《邊城》中虎耳草的喻義

讀了《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2004年第3期肖平理先生的《〈邊城〉中的虎耳草》一文，有如骨哽在喉，不吐不快。

肖先生認(rèn)為“送虎耳草其實(shí)應(yīng)是女孩兒向自己心上人表白愛(ài)情的特殊方式。當(dāng)然，這只是一方一俗”并從《邊城》有關(guān)情節(jié)及中國(guó)民俗中找了一些佐證。肖先生于是說(shuō)：“由此，我們也就不難想象，‘虎耳草的特殊含義也可以用同樣的方式產(chǎn)生出來(lái)。因?yàn)椤⒍鷥勺衷谄胀ㄔ捓锬睢甴uer，而在方言里卻是念作‘fuer的，由此也就可以產(chǎn)生‘撫兒這樣的聯(lián)想；再看‘草字，下面不是一個(gè)‘早嗎？既然如此，‘早撫兒子和‘快生貴子不也就有異曲同工之妙嗎？”虎耳草在《邊城》中成為愛(ài)情的信物，是毫無(wú)疑義的。但是，作為湘西人，筆者認(rèn)為“當(dāng)然，這只是一方一俗”和“撫兒”說(shuō)的論斷卻錯(cuò)得離譜。

眾所周知，沈從文先生是湖南湘西鳳凰人，有苗族血統(tǒng)，少年時(shí)期在酉水流域各地漂泊?！哆叧恰分械牟栳季臀挥谟纤纱ㄈ胂娴南嫖饕粋?cè)，是沈先生的舊游之地。沈先生素負(fù)盛名的作品《從文自傳》《邊城》《湘行散記》等都跟酉水密切相關(guān)，可以說(shuō)是一幅幅瑰麗的酉水風(fēng)情風(fēng)俗畫(huà)卷。沈先生作品語(yǔ)言的方言味舉世公認(rèn)，當(dāng)然是典型的湘西方言，湘西話屬西南官話，跟四川（含重慶）話區(qū)別甚微。筆者旅游各地，以方言示人，一律被聽(tīng)為四川人或重慶人。西南官話“虎耳”念“fuer”，但在湘西無(wú)“撫兒”之諧音諧趣。筆者乃湘西土家族人，妻為湘西苗族，均出身于土寨苗村，自由戀愛(ài)結(jié)婚，我們從未以“虎耳草”傳情示愛(ài)，朋輩中也沒(méi)有，也從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)有此種習(xí)俗。看了肖先生的文章后，筆者首先詢問(wèn)了鳳凰和茶峒的學(xué)生多人，他們均說(shuō)當(dāng)?shù)貨](méi)有這種習(xí)俗，“虎耳”也無(wú)“撫兒”的喻義。又與出身鳳凰和茶峒的同事討論，他們有男有女，土家苗漢各族均有，有的還會(huì)說(shuō)苗語(yǔ)，都說(shuō)虎耳草就是虎耳草，一無(wú)“撫兒”之喻義，二無(wú)以之作為愛(ài)情信物的習(xí)俗。不放心，又遍詢各族農(nóng)村老年人，又查詢民俗資料，亦未得。再說(shuō)，情竇初開(kāi)的翠翠，在與儺送的愛(ài)情尚未明朗的時(shí)候就拿有“撫兒”之意的虎耳草送心中的情人，也太匪夷所思了，開(kāi)放得過(guò)分。

所以，肖先生“既然送‘虎耳草已喻‘撫兒之意，用以表達(dá)愛(ài)情便是再恰當(dāng)不過(guò)的了”不過(guò)是想當(dāng)然耳，“因此，‘虎耳草的謎底也就揭開(kāi)了”也就成了一廂情愿。

但是，虎耳草在《邊城》中確實(shí)是愛(ài)情的信物，為什么是虎耳草而不是別的花花草草？我們得從虎耳草為何物和沈先生的人生經(jīng)歷中去索解，或許會(huì)有所解頤。

虎耳草在湘西極為常見(jiàn)，是一種常綠草本藥用植物，葉片基部呈心形。土寨苗鄉(xiāng)的土醫(yī)用它來(lái)治療風(fēng)寒感冒和“猴兒包”（腮腺炎）。從《從文自傳》中可以看出，沈先生兒時(shí)是一個(gè)流連山野的典型頑童，對(duì)虎耳草不可能不熟悉。而寫(xiě)《邊城》時(shí)的沈從文，新婚不久，青島執(zhí)教，與新月派文人交往密切，多成摯友，熱衷學(xué)習(xí)西方文學(xué)的表現(xiàn)手法，并運(yùn)用到寫(xiě)作實(shí)踐中去。他應(yīng)該密切接觸和學(xué)習(xí)過(guò)西方文化知識(shí)，對(duì)丘比特之箭不會(huì)不知，且虎耳草的花語(yǔ)是真切的愛(ài)情，“喜歡此花的個(gè)性沉靜，保守內(nèi)向，消極退讓是你的特點(diǎn)，但你的外表跟內(nèi)心世界并不一致，你眼光銳利，有很好的分析能力，內(nèi)心盼望得到真摯的愛(ài)情，外表卻是冷冰冰的，你這樣只是掩飾自己的真性情罷了”。（見(jiàn)http：//www.haolee.com/maoer/augury/f/h002.htm）虎耳草的花語(yǔ)簡(jiǎn)直就是翠翠性格和愛(ài)情觀的恰如其分的刻畫(huà)。沈先生創(chuàng)作《邊城》時(shí)，順手把兒時(shí)常見(jiàn)而又暗合西方文化特質(zhì)的虎耳草作為翠翠愛(ài)情的信物，應(yīng)該是很有可能的。

《邊城》描繪的湘西，是沈從文先生心目中理想化的行將消失的文化湘西，是與自稱“鄉(xiāng)下人”的自己格格不入的城市的對(duì)立參照物，是湘西獨(dú)有的土家苗漢文化混融后的綜合體，讓生活在全球化中的中國(guó)人找到了心靈的慰藉物，讓生活在中西文化激烈交匯背景下的中國(guó)人有了懷舊的憑借。他們對(duì)《邊城》的喜愛(ài)是由衷的，但對(duì)《邊城》的閱讀帶有極強(qiáng)的主觀性。現(xiàn)在對(duì)沈從文的研究亦蔚為大國(guó)，可依筆者看來(lái)，研究沈的學(xué)者中，對(duì)沈的作品解讀到位的很少，中外沈的研究者中的翹楚當(dāng)屬湖南師范大學(xué)文學(xué)院的凌宇先生，凌先生是湘西土著，對(duì)沈從文作品的文本理解沒(méi)有隔膜?！哆叧恰愤M(jìn)入中學(xué)語(yǔ)文教材，實(shí)至名歸，但對(duì)她的解讀，有許多不盡人意的地方，這方面土生土長(zhǎng)且又接受過(guò)現(xiàn)代教育的湘西籍語(yǔ)文教師是不該缺席的。否則，像肖先生寫(xiě)的這類文章的出現(xiàn)就會(huì)成為不可避免的了，如果以之來(lái)教導(dǎo)廣大中學(xué)生，我想不會(huì)有什么益處。

（田旭東，湖南省湘西土家族苗族自治州民族中學(xué)）