編輯手記

對于一個熱愛并終生致力于中國研究的非中國人來說，聽到有中國人對她/他說，“外國人不可能理解中國”，或“只有中國人才懂中國”，她/他會多么難受和失望，是可以想象的。這個邏輯，就如“只有我才理解我”一樣，實際上是經(jīng)不起推敲的。早有哲人說過，最難的是認(rèn)識自己，我們的先輩就有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的名句，民間也早有“當(dāng)事者迷，旁觀者清”之說。是不是我們今天似乎把這些都忘記了？

當(dāng)然，這里其實也沒有那么絕對的界限，也不能反過來說“只有非中國人才能理解中國”，或“中國人一定不懂中國”，再或“旁觀者必清”。我自己就有這類經(jīng)歷，滿懷熱情去聆聽國外的權(quán)威性的“中國問題專家”演講，卻發(fā)現(xiàn)他們講的不過是些常識而已，有時候是過了時的信息，甚至還可能包含一些“硬傷”。我們往往一發(fā)現(xiàn)這些人說的不外乎是些“常識”甚或還有“硬傷”，就再也不愿意聽下去了。殊不知，對于我們來說，致力于中國研究的非中國人的研究中最有價值的，恰恰不在于某個細節(jié)是否如此準(zhǔn)確無誤（細節(jié)對于學(xué)術(shù)來說當(dāng)然應(yīng)該是重要的），而在于他們特有的不同于我們的視角和方法。我前一陣有機會與一些歐洲的研究人員閑談，他們說起最近去美國，發(fā)現(xiàn)美國人研究歐洲，看問題的角度是歐洲人自己很難想得到的，而當(dāng)他們因此夸獎這些美國同行的時候，對方則謙虛地說，我們美國人自己就從來沒有寫出過托克威爾《美國的民主》這樣的著作來。究其原委，正所謂“只緣身在此地”。

今天，全球化使我們看問題更需要多維度、多視角。而即使沒有全球化，我們也應(yīng)該從老子（“知者不言”）或蘇格拉底（“我只知道我什么都不知道”）那里繼承點最基本的認(rèn)知原理?；蛘?，起碼從孔子那里繼承點謙遜精神，“學(xué)而不厭”也好，“三人行必有我?guī)煛币埠谩Ｋf這些，可沒有限定行者的“國籍”。

本期刊發(fā)的顧彬的文章所提到的尷尬、委屈乃至憤怒，大概是許多朋友根本沒有想過的?，F(xiàn)在，其實特別需要換位思考，更需要不同文明之間的交流和將心比心，用孔老夫子的話，最起碼，“己所不欲勿施于人”。

這一個問題，也不只是我們自己身上存在。稍微仔細看看今天遍布世界的各類大媒體超大媒體，無知、偏見與狂妄，可以說是無處不在，甚至不僅存在于國家地區(qū)之間，也存在于各個民族內(nèi)部，各類群體內(nèi)部，如果沒有它們，很多實際發(fā)生的沖突，即使有也會小得多吧。

讓讀書和求知成為穿越這些障礙的通道。