由結(jié)構(gòu)主義看對外漢語教學(xué)

語言教學(xué)作為應(yīng)用語言學(xué)的一個分支，不可避免會受到語言學(xué)理論的影響。不同的語言理論從不同的方面指導(dǎo)語言教學(xué)。

結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)興起于20世紀(jì)30年代，其基本理論源于索緒爾的《普通語言學(xué)教程》（Course in General Linguistics），在音位學(xué)、語法學(xué)領(lǐng)域取得了巨大的成就。語言教學(xué)也受到其極大的影響。

一

索緒爾是現(xiàn)代語言學(xué)的開創(chuàng)者。他區(qū)分了“語言” (langue)和“言語” (parole)，將處于混沌狀態(tài)的語言現(xiàn)象稱之為言語話動。他借用了一個普通詞langage來代表這個概念，認(rèn)為言語活動涉及物理、生理、心理各方面的因素，也涉及個人領(lǐng)域和社會領(lǐng)域，不能成為學(xué)術(shù)研究的對象。只有將它區(qū)分為語言和言語才能進(jìn)行研究。語言(langue)是屬于每一個人卻又是不以個人意志為轉(zhuǎn)移的獨(dú)立存在的東西。它包括音素、音位、詞匯、句法、語法，是社會約定俗成的體系。言語(parole)則是個人的現(xiàn)象或活動。個人通過言語活動表達(dá)自己的思想，并使用語言工具來實(shí)現(xiàn)交際目的。

索緒爾區(qū)分“語言”和“言語”，對語言學(xué)作出了重大貢獻(xiàn)。同時(shí)也給語言教學(xué)提供了新的視野。語言教學(xué)的目的和語言研究不同，語言學(xué)研究是對語言進(jìn)行觀察和描寫，語言教學(xué)則是追求讓語言學(xué)習(xí)者學(xué)會語言的規(guī)約，更好運(yùn)用語言。語言教學(xué)中，索緒爾所說的“語言”更近乎語言知識。語言教學(xué)則是讓語言學(xué)習(xí)者掌握一定的語言知識最終達(dá)到合理運(yùn)用語言即獲得“言語”能力。正如語言學(xué)家海姆斯提出的“交際能力”（Communicative Competence）。海姆斯認(rèn)為：一個學(xué)語言的人，他的語言能力不僅僅是他能否造出合乎語法的句子，而且還包括他是否能恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言的能力。索緒爾對“語言”和“言語”的區(qū)分給海姆斯提出交際能力這個概念提供了前提。

對外漢語教學(xué)作為新興的語言教學(xué)，在索緒爾“語言”和“言語”概念區(qū)分的關(guān)照下應(yīng)將重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的言語運(yùn)用、交際能力上。所以《對外漢語教學(xué)入門》（周小兵、李海鷗）等論著都提出將培養(yǎng)出能用漢語交際的人才作為對外漢語教學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)。

二

索緒爾還提出了系統(tǒng)以及符號的概念。他并不是孤立地去研究符號，而是將其置于一個共時(shí)的平面、一個系統(tǒng)中來研究。他提出了語言符號的“價(jià)值”（valuer）。他認(rèn)為，語言符號不純粹是語言的事實(shí)，而是系統(tǒng)的組成要素。進(jìn)入語言系統(tǒng)的符號的功能，是由系統(tǒng)內(nèi)組成成員的各個要素之間的關(guān)系決定的。一個符號跟語言中的其他符號對立存在。一個詞進(jìn)入一個系統(tǒng)，它就不只是有一個意義，還有了一個價(jià)值。我們來看一個英漢對比的例子，漢語的“看”與英語的“see”都可以表示使目光接觸人或物，比如漢語的看電影，英語可以說“see a film”但是兩者的價(jià)值不盡相同?！皊ee”在聯(lián)想關(guān)系中與watch、look at甚至和look after、read相對立，具有自己獨(dú)特的價(jià)值。漢語中的“看”卻沒有這種對立。漢語中的看電視、看照片、看孩子和看書在英語中則分別為watch TV、look at a photo、look after a baby和read a book。所以我們不能簡單地說某語言的某個成分與另外一種語言的對應(yīng)成分相同。

在對外漢語教學(xué)中，詞匯表中的漢語詞匯經(jīng)常用英語來注釋。不可否認(rèn)，這對于母語為英語的漢語學(xué)習(xí)者來說是十分必要的。他們必須通過這些英語注釋掌握漢語詞匯的意思。但是符號的價(jià)值取決于它所在的語言系統(tǒng)的關(guān)系中。我們不能孤立地看待語言成分。如果在教授漢語時(shí)只是一味簡單地將英語和漢語對應(yīng)起來，也許剛開始很奏效，但卻不利于學(xué)習(xí)者進(jìn)一步系統(tǒng)地學(xué)習(xí)漢語。

在筆者的對外漢語教學(xué)經(jīng)歷中，零起點(diǎn)的歐美學(xué)生在剛剛開始學(xué)習(xí)句子時(shí)，總是喜歡將每一個詞和英語對應(yīng)著記下來，如“我想買米?！边@樣一個句子，歐美學(xué)生會把它對應(yīng)著記為：我——I、想——want to、買——buy、米——rice。他們對這種做法的解釋是有利于他們記憶剛剛接觸復(fù)雜難懂的漢語句子，或者由英語的提示回憶出整個句子。當(dāng)然對于剛剛開始接觸漢語、學(xué)習(xí)漢語的人來說用其熟悉的母語來幫助記憶會容易一些，但這樣的做法割裂了語言的系統(tǒng)性，并不利于學(xué)習(xí)漢語。并且，不是所有的漢語句子都可以和英語有這樣逐詞逐句的對應(yīng)，如“就是這里”就無法找出完全與之相對等的英語句子。所以在進(jìn)行對外漢語教學(xué)過程中，教師應(yīng)該樹立“系統(tǒng)”的觀念，讓學(xué)生置身于漢語的系統(tǒng)中學(xué)習(xí)漢語。

三

索緒爾將語言和言語區(qū)別開來，指出各個言語群體所使用的語言都有一個共同的形式（form），研究言語活動就是將言語實(shí)體所依附的形式抽象出來加以直接描寫。繼索緒爾之后，他的繼承者從形式（form）這一概念出發(fā)，發(fā)展成為結(jié)構(gòu)主義。美國結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為每個言語群體所使用的語言都有一個共同的內(nèi)在結(jié)構(gòu)并在此基礎(chǔ)上提出了聚合體 （paradigmatic）關(guān)系和橫組合段 (syntagmatic)關(guān)系，即聚合體和結(jié)構(gòu)段。聚合體是語句中的可替換性；結(jié)構(gòu)段就是聚合體的線性序列。聚合體和結(jié)構(gòu)段組合成句子。如，“我的新車很貴”中“我的新車”可以替換成“你/他/你們/他們/我們的新車”，也可以替換成“你的新/舊/破車”，還可以替換成“我的新車/書/書包/衣服……”這樣“我的新車”就是一個聚合體。聚合體的線性序列就是結(jié)構(gòu)段。

結(jié)構(gòu)主義由聚合體和結(jié)構(gòu)段的理論形成了以口語或日常用語的句型為中心，用替換詞位來高頻率地機(jī)械操練句型的教學(xué)法。雖然喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法對深受行為主義影響的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家提出的語言學(xué)習(xí)是一個刺激——反應(yīng)——鞏固的習(xí)慣過程表示質(zhì)疑，但語言的學(xué)習(xí)必然伴隨著大量的練習(xí)。句型的替換操練是可以為語言教學(xué)尤其是對外漢語教學(xué)所借鑒的。我們可以適當(dāng)采用替換操練法，選取日常生活中真實(shí)、標(biāo)準(zhǔn)、地道的語言材料加上真實(shí)的語境進(jìn)行大量的練習(xí)，培養(yǎng)良好的漢語語感，提高漢語水平及運(yùn)用能力。

綜上所述，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)給對外漢語教學(xué)提供了思想理念、具體方法上的指導(dǎo)。但是面對結(jié)構(gòu)主義重形式，輕內(nèi)容，不重視語言實(shí)際場合的交際功能等弊端，對外漢語教學(xué)還應(yīng)借鑒其他語言學(xué)理論成果。

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（范媛媛，陜西師范大學(xué)文學(xué)院）