文學(xué)作品閱讀題

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流淚的閱讀

從什么時候起，我們在閱讀作品時，疏遠了甚至隔絕了淚水？

記得那些曾經(jīng)與眼淚伴隨的閱讀。為杜甫的“三吏”與“三別”，為竇娥感天動地的冤屈，為《祝福》中祥林嫂的不幸命運，為契訶夫筆下滿腔痛苦無處訴說只能講給馬聽的馬車夫，也為那個在鞋店作學(xué)徒的可憐的孤兒萬卡——他將一封寫著“鄉(xiāng)下爺爺收”的信投進郵箱，天真地盼望著爺爺會來接他……不久前，為女兒讀《賣火柴的小女孩》，念到最后，小女孩凍死前在火柴的光焰中看到死去的祖母時，女兒驚異地問：“爸爸，你怎么哭了？”

我欣慰于久違的淚水。它讓我獲得一種對于自身的確證，使我知道，內(nèi)心深處的某種東西并沒有死去。眼淚天然地與善良和憐憫有關(guān)。當(dāng)然，撥動淚腺的并非只有苦難，只有對呻吟的弱者的同情。眼淚更為感動而流淌。為朱自清筆下父親穿棉布袍子的笨重的背影，樸素的文字下跳動著至愛親情；為《紅巖》中的英雄群體，他們讓人看到，信仰曾經(jīng)具有抵抗死神的力量；為安徒生童話中的海的女兒美人魚公主，為了獲得王子的愛情，不惜犧牲生命；為前蘇聯(lián)小說《這里的黎明靜悄悄》中那些年輕女兵，用柔弱的身軀抗擊侵略者，花朵般的生命殞落在德寇的槍口下；也為美國猶太作家辛格筆下的吉姆佩爾，受盡欺騙嘲弄，被人們稱為傻瓜，但他始終不渝地相信“好人靠信念生活”，以自己一生的善良、忠誠、以德報怨，映襯出世人精明乖巧后面的愚蠢墮落，強烈的反諷效果震撼人心……他們體現(xiàn)了作為人的尊嚴，顯示了愛與獻身的價值，標(biāo)舉了正當(dāng)生活應(yīng)該遵循的原則，讓人仰望。眼眶濕潤時，我們也分明聽到了靈魂對自我的激勵。

然而在如今的作品中，能夠這樣打動我們的，寥若晨星。

我不相信從外部尋找原因的種種說辭。不在于高科技時代新的藝術(shù)手段顛覆了傳統(tǒng)的文學(xué)閱讀，也不在于紛繁膨脹的信息壅塞了人的感受能力。這些都不是最重要的。人的進化是以萬年為單位的，人性的歷史比科技久遠而堅固。為親人故去哭泣，為年華易逝悵惋，為愛情而迷醉，或者輾轉(zhuǎn)不眠，這些情感表現(xiàn)，無論是在遙遠的詩經(jīng)楚辭的年月，還是在即將到來的基因時代，不會有太大區(qū)別。

最簡單也最合理的解釋是，當(dāng)今的作品中缺乏情感力量。什么都有，唯獨心靈缺席。以客觀超然的姿態(tài)，不動聲色地從事所謂零度寫作，已經(jīng)成了今天的美學(xué)時尚。作家們謙遜地聲稱作品是寫來自娛的，聲明并不奢望打動讀者，有意回避感動，而熱衷于表達世俗的、瑣碎的感情糾葛和情操。這種意識之下產(chǎn)生的作品，可以有繁復(fù)精巧的結(jié)構(gòu)，幽微纖細的感覺，層出不窮的形式感，嫻熟艱難的技巧，然而缺少一樣?xùn)|西：感動。于是我們只能和淚水隔絕了。

淚水在流淌……流淚實際上是一種能力，是我們的靈魂仍然能夠感動的標(biāo)志。不應(yīng)該為流淚羞怯，相反，要感到高興欣慰。古典悲劇正是通過使觀眾流淚，達到凈化其靈魂的目的。由此也不妨說，眼淚也是一種尺度，據(jù)此正可以檢測一顆靈魂的質(zhì)地。對于作品和作者，讀者的淚水是表達敬意的最好方式，而對讀者本身，也是一種自我的確證，表明他依舊擁有質(zhì)樸健全的人性。在使人流淚的作品和流淚的讀者之間，展現(xiàn)的是健康的精神生態(tài)。老托爾斯泰在聽到柴可夫斯基的《如歌的行板》時，感動得熱淚盈眶，想想這樣的事情，胸懷會明凈許多。淚水和神性之間，是天然的結(jié)盟。淚水的匱乏，在極端的意義上，也便意味著靈魂的缺席。

必須激發(fā)、培養(yǎng)和存儲我們內(nèi)心的感動的能量，像水庫蓄水一樣。

對作家，這是無法推諉的職責(zé)，其重要性遠遠高于技藝，甚至智慧都應(yīng)受到它的導(dǎo)引。只有本身是滿盈的，才能夠施予。魯迅說過“創(chuàng)作原本根植于愛”，而眼淚正是一種極端的證明方式。讓淚水充滿作品吧，靈魂會因之而飛升。

（節(jié)選自《流淚的閱讀》）

1、文章從哪兩個方面分析了自己閱讀時流淚的原因。

2、作者講述自己流淚閱讀的經(jīng)歷是為了指出當(dāng)今文壇存在的弊端。請根據(jù)原文概括這種弊端是什么？作者認為導(dǎo)致這種弊端的原因是什么？

3、在第十段中作者認為“只有本身是滿盈的，才能夠施予?！闭埪?lián)系實際談?wù)勥@句話對你的寫作有什么啟發(fā)？

4、在閱讀文學(xué)作品時，你一定有“流淚”的經(jīng)歷，請結(jié)合作品內(nèi)容談?wù)勀惝?dāng)時流淚的原因。