思維之力　生命之美

朱德發(fā)先生主持的“山東省社科規(guī)劃重點項目”《現(xiàn)代中國文學(xué)英雄敘事論稿》（以下簡稱《英雄論稿》）2006年7月由山東教育出版社出版。該書可以看作是對朱先生提出的“現(xiàn)代中國文學(xué)史”這一全新的現(xiàn)代文學(xué)史史學(xué)體系的一次別具特色的呼應(yīng)和成功實踐。

《英雄論稿》承續(xù)了朱先生一貫的學(xué)術(shù)風(fēng)格，即高屋建瓴地從社會語境、文化思潮與相關(guān)時空區(qū)域文學(xué)的互動關(guān)系中探索現(xiàn)代中國文學(xué)的生成機(jī)制、演變軌跡、創(chuàng)作規(guī)律、敘事形態(tài)及審美特質(zhì)，并在文學(xué)史史學(xué)和文學(xué)史哲學(xué)的層次上，整合性地對現(xiàn)代中國文學(xué)及其發(fā)展歷程進(jìn)行審視，以極具穿透力的現(xiàn)代科學(xué)思維對之進(jìn)行理性反思?！队⑿壅摳濉返木唧w研究對象是現(xiàn)代小說、戲劇中的英雄敘事，重點關(guān)注那些描寫英雄故事又刻畫英雄人物的敘事文本，而舍棄了那些僅把英雄故事作為穿插片段而不是敘事中心的文本，并正式把現(xiàn)代中國通俗文學(xué)中的大量英雄敘事文本作為研究對象。雖然它并不是一部系統(tǒng)的全方位的現(xiàn)代中國文學(xué)英雄敘事史，但是著者采取了“以史彰論、以論馭史”的寫法，在“現(xiàn)代中國文學(xué)”這一體系內(nèi)，交互使用社會學(xué)、文化學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等方法論，將朱先生在多年文學(xué)史研究實踐中科學(xué)提煉總結(jié)出來的發(fā)散/收斂思維、關(guān)系/交叉思維、創(chuàng)造思維以及發(fā)現(xiàn)邏輯機(jī)制等思維科學(xué)理論合理運用，從具體文學(xué)作品中感受創(chuàng)作主體的心靈軌跡，以研究者的生命感悟和理性思考走進(jìn)現(xiàn)代中國英雄敘事的多彩世界，并把這些原初文本體驗與發(fā)生學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)、價值學(xué)、敘事學(xué)等理論范式交互結(jié)合，實現(xiàn)了朱先生提出的“論從史出，識從實來”的史論結(jié)合的學(xué)術(shù)目標(biāo)，達(dá)到了詩思和諧的真與美統(tǒng)一的學(xué)術(shù)境界。

在《英雄論稿》導(dǎo)論《現(xiàn)代中國文學(xué)“英雄理念”的反思性詮釋》中，朱先生探賾發(fā)微地考察了現(xiàn)代英雄理念的生成。從晚清到五四過渡時期嚴(yán)復(fù)、夏曾佑等人建立在人性論哲學(xué)基礎(chǔ)上的英雄理念和梁啟超的具有強烈進(jìn)化論傾向和現(xiàn)實針對性的英雄理念，到生于辛亥革命延及抗戰(zhàn)時期的民族主義英雄理念；從五四時期啟蒙主義的英雄理念，到左翼文學(xué)的革命英雄理念，到社會主義現(xiàn)實主義的英雄理念，再到“兩結(jié)合”文藝主潮的英雄理念，直至新時期“主旋律”文學(xué)的英雄理念，對于每一種類型/樣態(tài)的英雄理念，都是既從歷史上理清了其前后發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)，又在共時上考察它們與其它樣態(tài)的英雄理念之間交叉纏繞的橫向關(guān)聯(lián)。由此，既沒有把橫縱一刀切開，各顧其念；也不是橫縱不分，盲目聯(lián)系；而是在時空內(nèi)合理分立區(qū)域，又歷時與共時并研，全面地看到了其間縱橫交織不可忽視的纏繞粘連，在不同的歷史區(qū)段內(nèi)做到了時空統(tǒng)一。這種既分置又合觀的整合性學(xué)術(shù)研究理路，展現(xiàn)了著者強大的邏輯整合力和思維發(fā)散/收斂的高度自如運用能力。

依此思路，《英雄論稿》“將不同類型或樣態(tài)的英雄敘事文本分別置于不同的歷史區(qū)段，歸為若干個既相關(guān)又相別的文學(xué)專題進(jìn)行縱橫交織的重點剖析”。1全書共分為五卷，每一卷各自詳論一個時期——黎明期（晚清至“五卅”）、發(fā)展期（左翼至抗戰(zhàn)）、轉(zhuǎn)折期（“十七年”至“文革”）、復(fù)興期（80年代）、激變期（90年代至今）。每一時期都遵循由宏觀至微觀，從文化語境、文學(xué)思潮到文學(xué)創(chuàng)作的研究理路，按章節(jié)依次論述現(xiàn)代中國文學(xué)英雄敘事的“敘事綜論”——“樣態(tài)類型”——“個案剖析”。每一部分都點面結(jié)合，使現(xiàn)代中國文學(xué)英雄敘事這一獨特敘事樣態(tài)的文學(xué)創(chuàng)作，得以在審美哲學(xué)、歷史哲學(xué)和人本哲學(xué)融合運用的學(xué)術(shù)研究中煥發(fā)新彩，獲得了與眾不同的文學(xué)史研究定位。而百余年來大量的通俗文學(xué)英雄敘事，不再僅僅是各類文學(xué)史專著中勉強縫補到框架之內(nèi)的補丁碎片，也不再是在以新文學(xué)為參照坐標(biāo)的學(xué)術(shù)審視中的次級存在，而是獲得了自身獨立的審美觀照和思想價值評定，成為了獨立的文學(xué)存在和具有本體層次上的學(xué)術(shù)研究客體。另一方面，在這一學(xué)術(shù)舉動中，“現(xiàn)代中國文學(xué)史”研究自身也同時受益，海納百川，有容乃大，在包容以往被視為次級存在的研究客體之后，這一文學(xué)史史學(xué)體系才真正成其為自身，獲得了更加科學(xué)和理性的理論框架與性質(zhì)內(nèi)涵。更難能可貴的是，作為一名成功建構(gòu)了科學(xué)的“現(xiàn)代中國文學(xué)史”體系的文學(xué)評論家，朱德發(fā)先生清醒地意識到了理論自身的悖論，即文學(xué)理論永遠(yuǎn)比文學(xué)實踐單調(diào)，文學(xué)文本永遠(yuǎn)比文學(xué)理念更豐盈。一次接受采訪時，朱先生曾經(jīng)說過，盡管在現(xiàn)代中國文學(xué)發(fā)展歷程中，文學(xué)理論和作家作品具有明顯的理論先行特征和濃重的意識形態(tài)色彩，但卻“很難發(fā)現(xiàn)單色調(diào)的對象主體或?qū)徝乐黧w，因為在那里一般不存在理論上純粹的‘邏輯統(tǒng)一性，而是表現(xiàn)為雜色的多面性和模糊性?！?

細(xì)讀《英雄論稿》全書，雖然可以發(fā)現(xiàn)各卷著者在某種程度上存在參差不齊的現(xiàn)象，但是由于具有統(tǒng)一的研究理論和核心理念指導(dǎo)，而且由于全體人員都力求體現(xiàn)研究主體的智慧風(fēng)貌和學(xué)術(shù)個性，竭誠從對英雄敘事文本的生命體驗和藝術(shù)感悟中釋放出真知卓識，所以，全書在整體理論建構(gòu)、具體論述思路、各章節(jié)與導(dǎo)論及各章節(jié)內(nèi)部的內(nèi)在邏輯機(jī)制、具體文本分析等各方面各層次上，都遵循朱德發(fā)先生所建立的“現(xiàn)代中國文學(xué)史”史學(xué)體系的邏輯機(jī)理與理論思路，很好地完成了這一文學(xué)史史學(xué)理論體系的追求目標(biāo)和學(xué)術(shù)構(gòu)想。同時，“英雄敘事”這一獨特文學(xué)敘事樣態(tài)的學(xué)術(shù)研究也證明了構(gòu)筑“現(xiàn)代中國文學(xué)史”這一宏觀理論體系的科學(xué)性和可行性，這讓我們看到了在“現(xiàn)代中國文學(xué)史”理論框架指導(dǎo)下成功進(jìn)行更宏大學(xué)術(shù)實踐的希望。

注釋：

1.朱德發(fā)等：《現(xiàn)代中國文學(xué)英雄敘事論稿》，山東教育出版社2006年，第4頁。

2.朱德發(fā)：《穿越現(xiàn)代文學(xué)多維時空》，山東文藝出版社2004年版。

（趙啟鵬，山東師范大學(xué)文學(xué)院）