社科文閱讀題

劉　啟　張　鼎

閱讀下面的材料，回答問題。

人類社會的廢墟法則

杜篆之

美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在他的名著《全球通史》中認(rèn)為，西方長期遭受穆斯林、日爾曼人、匈奴人、馬札爾人和維金人的侵略，所以其舊秩序遭到嚴(yán)重的破壞，正是這種破壞把西方的舊文明變成一片廢墟，所以在西方，新的文明成長就有很大的空間，而且其生長受到最小的阻力，正是因為如此，西方在近代走在了世界的前列。他的這一觀點可以歸納為文明發(fā)展的“廢墟法則”。

我們把人類文明分為三個階段。最早是古代文明，以中東的兩河流域最為發(fā)達。然后是古典文明，以中國、印度和歐洲為代表。然后就是現(xiàn)代文明，英、美等西方國家走在最前列?；仡櫸拿鞯陌l(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)，古代時期，世界原創(chuàng)力的中心在中東，幾千年中，此地傳出許多具有影響力的發(fā)明。而到了古典時期，中國、印度和歐洲成為世界原創(chuàng)力的中心，而中東卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在了后面。其原因恰恰是因為中東在公元前兩千多年的侵略中幸存下來，而邊緣地區(qū)的文明卻被毀為廢墟，也正是因為這樣，這些地方的古典文明最早出現(xiàn)。

而古典文明向中世紀(jì)文明的過渡也是如此。但這一次，所有地區(qū)的文明都幸存下來，唯有西方例外。因此，只有西方能毫無束縛地朝新的方向奮進。在中世紀(jì)，西歐發(fā)展起了新技術(shù)、新制度、新觀念，正是這些最終導(dǎo)致了現(xiàn)代文明的出現(xiàn)。

中世紀(jì)一向被認(rèn)為是人類歷史的黑暗年代，然而科學(xué)在這一時期不僅得以保持，而且有所發(fā)展。需要說明的是，這是在神學(xué)與科學(xué)間奇異的主奴關(guān)系之中發(fā)展的。

到了近代，西歐在中世紀(jì)所誕生的這些新的東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過歐亞其他地區(qū)乃至全世界的停滯不前的文明，正如早期農(nóng)業(yè)文明必然戰(zhàn)勝部落文化一樣，西歐顯示了相對于其它地區(qū)的優(yōu)越性。

在查理曼帝國遭到蠻族推翻之后，西方出現(xiàn)了獨特的結(jié)構(gòu)，帝國結(jié)構(gòu)以及其古典文明無可挽回地消亡了。這一結(jié)果意義重大，被認(rèn)為是世界歷史的一個重要轉(zhuǎn)折點。之所以如此，是因為大規(guī)模的消亡為早應(yīng)發(fā)生的技術(shù)革命掃清了道路。一個歷史學(xué)家對羅馬帝國的滅亡作了如此結(jié)論：“侵略給盛極之后停滯不前，似乎注定消亡的文化以致命的打擊。這使我們聯(lián)想起當(dāng)今世界殘酷的轟炸，它摧毀了搖搖欲墜的古老建筑。正因如此，我們才有可能重新建起更為現(xiàn)代化的城市?！?/p>

在世界歷史上，在歐亞核心區(qū)域的國家處于統(tǒng)治地位，他們曾經(jīng)擁有高度發(fā)達的文明。然而，邊遠(yuǎn)地區(qū)的游牧民族最終踐踏了這些文明，從而從根本上改變了世界歷史的進程。在舊文明的廢墟中，能產(chǎn)生出一種嶄新的文明，一種更能適應(yīng)變化中的世界的需求的文明。

中國文化也歷經(jīng)劫難，可是卻在數(shù)次侵略中幸存，得以重生。尤其是在南北朝，中國一度面臨畜牧業(yè)取代農(nóng)業(yè)，阿爾泰諸語言取代漢語的危險。隋朝統(tǒng)一中國，才使得這一危險化為烏有。而正是這種穩(wěn)定的帝國結(jié)構(gòu)，也使得中國在近代遠(yuǎn)遠(yuǎn)落伍于西方列強。在西方，在羅馬帝國滅亡之后，即能獲得新生，出現(xiàn)一個嶄新的開端。這就是“廢墟法則”所表現(xiàn)的結(jié)果。

（選自《百科知識》）

1.初讀文章，談?wù)劇皬U墟法則”的含義。

2.人類文明的三個階段各有什么特征？試加以概括。

3.聯(lián)系全文思考，“中國在近代遠(yuǎn)遠(yuǎn)落伍于西方列強”的根本原因是什么？

4.第六段中，引述了一個歷史學(xué)家對羅馬帝國滅亡所作的結(jié)論，這樣安排有何作用？

5.下列對文章的分析和鑒賞不正確的一項是（ ）

A、文章開頭引述美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的觀點，是為了引出話題，更具有權(quán)威性。

B、“而古典文明向中世紀(jì)文明的過渡也是如此”，此句在文中起過渡作用。

C、這篇文章語言典雅雋永而又活潑自然，在議論中呈現(xiàn)著思辯的睿智和儒雅的情懷。

D、文章結(jié)尾一句在結(jié)構(gòu)上有呼應(yīng)的作用，進一步點明了文章的標(biāo)題，加強了讀者對“廢墟法則”的思考。