小小方寸，勝似大千

內(nèi)畫是中國獨特的繪畫藝術(shù)，透過精致典雅的各式壺體，它向人們展示出“小小方寸，勝似大千”的藝術(shù)魅力。藝術(shù)家們以玻璃、水晶料為壺坯，用特制的變形細(xì)筆，在口小如豆的瓶內(nèi)反手內(nèi)繪精妙入微的畫面，作畫時，氣收于丹田之中，力發(fā)于手腕之上，精細(xì)之處非目力所能及，可謂鬼斧神工，創(chuàng)造出了奇特瑰麗的藝術(shù)珍品。今天，讓我們走進(jìn)“方寸”大小的內(nèi)畫，體驗內(nèi)畫無盡的大千世界。

（編 者）

【內(nèi)畫的產(chǎn)生】

鼻煙壺內(nèi)畫是由明清時吸鼻煙發(fā)展而來的。吸鼻煙的習(xí)慣最先起源于煙草的發(fā)明者印第安人。煙經(jīng)過特殊的加工后，具有解除疲勞、明目祛病、醫(yī)治創(chuàng)傷等功能。吸鼻煙無須火種，只需用手指拈起煙，用鼻子輕輕吸入即可，因而深得常年生活在馬背上的印第安人的喜愛。元代蒙藏地區(qū)已有吸聞鼻煙的習(xí)俗，到明萬歷年間，傳教士利瑪竇帶入意大利鼻煙始，鼻煙便作為禮品在中國流傳。清康熙年間，鼻煙壺開始盛行。

我國內(nèi)畫工藝在發(fā)展中形成京、冀、魯三大流派。其中冀派對內(nèi)畫創(chuàng)作影響最大，在肖像和摹畫古名畫方面尤見功效。其具有立意深遠(yuǎn)、布局巧妙、線描設(shè)色淡雅豐富、氣韻生動等藝術(shù)特色，在“嬰戲圖”“百子圖”中得以充分體現(xiàn)。鼻煙壺內(nèi)畫藝術(shù)為中國獨有，是集民族藝術(shù)精華的袖珍藝術(shù)品。它因在水晶或磨砂呈乳白色鼻煙壺內(nèi)壁上繪畫而得名。掌心般大小的煙壺，只有筆桿一樣粗細(xì)的壺口，藝術(shù)家們憑著精湛的書繪藝術(shù)和敏銳的藝術(shù)感覺，以細(xì)小的特制勾筆伸入壺內(nèi)，反向繪畫和寫字，人們從外觀賞，深感精妙絕倫，不知方寸之內(nèi)何以致此，疑是鬼斧神工。

【內(nèi)畫藝術(shù)欣賞】

京派內(nèi)畫

京派內(nèi)畫是內(nèi)畫鼻煙壺領(lǐng)域極有勢力的一派，其內(nèi)畫歷史比較長。有的研究者依據(jù)京劇中有四大名旦，提出京派內(nèi)畫有三大畫師，即登堂入室的馬少宣、雅俗共賞的葉仲三、陽春白雪的周樂元。實際上，上述三人的創(chuàng)作風(fēng)格不完全一致，例如周樂元好仿新羅山人筆意，馬少宣好書隨意，葉仲三好畫花鳥人物。如果說葉仲三曾刻意仿過周、馬之作，那么他們之間確有一種風(fēng)格上的聯(lián)系。不過，總的來說，京派內(nèi)畫大師一般都有較高的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，他們的內(nèi)畫作品具有很強的“文人味”，內(nèi)涵深遠(yuǎn)，意境無窮。京派內(nèi)畫大師的最相通點是筆力嚴(yán)謹(jǐn)，畫風(fēng)蒼勁有力。（見圖一）

魯派內(nèi)畫

山東地區(qū)及其周圍有玻璃和水晶產(chǎn)地，是制作內(nèi)畫鼻煙壺最常用的原材料，雖然山東博山的玻璃鼻煙壺曾經(jīng)很有名望，但山東的內(nèi)畫鼻煙壺出現(xiàn)的卻比較晚。有的研究者認(rèn)為，在清代光緒年間，博山人王鳳浩在北京的內(nèi)畫鼻煙壺名家周樂元那里獲得了畫鼻煙壺工具，回博山開始了內(nèi)畫摸索。所以，王鳳浩可謂是魯派內(nèi)畫鼻煙壺的創(chuàng)始人。山東有著源遠(yuǎn)流長的齊魯文化、豪放粗獷的山東風(fēng)情、黃河之濱的鄉(xiāng)土氣息和淳美質(zhì)樸的審美觀念，這一切深深地影響了魯派內(nèi)畫鼻煙壺的創(chuàng)作。魯派內(nèi)畫鼻煙壺常選用的題材有水滸一百零八將、百駿、百獸等，其作品粗獷豪邁，風(fēng)格潑辣，具有鮮明的地方特色。（見圖二）

冀派內(nèi)畫

在京、魯、冀三個流派中，對內(nèi)畫鼻煙壺創(chuàng)作影響最大的，便是冀派內(nèi)畫鼻煙壺了。冀派內(nèi)畫鼻煙壺的選題以人物肖像見長，特別是“嬰戲圖”和“百子圖”最能反映出冀派內(nèi)畫鼻煙壺的藝術(shù)特點。另外，在臨摹中國古代名畫方面，冀派內(nèi)畫匠師們也頗見功底。冀派內(nèi)畫的主要特點是立意深遠(yuǎn)，氣韻生動，布局巧妙，線描設(shè)色渾雅豐富。（見圖三）

雖然中國內(nèi)畫鼻煙壺的三個主要流派各有其風(fēng)格特點，但又不是涇渭分明，互不相容的。內(nèi)畫大師們經(jīng)?；ハ嘟涣?，切磋技藝，取長補短，共同提高。所以，經(jīng)常你中有我，我中有你。而這一點，也正是內(nèi)畫鼻煙壺得以在中國古代鼻煙壺發(fā)展史上異軍突起，并釋放著輝煌光芒的重要因素。

【內(nèi)畫傳說】

關(guān)于內(nèi)畫鼻煙壺的產(chǎn)生，還有一個有趣的傳說：相傳，清代乾隆末年，北京有一位破落文人，居住在一所破廟里，生活十分拮據(jù)。然而，他又吸鼻煙成癮，實在忍耐不住，便找出過去使用過的玻璃鼻煙壺。用煙匙找掏粘在煙壺內(nèi)壁上的鼻煙，以滿足其欲望，久而久之，便在煙壺內(nèi)壁上留下了道道紋理。這位破落文人的舉動，使廟里的一位和尚受到啟發(fā)，他便于誦經(jīng)打坐之余，用一根彎勾竹簽蘸上彩色染料，伸入透明的素玻璃鼻煙壺內(nèi)，于內(nèi)壁上繪畫，從而發(fā)明了內(nèi)畫鼻煙壺。

【相關(guān)鏈接】

內(nèi)畫源于古代的背畫技術(shù)。早在春秋戰(zhàn)國時期。我國便出現(xiàn)了印章，而印章正是在印材上刻寫反字，這樣蓋出來的便是“正”著的文字了。也有人認(rèn)為，內(nèi)畫應(yīng)該源于歐洲的背畫。16世紀(jì)，歐洲興起了玻璃繪畫，這一繪畫形式所創(chuàng)作出的作品，成為當(dāng)時宮廷教堂和大教堂里最主要的裝飾作品，背畫是玻璃繪畫中的一個品種，是由意大利和英國的畫家發(fā)明的。背畫的技法不同于在帆布、木板上的繪畫，它必須在透明或半透明的質(zhì)地上，在反面進(jìn)行相反地繪畫才能使人們在正面看到正確的物象。據(jù)1950年在英國倫敦出版的《中國18世紀(jì)出口藝術(shù)品》(作者朱爾丹)一書中介紹，當(dāng)時歐洲的背畫技法已經(jīng)影響到清代宮廷以及廣州等地。這可能是由一些當(dāng)時在中國的西洋傳教士傳播的。現(xiàn)北京故宮博物院所收藏的郎世寧等西洋畫家制作的玻璃畫，便是采取背畫技法繪成的。我國的內(nèi)畫匠師們也許正是得益于背畫技術(shù)，才創(chuàng)造了內(nèi)畫鼻煙壺藝術(shù)。