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      梁佩蘭書法鑒定芻議

      2006-03-28 04:09:02梁基永
      收藏·拍賣 2006年3期
      關(guān)鍵詞:梁氏佩蘭成文

      梁基永

      《收藏·拍賣》2005年第十二期有成洪燕先生《梁佩蘭的行書藝術(shù)》(以下稱《成文》)一篇,資料詳贍,圖文并茂,令人對(duì)梁氏書法有所縱覽。筆者與藥亭先生為同里,又素仰這位宗先生的詩學(xué),所以近年頗留心搜集其資料,在此將鑒定梁氏書法管見作一芹獻(xiàn)。

      梁佩蘭書法的舊仿

      首先要指出一點(diǎn)的是,廣東先賢的書法,在往日(指民國前)有人偽造的并不多,因?yàn)閺V東書法家有大影響的只有少數(shù),而梁佩蘭書法正是有舊仿的一個(gè)。最先引發(fā)筆者這個(gè)問題的,是廣東省博物館和廣州藝博院(原廣州美術(shù)館)的一對(duì)雙胞藏品。藝博院的一件,知名度很高,發(fā)表于《藝苑掇英》第二十六期,文曰:“好十以神仙生左角,真同老衲結(jié)龐眉。年年五月蟬嗚稻,把酒冰盤薦荔枝。七截句,梁佩蘭。”(圖1)按此詩《六瑩堂集》不收,呂永光補(bǔ)輯入其集內(nèi),由書風(fēng)觀之,實(shí)晚年之作。省博一件(圖2),見于《成文》,兩者對(duì)比,可以看出,藝博本要來得自然、流利。第一行“好似神”三字,省博本綿弱而呆板第二行“年”字拖筆,省博本明顯是對(duì)臨,“嗚”字鳥部四點(diǎn)尤為描頭畫角。第三行“薦荔枝”三字,藝博本一氣呵成,別具姿態(tài),省博本則扭捏作態(tài)。省博本鈐“梁佩蘭印”及“藥亭氏”二印,此二印為偽造,下文還會(huì)提及,此本為新會(huì)歐陽竹坪舊藏,歐陽氏為民國間著名古董商,以藏扇及廣東人書畫著稱。

      更為有趣的一樁“三胞案”

      更為有趣的是一樁“三胞案”,首先是廣州嘉德2002年春季大拍第554號(hào)拍品梁佩蘭《滄浪洞詩》六首(圖3),此為絹本行書軸,由于品相較次,當(dāng)時(shí)僅以底價(jià)3萬元成交,現(xiàn)為廣州黃氏藏本。某日與陳永正先生閑談,陳忽曰在圖錄中見得此件,印象中為葉恭綽先生捐贈(zèng)廣州美術(shù)館(今藝博院),不知何以流出市面。筆者聯(lián)系藝博院,保管部朋友答曰,葉恭老捐者尚在(圖4)。筆者即約上黃君帶其藏本至藝博院對(duì)勘,兩本差別最大之處,是葉氏舊藏本紙質(zhì)明顯較新,另外,行氣亦與黃本差別較大,黃本雖殘破,字的節(jié)奏感很明顯,而葉氏藏本的二印,亦為偽托。

      在《成文》配圖中,我們又發(fā)現(xiàn)了第三胞胎即省博本的《滄浪洞詩》(圖5),已將條幅改為手卷了,偽造者在此卷更顯馬腳:跋中說明是“截句(絕句)六首”,數(shù)來數(shù)去卻只有四首,對(duì)比黃氏本可以發(fā)現(xiàn)作偽者只抄了前四首,也許是所用舊紙長度不足,所以不再往下抄,而上款、結(jié)字等都是對(duì)臨下來的。如果認(rèn)定此卷為仿造,那么我們進(jìn)一步可以認(rèn)定廣州某拍賣公司2005年冬拍的第768號(hào)亦是同一手所為(圖6),兩者除書風(fēng)極為接近外,所用的兩印亦一模一樣,其呈色的鮮紅非康熙時(shí)物所能有。

      鑒定在很大程度上是對(duì)比參照的問題

      所謂鑒定,在很大程度上是對(duì)比參照的問題,如《成文》配圖中省博所藏《送婁翁聯(lián)》、《三家祝壽冊(cè)》(見《收藏·拍賣》2005年第十二期)等就是標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù),梁書的特點(diǎn),是飄逸、瀟灑,早年較為方峭(如省博藏《天上謠》斗方(見同上)、香港中文大學(xué)藏《祝壽詩》斗方,這種體由于較罕見,偽造者絕少。而中晚年則體勢(shì)開張,但方峭之氣卻仍貫徹其中,寒齋藏《長壽寺詩扇》是其小字書風(fēng)的一個(gè)較為典型的作品(圖7)。其布局的揖讓、排布令人嘆服,正是明末書風(fēng)的遺存,《成文》所選的《天上謠》、《香海堂》二件,也體現(xiàn)出這種布局的特色,所謂欹正相生,亂石鋪階,行氣極為流動(dòng)。甚至在《送婁翁聯(lián)》的大字中同樣能看出這種行氣與布局的特點(diǎn)。反觀省博本《滄浪洞詩卷》等作即可比照出其呆滯與描摹之處,《日射寒林》詩軸(見同上)則更為低劣(圖8),幅中第二行“影”、“齋”、“峰”及第三行“松”,“地”等字,簡直連童子書法亦不如,署款三字明顯呆板。“蘭”字與其習(xí)慣用筆相去甚遠(yuǎn)。

      此數(shù)種偽造梁氏書法。所用印均為同一呈色,從紙的時(shí)代上看,應(yīng)為嘉慶年前后的仿品。筆者還發(fā)現(xiàn),類似的偽作還包括仿彭竹本的書法。其作偽的描摹痕跡與用印的偽刻,印泥色等與偽梁書如出一轍,清代以來不少廣東藏家篋中的梁、彭二人書其實(shí)有不少正是這一時(shí)代的贗品。

      糾正二則有關(guān)梁佩蘭的流傳說法

      附帶糾正一下二則有關(guān)梁佩蘭的流傳說法,其一是梁佩蘭能畫畫,這是最先由汪兆鏞《嶺南畫征略》提出來的,在謝文勇《廣東畫人錄》及其他學(xué)者文章中都有此說。汪氏所提的是饒平陳氏所藏扇面。筆者藏有陳子丹《嶺南三先生遺翰》民國珂羅版原書,確有署款梁氏的《山水扇》一幅,上有陳子丹跋及潘飛聲跋,按此畫用筆庸俗,毫無奇氣,款字與粱氏可謂毫不相干,“蘭”字的寫法更是孤例,汪兆鏞先生對(duì)書畫鑒定并非內(nèi)行,而陳氏原書流傳不廣,以至梁氏能畫一說不脛而走,實(shí)際目前尚未發(fā)現(xiàn)可信的梁氏畫。前年筆者在澄海博物館,意外發(fā)見該館藏屈大均、梁佩蘭等三家書法扇面,即陳子丹印入《三先生遺翰》者,獨(dú)山水扇已不知流落何所。

      另—說謂梁佩蘭墓志文為吳榮光所書寫,見《廣州文物志》,梁墓在白云山柯子嶺,道光初吳榮光等捐資重修并撰有重修碑文,見于吳氏文集中,上世紀(jì)末筆者重立梁氏墓碑時(shí),曾拓墓志銘文兩份,該文由于風(fēng)化剝蝕,已呈片狀剝落,右側(cè)尚可見吳榮光撰字樣,然其下某某書字已泐甚不可辨,書寫者殆成謎矣。左側(cè)一志,風(fēng)化特甚,文亦非吳榮光集中所有,其內(nèi)容更有待文獻(xiàn)考索。

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