xué)生感受美、創(chuàng)造美提供條件，可以培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，進(jìn)而美化主觀世界和客觀世界。美能引善、美能導(dǎo)真，從而幫助學(xué)生抵御低級(jí)的、腐朽的文化。這些傳統(tǒng)的周期性學(xué)生活動(dòng)，可根據(jù)教育需要，進(jìn)行文化教育創(chuàng)新，發(fā)揮其內(nèi)在的文化功能，讓每一位大學(xué)生都能在各種活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值，體驗(yàn)到獨(dú)特的文化感受和教益。

第五、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，實(shí)施環(huán)保行動(dòng)。培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)意識(shí)，增強(qiáng)人與自然的親善情感。

從古代的書(shū)籍中我們得知，古人在環(huán)保方面付出的行動(dòng)不遜色于我們今人。漢代的“長(zhǎng)信宮燈”屬于帶單、雙排煙管類(lèi)燈具。這種燈具很周到地考慮了解決油煙污染的問(wèn)題。這是古人的環(huán)保意識(shí)。作為新一代大學(xué)生，更應(yīng)重視環(huán)保問(wèn)題。

首先，營(yíng)造環(huán)保文化氛圍，提高環(huán)保文化意識(shí)?？烧骷贾铆h(huán)保景語(yǔ)牌，陳設(shè)分類(lèi)垃圾桶和廢電池專(zhuān)用收藏桶，開(kāi)設(shè)環(huán)保專(zhuān)題廣播節(jié)目，開(kāi)辟環(huán)保宣傳窗，舉辦“留下綠色”主題演講，邀請(qǐng)環(huán)保局專(zhuān)家來(lái)校講座，播放環(huán)保電視教育片，舉辦“地理環(huán)境文化節(jié)”，以墻報(bào)、講座等形式宣傳“愛(ài)地球、愛(ài)生命、愛(ài)自我”的環(huán)保主題等等。其次，開(kāi)展各種形式的環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)，加深環(huán)保文化體驗(yàn)。可組織舉辦“綠色環(huán)?；顒?dòng)周”、“科技環(huán)保節(jié)征文活動(dòng)”、“暑期環(huán)保社會(huì)調(diào)查實(shí)踐”以及與環(huán)保局聯(lián)手開(kāi)展保護(hù)水源環(huán)保大行動(dòng)等。

綜上所述，傳統(tǒng)文化教育資源的綜合開(kāi)發(fā)和利用對(duì)高校可持續(xù)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，各高校應(yīng)明確方向，找準(zhǔn)切入口，積極倡導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，為塑造新時(shí)代優(yōu)秀的大學(xué)生而努力。

（高衛(wèi)紅 浙江省麗水職業(yè)技術(shù)學(xué)院）