周恩來與鄒韜奮的革命友誼

夢　菲

鄒韜奮從1926年在上海主編《生活》周刊起，畢生從事新聞出版工作，是我國杰出的新聞記者、政論家和出版家。在鄒韜奮逝世5周年之際，周恩來曾經飽含深深的懷念之情為他題詞：“鄒韜奮同志經歷的道路是中國知識分子走向進步、走向革命的道路?！边@款字字千斤的題詞是對鄒韜奮一生的高度評價，同時也映照出二人多年深交熟知之真情所在。正是在以周恩來為代表的中國共產黨人的幫助和影響下，鄒韜奮沿著黨所指引的方向，最終擺脫了資產階級的影響，堅定不移地轉向共產主義，寫就了他光輝壯麗的人生篇章。

一見如故志同道合共謀民族解放大業(yè)

鄒韜奮是著名的救國會“七君子”之一。他所主辦的《生活》周刊和生活書店，在全國特別是在廣大青年中有著極大的影響。周恩來對鄒韜奮這樣的進步知識分子早有所聞，對他的才華和作為暗自佩服、贊賞。

所幸的是，在武漢，周恩來與鄒韜奮終于相見、相識，而后極投緣地頻繁交往起來。二人第一次的見面，彼此便都感覺好似遇到了多年未見的老朋友一樣。

周恩來握著鄒韜奮的手，十分坦誠地面帶微笑說：“我們還沒見面的時候，就已經是朋友、好朋友了。救國會的抗日主張和我們是一致的，愛國七君子的風節(jié)我是很佩服的?！?/p>

談話中，周恩來還關切地詢問他出獄后的身體和家庭情況，向他分析抗戰(zhàn)的形勢和任務，指出：“現在我們一起奮斗，以徹底打敗日本帝國主義。將來，我們還要共同努力，以建設繁榮富強的新中國?！?/p>

臨別時，周恩來緊緊地握住鄒韜奮的手，堅定地鼓勵說：“請你們記住，愛國知識分子是國家的寶貴財富，無論什么時候都需要。有什么要求，請隨時提出來，我們共產黨一定會盡可能地幫助解決。”

周恩來的熱情和誠懇強烈地感染了鄒韜奮。他后來不止一次地對別人提起過：“周恩來先生的確是我的良師益友”，是“最可敬佩的朋友”。

周恩來與鄒韜奮第一次謀面就一見如故，這并非偶然，是有其內在的因素必然地起著作用的。鄒韜奮和中國共產黨早有接觸，其事業(yè)一直得到黨的關懷和支持，其成就也深得黨的贊賞和尊重。他所主辦的刊物和書店里邊，很早就有一些共產黨員參與工作，而且均得到他的重用。

“九一八”事變后，鄒韜奮一貫堅決反對國民黨的不抵抗政策。1933年初，他參加了中國民權保障大同盟，7月被迫流亡國外。這年，他編譯的《革命文豪高爾基》一書，曾得到了瞿秋白的關注。1935年8月，他參加了中國共產黨領導的救亡運動，先后在上海、香港主編《大眾生活》周刊等刊物，并擔任上海各界救國會和全國各界救國聯(lián)合會的領導工作。1936年，他在香港創(chuàng)辦《生活日報》，又得到劉少奇的支持。這年8月10日，毛澤東在陜北看到由鄒韜奮起草、并和沈鈞儒、章乃器、陶行知聯(lián)名發(fā)表的《團結御侮的幾個基本條件與最低要求》一文后，曾經代表中國共產黨和中華蘇維埃政府在致“乃器、行知、韜奮、鈞儒諸先生及全國聯(lián)合會全體會員們”的一封信中，表示極大的鼓勵，充分肯定了他們的救國主張，認為這是代表全國大多數不愿意做亡國奴的人們的意見和要求，中國共產黨愿意與救國會及一切贊成抗日的黨派、組織和個人合作。毛澤東還指出，共產黨員應當參加各地方的救國組織和各種形式的救國運動，無條件地服從這些組織大多數通過的規(guī)章、綱領和決議，并表示共產黨愿意在救國會的綱領上加入簽名。

9月18日，毛澤東又親筆寫信給鄒韜奮、沈鈞儒、章乃器、陶行知說：“先生們抗日救國的言論和英勇的行動，已經引起全國廣大民眾的同情，同樣使我們全體紅軍和蘇區(qū)人民對先生們發(fā)生無限的敬意!”“付上我們八月二十五日致國民黨書，請求諸位先生予以審察，并以高見惠示我們?！毙胖羞€說：“國民黨軍隊繼續(xù)對于紅軍進攻與一切野蠻法令的尚未撤廢，到今天仍然把我們與先生們遠遠地隔離著，彼此不能經常共同討論與交換抗日救國的具體意見。這也就不得不使諸位先生對于我們今天所執(zhí)行的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針與實際行動，尚有若干的隔閡與誤會。因此，我委托潘漢年同志與諸位先生經常交換意見和轉達我們對諸位先生的熱烈希望?！?/p>

9月24日，潘漢年帶著毛澤東寫給宋慶齡的信離開陜北蘇區(qū)，前往上海。從此以后，鄒韜奮就同中共中央的正式代表開始了直接聯(lián)系。11月，他與沈鈞儒等7人被國民黨逮捕，直至抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后才獲釋。

就是在這樣的基礎上，直至1938年到了武漢，鄒韜奮便有機會和黨中央的領導同志(主要是周恩來)得以見面共事。周恩來與鄒韜奮均有相見恨晚的同感，彼此信任欽佩，從此推心置腹，結為知己。

遇事商助并肩作戰(zhàn)開拓出版宣傳事業(yè)

周恩來堪稱大力積極開展中國共產黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的模范代表。他對其他各黨派人士，都保持有密切的交往。到了武漢特別是在重慶期間，鄒韜奮與周恩來直接來往多了起來，較為密切。有一段時間，周恩來幾乎每周都到漢口中央銀行樓上同救國會的沈鈞儒、史良、鄒韜奮和李公樸，國社黨的張君勱，青年黨的左舜生等聚商國是，向他們介紹國共談判的情況，分析政治形勢，也聽取他們對時局的意見。通過這種經常的、開誠布公的交談，使他們逐漸增進了對中國共產黨的認識，為他們中很多人日后同中國共產黨長期合作打下了良好的基礎。

對于一見如故的鄒韜奮先生，周恩來表現出更多的關愛。因為他深知，進步出版事業(yè)，是在國民黨統(tǒng)治區(qū)向廣大人民群眾傳播革命真理的有力陣地，是黨的文化工作的重要組成部分。

鄒韜奮則從周恩來那里不斷地加深了對共產黨的方針政策的了解，并且在許多問題上及時得到周恩來的幫助。在當時著名的曾家?guī)r50號“周公館”，經常出現鄒韜奮的身影。他不是來此請教政治問題，就是隨時獲知黨中央的最新指示，尤其是有關國民黨統(tǒng)治區(qū)文化工作的各種決定，從而使自己能更充分地發(fā)揮文化宣傳作用，以喚起更多民眾結成廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，共赴國難。有時，鄧穎超還出面邀請鄒韜奮偕夫人沈粹縝來家里“做客”。來家之后，總是兩位夫人到另一間屋子敘話，而讓周恩來和鄒韜奮在寬敞的客廳里暢談。

鄒韜奮對于中國共產黨所領導的敵后各解放區(qū)的民主建設，從一開始就心向往之。1938年10月，他曾經向黨組織提出要求：在陜甘寧邊區(qū)和敵后各解放區(qū)設立生活書店，以便對解放區(qū)軍民進行文化服務工作。

這一要求立即得到黨的贊賞與支持。這年12月間，當獲知在出版界和抗日救國運動中與他長期并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友、讀書生活出版社創(chuàng)辦人之一的李公樸欲去訪問延安時，鄒韜奮派出生活書店西安分

店化名為“杜絕”的一位工作人員陪同前往。

李公樸等在延安受到了毛澤東的熱情接見。毛澤東與他們談話的時候，曾經具體地提出了書店工作的方針。為此，1939年3月18日重慶生活書店出版的內部油印刊物《店務通訊》第14期中，還隆重地以《毛澤東先生在去年答復杜絕先生的問話》為題，傳達了毛澤東對于當時形勢的分析與對出版工作的意見，現摘其要處披露于下：

敵人在攻陷粵漢之后，還要繼續(xù)進攻西安、宜昌、衡陽、南昌、韶關以及粵閩的幾個重要城市。這些地方，在目前雖然不會立刻失掉，但遲早終不免要失掉的。這樣，將來我們的后方更要縮小，可以利用的后方更小，因此，書業(yè)界的工作，便不得不向游擊區(qū)去謀發(fā)展，同時，也是適應那邊的需要，工作的地域大概可以分為華北、華中與華南三區(qū)，每區(qū)的游擊根據地可以作為經營的中心地點。工作必須與當地軍隊取得聯(lián)絡，與自己在后方的店取得經常聯(lián)系是不可能的了，因為交通太困難，所以各戰(zhàn)區(qū)的工作又必須是獨立的，自印自賣。印出的書本，應該也只能是薄薄的了。

毛澤東的這一重要指示，比鄒韜奮當時所期望的要宏大的多。毛澤東的預見，后來確實為歷史的發(fā)展所證實。

毛澤東對出版界提出的戰(zhàn)略部署，從1939年至1940年由周恩來親自作了具體的安排。1940年夏，周恩來在重慶親自邀約生活書店、讀書出版社和新知書店這三家書店的負責人，到八路軍辦事處談話，告訴他們可以民間企業(yè)的形式去延安和華北敵后開展圖書出版、發(fā)行工作。經過很短時間的準備，當年的9、10月間，這三家書店就派出專人帶了一部分紙型和資金，輾轉到了晉東南開設華北書店。以后又派專人前往延安開設新書店。在重慶的這三家書店負責人，從此也定期經常碰頭，共商三店堅持大后方斗爭與繼續(xù)開展敵后出版工作的有關事情。

1941年春發(fā)生皖南事變后，國民黨對進步出版事業(yè)的摧殘更為加緊。關于書店應如何做好隱蔽疏散等工作，周恩來又給出了許多指導意見。周恩來還約請鄒韜奮等知名的三家書店的負責人共同商議對策。他提出了要采取“化整為零、多種形式”的做法，將進步出版機構嚴格區(qū)分為一、二、三線：第一線出版物要敢于沖鋒陷陣，準備犧牲；第二線著重出版理論性書籍以及同現實政治關系不那樣直接的書籍；第三線出版工具書、技術性書籍和中外文學書籍，采取更為穩(wěn)重、隱蔽的做法。這三家書店根據這些原則，在極端艱難的環(huán)境中，一直堅持了下來，繼續(xù)出版各種進步書刊，在國民黨統(tǒng)治區(qū)產生了巨大的影響。

但是，斗爭的環(huán)境越來越千難萬險，黨中央和周恩來不得不考慮要保存革命出版事業(yè)的有生力量。2月10日左右的一天晚上，鄒韜奮攜夫人沈粹縝去曾家?guī)r拜訪周恩來夫婦。由于當時環(huán)境險惡，在上清寺通往曾家?guī)r的街道上，日夜均坐守著國民黨特務。慮及安全，他們改從國民政府旁邊的一條小路上走過小土丘，迂回來到了曾家?guī)r50號。

在這熟悉而親切的居所里，鄒韜奮與周恩來進行了長時間的促膝交談。這一次相見竟成了二人的最后一次見面。這時的周恩來根據中共中央的指示，為保存進步文化界的力量，在海外開展文化宣傳工作，決定避開這些危險境地，逐步將在重慶和桂林等地的大批民主人士和文化界人士轉往香港，建立新的文化陣地。

根據周恩來的意見，鄒韜奮一方面繼續(xù)公開揭露國民黨當局的法西斯暴行，另一方面便著手應變準備，開始有計劃地疏散書店工作人員，把出版發(fā)行的重點轉移至解放區(qū)去，而把生活書店的領導中心移往香港。

2月25日晨，鄒韜奮憤然辭去國民參政員的職務，秘密離開了重慶，并于3月5日飛抵香港。在香港朋友舉行的便宴上，鄒韜奮莊嚴地聲明：“我們到香港不是為逃難來的，而是為‘堅持抗戰(zhàn)，反對投降；堅持團結，反對分裂；堅持進步，反對倒退，創(chuàng)辦民主報刊而繼續(xù)戰(zhàn)斗!”不久，他的著名刊物《大眾生活》便復刊發(fā)行。在這里，鄒韜奮所進行的抗日宣傳工作，繼續(xù)得到周恩來的關注。

在太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)、香港即將淪陷之際，周恩來等中共領導人十分關心留在香港的進步文化人士和民主人士的安全，并立即設法營救鄒韜奮等大批在港的進步人士。戰(zhàn)爭爆發(fā)的第二天，周恩來給在香港的廖承志、潘漢年連去兩封急電，要求“香港人員的退路，除了去廣州灣、東江以外，馬來亞亦可去一些”；“如能留港或將來可去馬來亞和上海的盡量留下”；“如能去瓊崖與東江游擊隊更好”；“不能留、也不能南去、又不能去游擊隊的人員，即轉入內地，先到桂林”。不久，又致電廖承志，詢問香港文化界人士撤退和安置情況，以及同新加坡、菲律賓的聯(lián)絡情況。并叮囑他們派人幫助宋慶齡、何香凝、柳亞子、鄒韜奮、梁漱溟等離開香港。當鄒韜奮聽說遠在重慶的周恩來，為了他和香港眾多文化界進步人士的安危歷經了數日的不眠之夜時，深為感動，更堅定了他奮不顧身為黨和人民工作和斗爭到底的決心。隨即，這批民主人士和文化界人士，有組織地迅速撤離香港。周恩來或通過電報聯(lián)絡，或派人接應，分別作出具體安排。他特別關注當時遭受國民黨迫害的柳亞子、鄒韜奮，電囑南委書記方方指定專人負責護送，確保二人的安全。這場在周恩來直接領導下的秘密大營救活動，歷時半年，行程萬里，遍及10余省，共營救出愛國民主人士、進步文化人士及其家屬800余人。鄒韜奮便是其中被營救的重點人士之一。除此之外，還營救出一批國民黨駐香港人員和外國友人。

1942年1月，鄒韜奮經周恩來等的營救來到東江抗日根據地。因為受到國民黨的通緝迫害，鄒韜奮被迫隱居在梅縣鄉(xiāng)下。期間，他與同時到達東江游擊區(qū)的徐伯昕，共同研究了生活書店在國民黨統(tǒng)治區(qū)出版機構的布局和工作計劃。這年7、8月間，得知國民黨已經派遣認識鄒韜奮的特務頭子劉百閔前往廣東探尋鄒韜奮蹤影的消息后，徐伯昕帶著和鄒韜奮商定的方案，于8月啟程從桂林專程赴重慶向周恩來請示出版工作，并匯報了鄒韜奮的情況。

周恩來聽取匯報后著重指出，在投資合營或化名自營的機構中，務必要區(qū)分一、二、三的三條戰(zhàn)線，以利于戰(zhàn)斗，免于遭受更加嚴重的損失。生活書店遵照周恩來的意見，作了具體的工作部署。與此同時，周恩來想到了鄒韜奮的處境，明確指出，鄒韜奮隱居在廣東鄉(xiāng)間，不一定就不出問題。為了鄒韜奮的安全，并使他能夠為革命繼續(xù)發(fā)揮作用，周恩來建議鄒韜奮可以考慮是否前去蘇北抗日民主根據地，還可以從那里轉赴延安。

鄒韜奮欣然接受了周恩來的意見。9月下旬，便同從桂林派來的一位書店同事離開了梅縣，經上海輾轉進入蘇北解放區(qū)。可這時的他，不幸已身患癌癥。

具體指導傾注心血

以力助工作和推崇名家名著

對鄒韜奮主辦的生活書店，周恩來十分關心。生活書店在抗戰(zhàn)爆發(fā)前，總店在上海，分店只有廣州和漢口兩處；抗戰(zhàn)爆發(fā)后，不到一年，全國分店已經達到50余處，總店先后移往漢口與重慶。書店中有不少共產黨員在那里工作，黨組織經常給以具體的指導和幫助。

周恩來親自幫助鄒韜奮對生活書店內的共產黨員干部做思想工作。1939年，重慶生活書店總管理處(包括重慶分店)有一個由十幾名黨員組成的中共支部，起初受當地黨組織的區(qū)委領導。由于支部的黨員中有些“左”傾關門主義思想，在團結某些群眾方面存在缺點。比如，在一次選舉書店的領導機構——理事會的理事和人事委員會的委員時，有幾位黨外人士因未得到黨員的支持而落選；而有一部分黨員，不安心在國民黨統(tǒng)治區(qū)工作，總想去延安。鄒韜奮作為全店的領導，遇上這種復雜情況或比較棘手的問題時，顯得有些一籌莫展，感到為難得很。

有一天，鄒韜奮同八路軍辦事處負責人談話，除談到政治方面的問題外，還將店內存在的這些問題提出來“請教”。不久，這事傳到了周恩來的耳朵里，周恩來便召集書店支部的同志到他那里談話，教育大家一定要全力支持鄒韜奮辦好生活書店。他說，通過多少年來的實踐工作，大家都看到也親身體驗到了，書店在同國民黨反動派的斗爭中，在團結教育大后方廣大人民群眾方面，都起了相當重要的作用。為了繼續(xù)更好地發(fā)揮它們這樣重要的作用，“書店的工作人員，不論黨內黨外，都是做革命工作的，一定要做好團結工作；黨員干部如果不是由于暴露了身份無法再在重慶工作，都不要去延安，應當在大后方堅持下去?！倍抑芏鱽磉€當場作出決定，書店黨支部改由八路軍辦事處直接領導。．

從此，鄒韜奮同在生活書店工作的黨員干部的關系更加融洽，更加親密，工作起來配合得更加協(xié)調，步調一致，團結奮斗，有效地推進了書店工作在抗日戰(zhàn)爭中的特殊作用。特別是在皖南事變發(fā)生后，生活書店遭到了極其嚴重的摧殘。在這種殘酷而嚴峻的情況下，黨支部全力協(xié)助鄒韜奮應對國民黨反動派，盡量做到保存力量，減少損失，齊心協(xié)力克服了困難，度過了難關。

生活書店總管理處按月舉行的茶話會，周恩來經常被鄒韜奮邀請參加。在書店全體工作人員和家屬歡聚一堂的這些會場上，周恩來總是面帶笑容，像拉家常一樣，縱談當前政治形勢，國共談判情形，問寒問暖，每次都給大家留下了難忘的印象。

在一次茶話會上，周恩來對書店的職工說：“國民黨對‘擁護革命的三民主義這句口號不滿，指責我們說，三民主義就是三民主義，為什么共產黨要加上‘革命的形容詞。我對他們說，你們自稱是孫中山先生的信徒，你們沒有讀過《建國方略》這部書。孫中山先生在這部書的開頭就說‘余所著之三民主義乃革命之三民主義?？梢娢覀冎皇前选指牧恕淖?，有什么不對?”大家聽了心悅誠服，禁不住暢快地大笑起來。

接下來，周恩來微笑著說：“國民黨又說我們信仰馬克思主義不好，馬克思是外國人，是舶來品，不合中國國情。我說，我們一貫信仰馬克思主義，不信仰馬克思主義就不成為共產黨人了。說馬克思是外國人不合國情，這就大錯特錯了。日本飛機在天空掉下炸彈，地下老太婆聽了念阿彌陀佛，這里‘飛機、‘炸彈、‘阿彌陀佛都是外國貨，從來沒有人說不合國情?！敝芏鱽磉@番睿智且逗趣的話語，包含了耐人尋味的道理，在引來大家又一片開懷大笑之余，在人們心中留下了值得咀嚼的深刻印象。

等大家止了笑聲后，周恩來又談到了共產黨名稱的問題。他說：“有些好心的朋友稱許中國共產黨團結抗戰(zhàn)的政策和行動，但認為‘共產黨這名稱不很好，為了有利于國共合作，建議我們改動一下。我了解他們的好意。但我同他們說，名稱僅僅是名稱，是代表一件事物的符號，主要是看它的實際行動。例如我的名字叫‘恩來，帶有封建迷信的味道，大家一向叫慣了，覺得很好，何必要改?”又博得一陣熱烈的掌聲和一片會心的笑聲。

周恩來深入淺出、親切、生動而極富說服力的講話，使大家感到心里亮堂了許多，對國家民族的前途充滿了信心，看到了必勝的曙光。每次出席類似的會議，講完話后，周恩來總要與鄒韜奮耳語片刻，然后鄒韜奮便起身宣布說：“周先生很忙，要先走一步了?！庇谑牵跓崃业恼坡曋?，在大家尊敬的目送下，鄒韜奮伴送周恩來離開了會場。這種場合和類似的活動，曾在武漢、重慶常住的董必武、葉劍英、徐特立和博古等黨的領導同志，也都應鄒韜奮的誠邀，到生活書店作過報告。

周恩來雖然工作繁忙，但仍然常常擠出時間來閱讀鄒韜奮的著作和他主編的刊物，并且給予很高的評價，贊揚鄒韜奮親手培植起來的獨樹一幟的“《生活》作風”。1938年在漢口期間，有一次就創(chuàng)辦一張報紙的問題與黨內的新聞工作者談話時，周恩來明確指導說：“要好好學習鄒韜奮辦《生活》的作風，通俗易懂，精辟動人，講人民大眾想講的話，講國民黨不肯講的，講《新華日報》不便講的，這就是方針?！币笠脏u韜奮先生為榜樣，辦出一份又一份宣傳抗日、團結、進步而獨特的讓人民大眾喜聞樂見的報紙。

在鄒韜奮的著作中，周恩來尤其推崇《萍蹤憶語》這本書。鄒韜奮對周恩來的見解有一番專門記述：“周恩來先生一次偶然和我提及《萍蹤憶語》，他說關于美國的全貌，從來不曾看到過有比這本書搜集資料之親切有味和內容豐富的。這雖承他過獎，但在當時為著搜集著述材料，不以視察美國東部為滿足，特冒著相當的危險往美國南部一行……除東部、南部外，還往北部、西部，不但視察城市，而且深入鄉(xiāng)村，所以自問是很費一番苦工的?！焙翢o疑問，周恩來對鄒韜奮的關懷和推崇，給在國民黨壓迫下艱苦奮斗的鄒韜奮以極大的鼓舞，使他在斗爭中增長勇氣，不懈前進，在敵人面前表現出更加令人折服的昂揚斗志和追求光明的不屈不撓精神。

鄒韜奮多次要求入黨周恩來稱黨外更能發(fā)揮奇效

鄒韜奮在與周恩來等共產黨人并肩戰(zhàn)斗中，進一步認識和理解了中國共產黨，認識到它是全心全意為民族解放、為人民服務的先進組織，是為實現共產主義的崇高理想而英勇奮斗的政黨。雖然由于種種原因，他在那個時期尚未參加黨的組織，但他并非是到生命的最后一刻才選定了共產黨的。

在漢口和重慶，鄒韜奮曾經多次向周恩來提出參加中國共產黨的要求。周恩來從黨的事業(yè)的全局出發(fā)，幾次勸說鄒韜奮最好還是以黨外民主人士的身份來為黨工作，反而價值更大。周恩來總是說：“目前黨還是需要你這樣做?！?/p>

鄒韜奮對周恩來一向懷著極大的信任和崇敬之隋，聽到周恩來

的如此解釋后，他不再多言，表示一切聽從黨的安排，繼續(xù)自覺地積極地當好中國共產黨政治上的得力助手，和共產黨密切配合，同甘共苦，榮辱與共，一道戰(zhàn)斗到底。

其時，中國共產黨有自己的政治代表公開駐在國民黨統(tǒng)治區(qū)，并且出版了公開的黨報和黨刊。但是，鄒韜奮和他所主編的刊物在總的斗爭中仍舊起著非同小可的作用。他在這個時期，一方面和日本帝國主義進行堅決的斗爭，一方面與國民黨統(tǒng)治階級進行針鋒相對的斗爭，同時還要和統(tǒng)一戰(zhàn)線內部的投降動搖分子作相應機智的斗爭。在此期間，他最大的貢獻，就是有力地揭發(fā)了國民黨妥協(xié)投降的一面和反民主的法西斯真面目。

在當時尖銳的斗爭中，無論遭遇什么情況，鄒韜奮有時是直接與周恩來協(xié)商和討教妥當有效的應對措施，但大部分情況下，他總牢記周恩來的囑咐，以黨外民主人士的身份與特務分子等巧妙周旋，給以必要的斗爭。

1940年7月，國民黨特務喪心病狂，一度造謠說鄒韜奮和沈鈞儒等要在重慶“暴動”。剎那間，在鄒韜奮所住的“衡舍”門口及附近，不少國民黨軍警來來往往，意圖監(jiān)視他的行動。他的夫人為他的安危十分擔憂，不免發(fā)點牢騷說：“在這里受國民黨特務的氣，環(huán)境又不好，文章也不能好好寫，話還不能痛痛快快地講，還不如到延安去?！?/p>

鄒韜奮說：“延安當然比這里好，但是我的崗位在這里。我雖然不能用槍桿，可是我能用筆桿。正因為這里的環(huán)境惡劣，就要求我用這一枝筆與敵人更堅決地戰(zhàn)斗。將來有機會，延安我們總是要去的?！?/p>

以后，在談到入黨問題的時候，鄒韜奮曾經回顧說：“我在抗日戰(zhàn)爭開始，在武漢時，曾向周恩來同志提出要求入黨。恩來同志說：‘你現在以黨外民主人士身份在國民黨地區(qū)和國民黨作政治斗爭，與你以一個共產黨員身份所起到的作用不一樣。這是黨需要你這樣做的。我接受恩來同志的指示。到重慶后，我又向恩來同志提出了入黨要求，他還是以前的意思，說‘目前黨還是需要你這樣做。從武漢到重慶，直到我離開重慶到香港，其后回到上海轉到解放區(qū)，我的一切工作和行動都是在黨和恩來同志指示下進行的。”

歷史已經證明，周恩來縱觀全局，高瞻遠矚，做出鄒韜奮暫不入黨的決定，確實是極為有利于黨的工作的開展，是黨的事業(yè)的需要，是完全正確的。這是因為，鄒韜奮先生的特定崗位和特殊作用，是任何人所不能代替的。從另一方面也雄辯地證明，這個時期鄒韜奮思想的進步發(fā)展，是同周恩來的關懷、教育、幫助和鼓勵密不可分的。

鄒韜奮當時雖然在組織形式上沒有成為正式的、公開的中國共產黨員，但是，他對黨已經有了深刻的了解和深厚的感情，表示了衷心的景仰，他的政治態(tài)度與黨的主張是一致的。他表現得非常立場分明，原則性極強，完全不像其他某些知識分子那樣，在國共兩黨之間站在“中立”的位置，抱著“中立”的觀點和態(tài)度，幻想走一種明哲保身的“第三條道路”，瞻前顧后地視“行情”行事，在對國民黨的關系上喜歡留條“后路”，而且一遇到困難就動搖。

與此相反，鄒韜奮遇事總是去找以周恩來為代表的黨組織商量，尊重周恩來和黨組織的意見，表現出其立場的明確性，總是與黨站在一起。不僅如此，他還努力使黨的主張變?yōu)樽约旱膶嶋H行動，嚴格地用革命者、一個真正共產黨員的標準要求自己，總是聽從周恩來和黨組織的囑托，無條件地按照整個革命的利益來安排自己的工作和生活。

正是鄒韜奮義無反顧地選擇了堅決地無條件地追隨共產黨，他自然招來許多危險，經受諸多磨難，甚至犧牲個人的一切。特別是惹致國民黨當局千方百計地迫害他。即使這樣的斗爭有多么殘酷與艱險，鄒韜奮始終不渝地跟著共產黨走，為民族解放鼓與呼，四處奔波，表現了無比堅強勇敢的戰(zhàn)斗精神。不管碰到多大的風暴，他從未向暴力屈服。

國民黨當局對鄒韜奮的迫害，在1942年春皖南事變之后達到了頂點。他和數百位同仁經過多年慘淡經營、艱苦發(fā)展起來的出版事業(yè)，被國民黨一個個地毀掉。有一天，他曾接連收到8處書店被查封的電報。這樣的境況已十分清楚地提醒他：若不向國民黨當局投降，全部事業(yè)在一夜間就有可能變?yōu)閺U墟。但是，鄒韜奮依然堅持革命立場，和共產黨采取一致態(tài)度，表現了“寧為玉碎，不為瓦全”的錚錚鐵骨。

生死一別追念英杰悄切切

鄒韜奮是一位極重感情的人，在長期的共同斗爭中，他與周恩來結成了真摯的革命友誼。不管是在遭受敵人的通緝而隱名埋姓流亡的途中，或是在癌癥病痛的折磨期間，他的心中一直有著一盞明燈指引著他克服困難，不停歇地前進，奔赴光明。這盞“明燈”說抽象一些就是偉大的共產黨，說具體一點的話，便是敬愛的周恩來。

1942年冬天，鄒韜奮輾轉到達蘇北解放區(qū)。這時，雖然病痛的折磨日益加劇，加之又遭遇敵人的殘酷“掃蕩”，但他還是被解放區(qū)明朗的天空深深吸引了。他帶病前往各處觀光時，經常情不自禁地流露出對中國革命圣地延安的向往，對黨中央領導同志的愛戴與敬仰，時常脫口道出：“恩來同志，恩來同志!”由于病情愈來愈加重，不久他便回到上海治療。即便到了彌留之際，鄒韜奮還是念念不忘周恩來，多次談及：“恩來同志是我畢生最敬佩的朋友。”

1944年7月24日，鄒韜奮溘然辭世。直至生命的最后時刻，他還一心向往著延安和黨中央。在臨終前鄭重口授的遺囑中，他正式向黨提出：“請中國共產黨中央嚴格審查我一生奮斗歷史，如其合格，請追認入黨?！敝泄仓醒虢拥剿倪@份遺囑，立即于9月28日致電鄒韜奮的家屬：“我們謹以嚴肅而沉痛的心情，接受先生臨終的請求，并引為吾黨的光榮?！编u韜奮經過周恩來長期的鼓勵和幫助，生前魂牽夢縈的夙愿終于得以實現。

鄒韜奮去世的噩耗傳到延安時，周恩來萬分哀痛，如錐刺心。好在有中央追認先生入黨一事略作安慰。1944年10月1日，由宋慶齡、林伯渠和郭沫若等人發(fā)起，各黨派、各階層在重慶舉行鄒韜奮先生追悼大會時，周恩來夫婦莊重送上一幅凝結愛心、高度評價其一生的挽聯(lián)：

憂時從不后人，辦文化機關，組救國團體，力爭民主，痛掊獨裁，那怕冤獄摧殘，宵小枉徒勞，更顯先生正氣；

歷史終須前進，開國事會議，建聯(lián)合政府，準備反攻，驅除日寇，正待吾曹努力，哲人今競逝，倍令后死傷神。

10月11日，周恩來又在延安召集博古、吳玉章等，發(fā)起組織“鄒韜奮同志追悼會籌委會”，并且討論追悼事項，議決紀念辦法。

會上，周恩來熱誠頌揚了鄒韜奮為宣傳黨的抗日救國政策和主張，指引廣大青年走上革命道路所立下的不可磨滅的歷史功勛。周恩來還再次談及鄒韜奮游歷考察歐美所著的《萍蹤寄語》、《萍蹤憶語》兩書，他大加贊賞地說：“《憶語》是視察研究資本主義發(fā)達到最高度的代表型美國的結果，對它的分析認識很深刻，是難得的一部著作?！?/p>

會后，周恩來還親筆修改紀念和追悼辦法，加上“提議韜奮為出版事業(yè)模范”一句，并將會議記錄送毛澤東閱批。毛澤東批示：“照此辦理。”

1945年9月12日，在得來不易的抗日戰(zhàn)爭勝利的萬眾歡呼聲中，周恩來卻默默地思念起為這勝利的一刻而前仆后繼英勇倒下的無數先烈們，他更不能不想念那位與自己肝膽相照、奮勇當先的優(yōu)秀知識分子代表——鄒韜奮先生。他深懷無限崇敬和紀念之情，提筆給鄒韜奮的夫人沈粹縝寫去一信，以表示衷心的慰問：粹縝先生：

在抗戰(zhàn)勝利的歡呼聲中，想起畢生為民族的自由解放而奮斗的韜奮先生已經不能和我們同享歡喜，我們不能不感到無限的痛苦。您所感到的痛苦自然更加深切的了。我們知道，韜奮先生生前盡瘁國事，不治生產，由于您的協(xié)助和鼓勵，才使他能夠無所顧慮地為他的事業(yè)而努力?，F在，他的一生光輝的努力已經開始獲得報償了。在他的筆底，培育了中國人民的覺醒和團結，促成了現在中國，人民的勝利。中國人民更一定要繼續(xù)努力，為實現韜奮先生所全心向往的和平、團結、民主的新中國而奮斗不懈。韜奮先生的功業(yè)在中國人民心目中永垂不朽，他的名字將永遠是引導中國人民前進的旗幟。想到這些，您，最親切地了解韜奮先生的人，一定也會在苦痛中感到安慰的吧!您的孩子——嘉騮，在延安過得很好，他品格和勤學，都使他能無負于他的父親，這也一定是可以使您欣慰的事吧!謹向您致衷心的慰問，并祝您和您的孩子們健康!

周恩來啟

三十四年九月十二日

(責編盧成)

(題圖為鄒韜奮紀念郵票)