死于非命等

何大草等

死于非命

何大草

人固有一生，亦固有一死。但死亡形式的豐富，是要遠遠大過出生的?，F(xiàn)在在醫(yī)院出生的孩子，無非分為順產(chǎn)和剖腹產(chǎn)。然而從古至今．死亡的“正?！焙汀胺钦！?，卻一直帶給我們許多的遐想。在漢語中，有一個詞匯就生動地體現(xiàn)了死亡的模糊與曖昧，這就是“死于非命”。

“死于非命”遠沒有“恨恨而死”那么嚴峻，相反，它消解了死亡的恐怖，使關于死亡的描述顯得活潑起來。“非命”的意思就是“不是命”。《封神演義》中充滿了手起劍落死于非命的情節(jié)，把小時候的我讀得一愣一愣的?！八烙诜敲?，到底死了沒有呢?發(fā)明這個詞語的人一定是個頑皮的智者，當文學家與史學家把種種死亡的狀態(tài)都逼進死胡同之后，他卻在最后一堵墻上打開了一扇窗戶，這就是“死于非命”。這扇窗戶是畫上去的，看起來就像是真的一樣?；蛘哒f，這扇窗戶是存在的，可就像畫上去的一樣不真實。但無論如何，它留下了一條曖昧的通道，使我們對于死亡的視覺，有了無限延伸的可能。

在一些辭書上，對“死于非命”的解釋是“死于意外”。這就把“死于非命”的空間感大大地縮小了。如同把一團膨脹的云凝結(jié)成了一滴水。當年功夫影帝李小龍在香港去世之后，關于他的死因．輿論沸沸揚揚，曾有高達數(shù)十種的推測。但是法院最后作出的裁定是：“死于非命”。這是唯一可以被各方所接受的結(jié)論，它道出了李小龍死亡的實質(zhì)。卻又留有相當?shù)挠嗟?。難怪時至今日。仍有人相信，李小龍并沒有死，因為他死的可能“不是命”。

前不久我聽到一個可能是真實的故事：四個擅吹單簧管的孩子同時去投考某重點中學的交響樂團，競爭一個唯一的名額，氣氛異常緊張。忽然，一個考生的單簧管落在地上，摔裂了。這一突變，使他的父母驟然表現(xiàn)出痛不欲生的表情，他們乞求其他考生把樂器借給自己的兒子用一用。但那三個考生冷冷地看著這絕望的一家子，沒有答應。其中一個歪了歪嘴角，他說：“踩死一個算一個?！薄安人馈边@個詞真是惡毒。故事的最后結(jié)局是，那個可憐孩子的母親據(jù)說在恍惚中走出校園，恍惚中踏上了一輛出租車。她像變戲法似的，從她兒子的同學家借來一根救命的單簧管。

考試完畢，榜放出來，她兒子竟是第一。高高地中了。他被莫名其妙地踩了一腳，卻沒有被踩死?；蛘哒f，踩死的是非命，僥幸過關的卻是真身?！八烙诜敲?，真有如一道有趣的謎事，所謂花非花，霧非霧，命非命……什么才是它的謎底呢?天曉得。

“分道”與“揚鑣”

田心林

分道揚鑣這個典故出于南北朝時期。當時北魏的國都在洛陽，京兆(管理首都的長官)名叫元志。此人生性耿直，素來不肯向達官貴人低頭讓步。

有一天，他乘車上街，迎面遇上御史中尉李彪的車子。論官職，他比李彪低。按當時的規(guī)矩，他應該首先回避，讓李彪的車子先過去。但是元志不愿意這么做，李彪很不高興，當面責備了他。他見李彪生氣了，更不肯讓路。兩人誰也不愿示弱，便到魏孝文帝面前去評理，李彪說自己是皇帝許可乘坐華麗的車子的，一個洛陽的地方長官怎能同御史中尉對抗，不讓路。元志說他是皇帝委派的國都所在地的最高長官，住在洛陽的人，不管是誰，都編在他主管的戶籍里面，他怎能給御史中尉讓路呢?魏孝文帝不愿說誰是誰非，要做一個和事佬，說道：“你們不要爭吵，洛陽是我的地方，應該分路揚鑣。從現(xiàn)在起，你們就分開路走，各走各的?！眱扇顺隽嘶蕦m，馬上找來尺子，把路量一量。分開了，從此一個走路這邊，一個走路那邊。

鑣，是馬身上的響鈴。揚鑣，指驅(qū)馬前進。后人就用“分路揚鑣”或“分道揚鑣”來分路而行?，F(xiàn)在用這個詞則多比喻因志趣、目標不同而各奔各的前程或各干各的事。