唯美的系合

據(jù)史料記載，漢武帝時(shí)已有撲滿。撲滿在文獻(xiàn)中稱作“礪”。據(jù)《中國(guó)風(fēng)俗辭典》載：“漢族民間蓄錢器具。流行于北京地區(qū)。一種泥燒的罐子，似果皮箱，上端有小縫，能容下一個(gè)小銅錢或硬幣。孩子和大人平日把零用錢省下來，由縫內(nèi)投入，能入不能出。逢年節(jié)或急需要用錢時(shí)，就把罐子摔破?！狈冻纱笤凇洞咦庑小防镌伒溃骸?床頭慳囊大如拳，撲破正有三百錢”，那時(shí)候的撲滿都用砂陶制成，只有入口而無出口，所以存滿錢幣之后，都要將罐子打破，才能取出使用?！皾M則撲之”，故謂之“撲滿”。陸游有詩云：“錢能禍撲滿，酒不負(fù)鴟夷”，指的是因聚斂錢財(cái)而招至的禍害。因?yàn)閾錆M的這種作用，在歷史上還引出了中國(guó)節(jié)儉史上的一樁美談，那就是公孫弘丞相與撲滿的故事。故鄒長(zhǎng)倩又在贈(zèng)詞里說道：“ ……撲滿者，以土為器，以蓄錢具，其有入竅而無出竅，滿則撲之。土，粗物也。錢，重貨也。入而不出，積而不散，故撲之。士有聚斂而不能散者，將有撲滿之?dāng)?，而不可誡與!” 這是對(duì)公孫弘的一種提醒，即為官就要廉潔，否則就難免會(huì)遭到撲滿一樣的命運(yùn)，身敗名裂，乃至家破人亡，淪為歷史的罪人。提醒那些掌握著權(quán)力的人，應(yīng)當(dāng)提倡公孫弘的節(jié)儉自律精神，讓我們記住“錢能禍撲滿”的教訓(xùn)。

那么同是有利于社會(huì)，同樣的撲滿，同樣的“滿則撲之”，撲滿在其它作品中是否也會(huì)起到這樣一種節(jié)儉自律的作用呢？是否也像公孫弘一樣，引發(fā)一段警惕世人廉正的佳話呢？此問題值得我們進(jìn)行深層次地探詢。蒲松齡 “風(fēng)行天下，萬口傳誦”的《聊齋志異》中的《辛十四娘》篇，恰好也關(guān)注此問題，也在講述著撲滿的故事?！读凝S志異》是蒲松齡言志抒情的詩篇，他筆下的狐鬼故事大部分是由他個(gè)人的生活感受所創(chuàng)作出來的，凝聚著他大半生的苦樂，表現(xiàn)著他對(duì)社會(huì)人生的思考和憧憬。蒲松齡要抒寫個(gè)人獨(dú)特的感受感知，曲折地表達(dá)出內(nèi)心的隱秘，同時(shí)也要找到合適的表現(xiàn)方式，并為此而付出心思。蒲松齡通過幻想來表現(xiàn)理想世界，用來彌補(bǔ)他在現(xiàn)實(shí)中不可實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)世界?！八鶄鬟_(dá)的感情越是獨(dú)特，這種感情對(duì)感受者的影響就越大。感受者所感受的心情越是獨(dú)特，他所體驗(yàn)到的欣喜就越大，以此也就越加容易而且更加緊密地融合在這種感情里?！盵1]《辛十四娘》作為《聊齋志異》的第四十一篇，也是蒲松齡精心構(gòu)創(chuàng)中的一篇富有生活情趣和文學(xué)魅力的文章。

《辛十四娘》講述了這樣一則關(guān)于撲滿的故事：明朝正德年間，一姓馮的書生清晨遇一嬌艷動(dòng)人的女子，傍晚時(shí)分見女子從一座破廟里出來又回去，于是馮對(duì)一老頭說明自己對(duì)此女子愛慕之心，因馮硬闖其女閨房被趕出，在回家的路上，又誤入祖母弟弟的鬼宅，鬼宅的太太答應(yīng)為馮提親，最終馮生和辛十四娘結(jié)成秦晉之好，待嫁之日，以撲滿為嫁妝；婚后，辛十四娘節(jié)儉渡日，每有積蓄就填撲滿，后馮生幾番得罪楚銀臺(tái)的公子被害下獄，在辛十四娘的努力下才得以脫險(xiǎn)，但經(jīng)此事后，辛十四娘日漸衰老，半年后像一個(gè)八十歲的老太婆，盡管馮生照顧很好，還是一病不起，溘然去逝；辛十四娘留下丫頭祿兒做了馮生的妻子，當(dāng)他們生活困頓時(shí)，打破了辛十四娘積攢滿錢的撲滿，解決了貧困之狀；事隔多年后，辛十四娘竟在太華山騎著一頭青騾子，對(duì)老仆人說“馮郎還好嗎？回去告訴他，我已名列仙藉了?！睋錆M作為一個(gè)細(xì)節(jié)，在文章中三次出現(xiàn)，這預(yù)示著什么呢？筆者將從以下幾點(diǎn)來闡釋撲滿在《辛十四娘》中的作用。

一、以撲滿為圓心構(gòu)成的圓滿實(shí)心圓——撲滿在文章中所形成的三部曲。

撲滿作為一個(gè)儲(chǔ)錢罐的器具，在文章中三次提到，“出嫁扛來”、“居家積攢”、“亡后撲碎”，不但為文章后面的內(nèi)容埋下伏筆，而且與文章后面的內(nèi)容構(gòu)成了一種因果關(guān)系，在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，達(dá)到了一個(gè)雖然蓄金的撲滿“撲”，但撲滿卻“滿”的完美結(jié)局。正因?yàn)橛小俺黾蘅竵怼?，才?huì)有“居家積攢”，緊接著才會(huì)有后面“亡后撲碎”的發(fā)展，可以說，撲滿就似一個(gè)圓心，是文章的文眼，整個(gè)文章關(guān)于人倫、情感、人物之間的關(guān)系都隨著撲滿的三次出現(xiàn)形成三步曲的變化，也都圍繞著撲滿形成一個(gè)完整的實(shí)心圓圈。正是因?yàn)橛辛藫錆M，文章全篇的內(nèi)容才得以有理有條的舒展。撲滿的三次出現(xiàn)，解決了主人公經(jīng)濟(jì)上的困頓，意味著作品中主人公的家境出現(xiàn)三次經(jīng)濟(jì)狀況；意味著書生——馮生在人倫道德上的三次變化；意味著馮生與狐女——辛十四娘情感上的三次變化；意味著馮生與辛十四娘美滿婚姻狀況的三次變化。第一步：當(dāng)撲滿“出嫁扛來”時(shí)，馮生家境貧困，馮生是個(gè)道德良善的進(jìn)步代表——他和辛十四娘之間的情感關(guān)系表現(xiàn)為真真切切的愛情——與辛十四娘聯(lián)姻時(shí)的情意綿綿狀況；第二步：當(dāng)撲滿“居家積攢”時(shí)，馮生家境變得充實(shí)，馮生在此為一個(gè)不遵守道德的代表——此時(shí)他與辛十四娘的情感關(guān)系正表現(xiàn)為由愛情到親情的轉(zhuǎn)變期——且也恰逢辛十四娘勸馮生納妾之時(shí)日；第三步：當(dāng)“亡后撲碎”時(shí)，也就是家境由原來的較充實(shí)到貧困再到家境驟然充實(shí)的突轉(zhuǎn)，此時(shí)馮生向原來的善良道德復(fù)歸，又成為一個(gè)道德進(jìn)步的代表——同時(shí)馮生對(duì)辛十四娘的情感由愛情表現(xiàn)為敬仰、懷念之情——也就是馮生與祿兒聯(lián)姻后，生活困頓接觸之時(shí)。撲滿的所有的內(nèi)容都圍繞撲滿的三次出現(xiàn)一一敘展開來，從而使文章形成一種有力的張力，使整個(gè)作品協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，達(dá)到一種唯美的結(jié)局。（見下頁圖示，即以撲滿為圓心的圓上的點(diǎn)所傳達(dá)出的內(nèi)容三步曲）：

二、撲滿因“滿”而“撲”與人物心靈的融合映襯之美——對(duì)婦德之美、婦之節(jié)儉自律精神的禮贊以及撲滿主旨的精深雋永——人倫道德的升華：節(jié)儉為德，奢敗為禍。

辛十四娘的形象——內(nèi)化的外貌與外化的心靈，將本來是具象的人物外貌緊貼人物的內(nèi)在精神加以勾勒，將本來是內(nèi)隱的人物心靈引向人物的外在言行給予展現(xiàn)。文中對(duì)辛十四娘的容貌、體形和服飾未作較多的描述， 只是采取分散處理的辦法進(jìn)行一種內(nèi)化的處理，例如對(duì)辛十四娘身上的紅帔、腳上的蓮履、面上的蒙紗、耳上的耳環(huán)、頭上的金花等卻沒有作較多的描述，而是分散在相關(guān)的情節(jié)中且通過撲滿作為隱線來展現(xiàn)辛十四娘的心靈，這樣不但可以避免一次性集中描寫所容易出現(xiàn)的堆砌、板滯現(xiàn)象，而且有助于隨著情節(jié)的發(fā)展而不斷借助撲滿來傳達(dá)出辛十四娘內(nèi)在的神韻和氣質(zhì)，從而把撲滿與辛十四娘的心靈美德融貫起來，透過辛十四娘的外在行為形態(tài)掘進(jìn)辛十四娘的內(nèi)心世界。撲滿的三次出現(xiàn)使辛十四娘的外在行為與內(nèi)在心靈相互聯(lián)結(jié)，形成一種張力，塑造出內(nèi)外交融的神韻化的辛十四娘的藝術(shù)形象。

辛十四娘與馮生先出于相悅，后均依禮教之規(guī)則與程序結(jié)成婚姻，可以說是兩全其美?！案改钢藉浴?，對(duì)雖有媒妁，未得父命，“如此草草，卿死不敢違命”的辛十四娘，抗拒郡君之命，以禮自守的行為構(gòu)成了辛十四娘意志堅(jiān)定、不屈于勢(shì)的“志不可奪”的品格，進(jìn)而出現(xiàn)作為撲滿的嫁妝也是情理之事，符合婚禮的習(xí)俗、禮儀的標(biāo)準(zhǔn)；辛十四娘以自我獻(xiàn)身的方式來解救寒士馮生在婚姻、子嗣、經(jīng)濟(jì)方面的困頓，且將其幫助到底，“如欲我留，與君約：從今閉戶絕交游”，馮生與辛十四娘成親后，交友不慎且縱飲無度，故而引起了辛十四娘的憂慮，為了使馮生免禍，她才提出了繼續(xù)留在馮家的條件，如果馮生再不與友鄰斷絕往來的話，那么辛十四娘就不愿當(dāng)馮家的媳婦了，條件苛刻到幾無人情之地步，使辛十四娘對(duì)馮生的一片真情盡蘊(yùn)內(nèi)中；為了救入獄的馮生，辛十四娘對(duì)丫頭祿兒進(jìn)行特殊教育，讓她混進(jìn)妓院當(dāng)妓女，正德皇帝到大同看中了她，聽她訴說了馮生的冤案，皇帝慘然，“細(xì)問顛末，以紙筆記姓名”，馬上降旨平陽，復(fù)查馮生案，于是，馮生得以解救，辛十四娘可謂用心良苦，一片真情盡在不言中，即使她變老變丑而走后，也仍在隱約的間接的幫助著馮生的急頓。也正是因?yàn)槠饺招潦哪锓e攢的家蓄，才使得當(dāng)馮生與祿兒經(jīng)濟(jì)困頓時(shí)因“破”撲滿而得救。由此可見，以婦之勤儉反襯生之輕薄，婦德愈美，生德愈薄，這實(shí)則也是對(duì)辛十四娘外在的行為和內(nèi)在的心靈的以及辛十四娘節(jié)儉自律精神的禮贊。

作為書生的馮生，投射出一股超凡脫俗的內(nèi)在精神。馮生遇到嬌美的辛十四娘，拼命追求，把辛十四娘娶回家；馮生為人輕薄，辛十四娘勸他遠(yuǎn)離小人，馮生不聽，和豺狼公子楚某來往，被誣陷入獄，辛十四娘費(fèi)盡心力把馮生救出；本來“輕脫縱酒”、好色獵艷的馮生把對(duì)辛十四娘的美色迷戀轉(zhuǎn)移到對(duì)愛情的忠誠(chéng)上；辛十四娘施展法術(shù)使自己變得丑，如鄉(xiāng)村老太婆，馮生仍然對(duì)她鐘情不改。小說開頭辛十四娘“美而艷”，小說結(jié)尾辛十四娘“老而丑”，美丑相形考驗(yàn)馮生的真情，讓馮生的感情得到升華，得到道德的凈化，馮生忠誠(chéng)于老得像老太太的辛十四娘，不接受辛十四娘替他挑選的年輕美麗的祿兒。他的選擇，標(biāo)志著愛情生活中靈魂的美勝過了容貌的美，也標(biāo)志著馮生的道德發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。于此同時(shí)，當(dāng)辛十四娘離開馮生后，當(dāng)馮生和祿兒的生活出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，辛十四娘還將馮生救到底。從馮生“素來不羈”，并沒有將辛十四娘對(duì)他的約束遵守到底，以致為楚銀臺(tái)公子誣陷入獄，到“生立釋寧家，歸見女，泫然流涕”，馮生出獄后初見辛十四娘時(shí)，揆情度理，一把抱住妻子，伴著熱淚傾吐自己心中的酸苦時(shí)，良心徹底發(fā)現(xiàn)，輕薄之態(tài)徹底改變時(shí)，因家貧無處度日時(shí)，馮生才憶起了撲滿，撲滿在馮生道德升華后才發(fā)揮了它的作用。

三、“撲”、“滿”、“撲滿”的隱喻——人類理想的伊甸園。顧名思義，因蓄金“滿”而“撲”，它是對(duì)節(jié)儉自律精神的禮贊，同時(shí)它在《辛十四娘》中達(dá)到唯美的結(jié)局，并超越了此種節(jié)儉自律的精神，而在更宏闊的視野下對(duì)更廣泛意義上的“撲”、“滿”的思考的升華。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不能實(shí)現(xiàn)的理想則為“撲”，而在現(xiàn)實(shí)中不能得的一切卻于幻境中得到了實(shí)現(xiàn)則為“滿”?！皳洹迸c“滿”本身就象征著兩個(gè)不同的、相輔相成的世界?！皳洹毕笳髦粋€(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，代表著社會(huì)的黑暗、不公的社會(huì)人生不平之態(tài)，是作者面向真實(shí)生活、觀照實(shí)境社會(huì)所描寫的現(xiàn)實(shí)世界，在這個(gè)世界里，有黑暗的官場(chǎng)、叵測(cè)的人心、刁鉆的人情，蒲松齡在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中所使用的主要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是“禮”和“義”，作者于此是禮教規(guī)范的持守者、維持者?！皾M”象征著一個(gè)理想的世界，代表著可擺脫任何人倫道德的禁忌約束的自由的幻想的特異世界，是觀照人生渴望、展現(xiàn)理想境界而創(chuàng)造的夢(mèng)境世界，作者在這個(gè)夢(mèng)幻世界所使用的主要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是“情”和“義”，作者拋開了現(xiàn)實(shí)之約束和禮教之規(guī)范，以自己的渴望為指歸，以自己的是非為是非。由于這個(gè)夢(mèng)境世界是狐鬼靈怪的幻境世界，與真實(shí)社會(huì)隔著一層，通常被認(rèn)為與現(xiàn)實(shí)無涉，只不過是空中傳恨、聊助談資而已，這成為個(gè)安全的世界，也成了包括道學(xué)家在內(nèi)的讀者滿足自己幻想式心理需要的一道甜點(diǎn)。只有當(dāng)“撲”與“滿”兩個(gè)不同的世界象征著不同的兩種寓意時(shí)，當(dāng)把它們緊密系合在一起構(gòu)成在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不能實(shí)現(xiàn)的理想和在現(xiàn)實(shí)中不能得的理想?yún)s于幻境中得到了實(shí)現(xiàn)的完整的“撲滿”時(shí)，才會(huì)構(gòu)成一個(gè)圓滿的世界，使現(xiàn)實(shí)世界與夢(mèng)幻境界達(dá)到極致，使現(xiàn)實(shí)世界與夢(mèng)幻境界出現(xiàn)唯美的場(chǎng)域，來實(shí)現(xiàn)人類在現(xiàn)實(shí)世界中不可實(shí)現(xiàn)的一切理想。

撲滿，做為一個(gè)小小的人情細(xì)節(jié)，可照見整個(gè)世界，讓人驚訝、摧人猛醒、引人浩嘆。不論撲滿在關(guān)于公孫弘的典故中起到一種警惕世人節(jié)儉佳話的作用，還是在蒲松齡《辛十四娘》中起到一種將現(xiàn)實(shí)世界和夢(mèng)幻世界進(jìn)行唯美系合的作用，撲滿作為一個(gè)象征性的啟示永遠(yuǎn)具有啟迪世人的作用，具有深刻的發(fā)人深省的蘊(yùn)味。

注 釋：

[1]《西方文論選》下卷，上海譯文出版社1979年版，第439—440頁

（邢娟妮，溫州大學(xué)人文學(xué)院）