閱盡人情世態(tài)

【文體概說】

明代小說出現(xiàn)了空前繁榮的局面。從明代開始，小說這種文學(xué)形式才充分顯示出它的社會作用和文學(xué)價值，打破了正統(tǒng)詩文的壟斷地位，在文學(xué)史上，取得了與唐詩、宋詞、元曲相提并論的地位。

明代小說按文體總的可分為文言小說和白話通俗小說兩個系統(tǒng)。其中文言一支大體上是依循“志怪”和“傳奇”的兩種格局，注重于滿足士人的審美情趣，幾乎沒有產(chǎn)生對小說創(chuàng)作有重大影響的優(yōu)秀作品。所以相對來說，有明一代，實際上是白話通俗小說的天下，它的發(fā)展和成熟，造成了小說真正繁榮的局面。明代小說可分為四大類：以《三國演義》為代表的歷史演義小說、以《水滸傳》為代表的英雄傳奇小說、以《西游記》為代表的神話小說、以《金瓶梅》為代表的世情小說。

明代的白話通俗小說以《三國演義》與《水滸傳》這兩部相當(dāng)成熟的優(yōu)秀巨著為開端，開始了自己的發(fā)展歷程。如果按內(nèi)容和創(chuàng)作方式的差異加以分類，明代小說可分成歷史演義、英雄傳奇、神魔小說和世情小說四大分支。選擇各個朝代和不同的歷史人物、歷史事件逐一演繹成可“補正史之闕”的歷史小說。較為重要的有余邵魚編的《列國志傳》，吳門嘯客的《孫龐演義》，據(jù)羅貫中原本改編的《隋唐兩朝志傳》，甄偉著的《西漢通俗演義》，熊大木編寫的《南北宋志傳》等。英雄傳奇小說，在白話通俗小說的發(fā)展過程中，幾乎與歷史演義同步。《水滸傳》是英雄傳奇的開山之作。明代其他的英雄傳奇小說，較為重要的有紀(jì)振倫校閱的《楊家府演義》，熊大木的《大宋中興通俗演義》（即《岳武穆精忠傳》），傳為郭勛所作的《英烈傳》等。神魔小說出現(xiàn)，晚至明代中葉。《西游記》第一次被刊印出版，很快地帶出了一批以神魔故事為題材的作品，如許仲琳編的《封神演義》，羅懋登的《三寶太監(jiān)西洋記》，董說的《西游補》等。世情小說，亦稱人情小說。明代中晚期的世情小說，一類是以家庭生活為題材，著重通過家庭內(nèi)部的矛盾和紛爭反映世態(tài)人情，可以稱為家庭小說。《金瓶梅》就是通過描寫亦官亦商的暴發(fā)戶西門慶，相當(dāng)全面地反映了明中葉以后的社會生活的各個側(cè)面。另一類是以才子佳人為主人公，描寫他們的戀愛生活，演繹“有情人終成眷屬”的愛情理想，可以稱為才子佳人小說。如荑荻散人編次的《玉嬌梨》（即《雙美奇緣》），在歌頌才子佳人的高尚和真情的同時，也揭露了世態(tài)的炎涼和人情的冷暖，具有一定的認(rèn)識意義。

【推薦文本】

除了長篇小說的迅速發(fā)展，明代也是我國文學(xué)史上短篇小說發(fā)展的重要時期。特別是明中葉以后，一些文人模擬宋元以來流傳的小說話本形式進(jìn)行創(chuàng)作，于是擬話本這種新型的、更為成熟的白話短篇小說應(yīng)運而生，并在明末清初形成了創(chuàng)作高潮，使古代白話短篇小說進(jìn)入了一個輝煌的時期。最有代表性的是馮夢龍的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，凌初的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》。除此之外，較好的還有周清源的《西湖二集》、天然癡叟的《石點頭》。作品內(nèi)容集中于展現(xiàn)世俗生活的風(fēng)習(xí)畫面，尤以寫商人生活、市民愛情生活和揭露現(xiàn)實社會黑暗的小說，最有時代特色。

【經(jīng)典擷英】

伯牙遇知音

馮夢龍

浪說曾分鮑叔金，誰人辨得伯牙琴！

于今交道奸如鬼，湖海空懸一片心。

古來論文情至厚，莫如管鮑。管是管夷吾，鮑是鮑叔牙。他兩個同為商賈，得利均分。時管夷吾多取其利，叔牙不以為貪，知其貧也。后來管夷吾被囚，叔牙脫之，薦為齊相。這樣朋友，才是個真正相知。這相知有幾樣名色：恩德相結(jié)者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心；聲氣相求者，謂之知音，總來叫做相知。今日聽在下說一樁俞伯牙的故事。列位看官們，要聽者，洗耳而聽；不要聽者，各隨尊便。正是:

知音說與知音聽，不是知音不與談。

話說春秋戰(zhàn)國時有一名公，姓俞名瑞，字伯牙，楚國郢都人氏，即今湖廣荊州府之地也。那俞伯牙身雖楚人，官星卻落于晉國，仕至上大夫之位。因奉晉主之命，來楚國修聘。當(dāng)時從陸路至于郢都，朝見了楚王，致了晉主之命，楚王設(shè)宴款待，十分相敬。公事已畢，拜辭楚王。楚王贈以黃金彩緞，高車駟馬。

伯牙離楚一十二年，思想故國江山之勝，欲得恣情觀覽，要打從水路而回。乃假奏楚王道：“臣不幸有犬馬之疾，不勝車馬馳驟。乞假臣舟楫，以便醫(yī)藥?！背鯗?zhǔn)奏，命水師撥大船二只，一正一副。正船單坐晉國來使，副船安頓仆從行李。都是蘭橈畫槳，錦帳高帆，甚是齊整。群臣直送至江頭而別。

只因覽勝探奇，不顧山遙水遠(yuǎn)。

伯牙是個風(fēng)流才子，那江山之勝，正投其懷。張一片風(fēng)帆，凌千層碧浪，看不盡遙山疊翠，遠(yuǎn)水澄清。不一日，行至漢陽江口。時當(dāng)八月十五日中秋之夜，偶然風(fēng)狂浪涌，大雨如注。舟楫不能前進(jìn)，泊于山崖之下。不多時，風(fēng)恬浪靜，雨止云開，現(xiàn)出一輪明月。那雨后之月，其光倍常。伯牙在船艙中，獨坐無聊，命童子焚香爐內(nèi)，“待我撫琴一操，以遣情懷?！蓖臃傧懔T，捧琴囊置于案間。伯牙開囊取琴，調(diào)弦轉(zhuǎn)軫，彈出一曲。曲猶未終，指下“刮喇”的一聲響，琴弦斷了一根。

伯牙大驚，叫童子去問船頭：“這住船所在是甚么去處？”船頭答道：“偶因風(fēng)雨，停泊于山腳之下，雖然有些草樹，并無人家。”伯牙驚訝，想道：“是荒山了。若是城郭村莊，或有聰明好學(xué)之人，盜聽吾琴，所以琴聲忽變，有弦斷之異。這荒山下，哪得有聽琴之人？哦，我知道了，想是有仇家差來刺客；不然，或是賊盜伺候更深，登舟劫我財物?！苯凶笥遥骸芭c我上崖搜檢一番。不在柳陰深處，定在蘆葦叢中！”

左右領(lǐng)命，喚齊眾人，正欲搭跳上崖。忽聽岸上有人答應(yīng)道：“舟中大人，不必見疑。小子并非奸盜之流，乃樵夫也。因打柴歸晚，值驟雨狂風(fēng)，雨具不能遮蔽，潛身巖畔。聞君雅操，少住聽琴?！辈来笮Φ溃骸吧街写虿裰耍哺曳Q‘聽琴’二字！此言未知真?zhèn)?，我也不計較了。左右的，叫他去罷。”那人不去，在崖上高聲說道：“大人出言謬矣！豈不聞‘十室之邑，必有忠信?！T內(nèi)有君子，門外君子至?！笕巳羝圬?fù)山野中沒有聽琴之人，這夜靜更深，荒崖下也不該有撫琴之客了?！辈酪娝鲅圆凰?，或者真是個聽琴的，亦未可知。止住左右不要啰唣，走近艙門，回嗔作喜地問道：“崖上那位君子，既是聽琴，站立多時，可知道我適才所彈何曲？”那人道：“小子若不知，卻也不來聽琴了。方才大人所彈，乃孔仲尼嘆顏回，譜入琴聲。其詞云：‘可惜顏回命早亡，教人思想鬢如霜。只因陋巷簞瓢樂——’到這一句，就斷了琴弦，不曾撫出第四句來，小子也還記得：——‘留得賢名萬古揚。’”伯牙聞言大喜道：“先生果非俗士，隔崖遙遠(yuǎn)，難以問答?！泵笥遥骸罢铺?，看扶手，請那位先生登舟細(xì)講?！弊笥艺铺巳松洗?，果然是個樵夫：頭戴箬笠，身披蓑衣，手持尖擔(dān)，腰插板斧，腳踏芒鞋。手下人哪知言談好歹，見是樵夫，下眼相看：“咄！那樵夫下艙去，見我老爺叩頭，問你甚么言語，小心答應(yīng)。官尊著哩！”樵夫卻是個有意思的，道：“列位不須粗魯，待我解衣相見?！背硕敷遥^上是青布包巾；脫了蓑衣，身上是藍(lán)布衫兒；搭膊拴腰，露出布下截。那時不慌不忙，將蓑衣、斗笠、尖擔(dān)、板斧，俱安放艙門之外。脫下芒鞋，去泥水，重復(fù)穿上，步入艙來。官艙內(nèi)公座上燈燭輝煌。樵夫長揖而不跪，道：“大人施禮了?！?/p>

俞伯牙是晉國大臣，眼界中哪有兩接的布衣。下來還禮，恐失了官體，既請下船，又不好叱他回去。伯牙沒奈何，微微舉手道：“賢友免禮罷。”叫童子看坐的。童子取一張杌座兒置于下席。伯牙全無客禮，把嘴向樵夫一努，道：“你且坐了。”你我之稱，怠慢可知。那樵夫亦不謙讓，儼然坐下。

伯牙見他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不問姓名，亦不呼手下人看茶。默坐多時，怪而問之：“適才崖上聽琴的，就是你么？”樵夫答言：“不敢。”伯牙道：“我且問你，既來聽琴，必知琴之出處。此琴何人所造？撫他有甚好處？”樵夫道：“此琴乃伏羲氏所琢，見五星之精，飛墜梧桐，鳳凰來儀。鳳乃百鳥之王，非竹實不食，非梧桐不棲，非醴泉不飲。伏羲以知梧桐乃樹中之良材，奪造化之精氣，堪為雅樂，令人伐之。其樹高三丈三尺，按三十三天之?dāng)?shù)，截為三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其聲太清，以其過輕而廢之；取下一段叩之，其聲太濁，以其過重而廢之；取中一段叩之，其聲清濁相濟(jì)，輕重相兼。送長流水中，浸七十二日，按七十二候之?dāng)?shù)。取起陰干，選良時吉日，用高手匠人劉子奇制成樂器。此乃瑤池之樂，故名瑤琴。長三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前闊八寸，按八節(jié)；后闊四寸，按四時；厚二寸，按兩儀。有金童頭，玉女腰，仙人背，龍池，鳳沼，玉軫，金徽。那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按閏月。先是五條弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；內(nèi)按五音：宮、商、角、徵、羽。堯舜時操五弦琴，歌‘南風(fēng)’詩，天下大治。后因周文王被囚于羨里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，謂之文弦。后武王伐紂，前歌后舞，添弦一根，激烈發(fā)揚，謂之武弦。先是宮、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，稱為文武七弦琴。此琴有六忌，七不彈，八絕。何為六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌大風(fēng)，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何為七不彈？聞喪者不彈，奏樂不彈，事冗不彈，不凈身不彈，衣冠不整不彈，不焚香不彈，不遇知音者不彈。何為八絕？總之，清奇幽雅，悲壯悠長。此琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼。乃雅樂之好處也。”

伯牙聽見他對答如流，猶恐是記問之學(xué)。又想道：“就是記問之學(xué)，也虧他了。我再試他一試?！贝藭r已不似在先你我之稱了，又問道：“足下既知樂理，當(dāng)時孔仲尼鼓琴于室中，顏回自外入，聞琴中有幽沉之聲，疑有貪殺之意，怪而問之。仲尼曰：‘吾適鼓琴，見貓方捕鼠，欲其得之，又恐其失之。此貪殺之意，遂露于絲桐?！贾ラT音樂之理，入于微妙。假如下官撫琴，心中有所思念，足下能聞而知之否？”樵夫道：“《毛詩》云：‘他人有心，予忖度之?！笕嗽嚀崤贿^，小子任心猜度。若猜不著時，大人休得見罪。”伯牙將斷弦重整，沉思半晌。其意在于高山，撫琴一弄。樵夫贊道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也！”伯牙不答。又凝神一會兒，將琴再鼓，其意在于流水。樵夫又贊道：“美哉湯湯乎，志在流水！”只兩句，道著了伯牙的心事。

伯牙大驚，推琴而起，與子期施賓主之禮。連呼：“失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以衣貌取人，豈不誤了天下賢士！先生高名雅姓？”樵夫欠身而答：“小子姓鐘，名徽，賤字子期?！辈拦笆值溃骸笆晴娮悠谙壬?。”子期轉(zhuǎn)問：“大人高姓？榮任何所？”伯牙道：”下官俞瑞，仕于晉朝，因修聘上國而來?！弊悠诘溃骸霸瓉硎遣来笕??！辈劳谱悠谧诳臀?，自己主席相陪，命童子點茶。茶罷，又命童子取酒共酌。童子取過瑤琴，二人入席飲酒。子期寵辱無驚，伯牙愈加愛重。又問子期：“青春多少？”子期道：“虛度二十有七?！辈赖溃骸跋鹿倌觊L一旬。子期若不見棄，結(jié)為兄弟相稱，不負(fù)知音契友?！弊悠谛Φ溃骸按笕瞬钜?！大人乃上國名公，鐘徽乃窮鄉(xiāng)賤子，怎敢仰扳，有辱俯就。”伯牙道：“相識滿天下，知心能幾人？下官碌碌風(fēng)塵，得與高賢結(jié)契，實乃生平之萬幸。若以富貴貧賤為嫌，覷俞瑞為何等人乎！”遂命童子重添爐火，再熟名香，就船艙中與子期頂禮八拜。伯牙年長為兄，子期為弟。今后兄弟相稱，生死不負(fù)。拜罷，復(fù)命取暖酒再酌。子期讓伯牙上坐，伯牙從其言。換了杯箸，子期下席，兄弟相稱，彼此談心敘話。正是：

合意客來心不厭，知音人聽話偏長。

（選自《三言二拍·警世通言》，有改動題目為編者所加。）