日本民族文化在全球化中迷失

那些屬于日本的獨(dú)特內(nèi)容和日本獨(dú)有的自然特性，正在逐漸消失——

美國(guó)作家、翻譯家和電影研究專家唐納德·里奇久居日本，長(zhǎng)期從事日本文化宣傳工作。但近來(lái)，里奇意外發(fā)現(xiàn)，自己的工作內(nèi)容竟然經(jīng)常成了向日本人解釋日本文化。里奇在《新聞周刊》撰文說(shuō)，日本在與西方發(fā)達(dá)國(guó)家融合過(guò)程中，也許有些“迷失自我”。

以前的世界早已陌生

日本著名導(dǎo)演小津安二郎1953年執(zhí)導(dǎo)的經(jīng)典影片《東京物語(yǔ)》 ，講述的是日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和高速增長(zhǎng)時(shí)期一個(gè)普通家庭中的尋常故事，這部電影曾打動(dòng)一代又一代日本人，也曾打動(dòng)世界各國(guó)的無(wú)數(shù)觀眾。

然而，對(duì)如今的許多日本年輕人來(lái)說(shuō)，影片中描述的情景已十分陌生?！八麄儗?duì)當(dāng)時(shí)的家庭模式知之甚少，因?yàn)樵趹?zhàn)后急速的城市化過(guò)程中，人們賴以展開(kāi)生活并寄托情感的傳統(tǒng)家庭早已發(fā)生了變化。”里奇說(shuō)，雖然年輕人仍可以理解電影中各種傳統(tǒng)的尊稱和敬語(yǔ)，但他們會(huì)對(duì)這些說(shuō)法感到陌生，就好像這些詞語(yǔ)來(lái)自一個(gè)“消失”的世界。“我必須重構(gòu)日本傳統(tǒng)的家庭模式，好讓年輕人了解過(guò)去?！?/p>

2004年9月，里奇再次抵達(dá)日本后，腦海中還回想著20世紀(jì)80年代日本社會(huì)的場(chǎng)景。那時(shí)，日本似乎與西方世界有些“格格不入”:終身雇傭制度以及出奇稀少的律師和罪犯;警告人們當(dāng)?shù)厣鐣?huì)階層正在日漸分化的旅行指南;宣稱日本渴望吸收世界文化，但卻倔強(qiáng)保持著自身獨(dú)特傳統(tǒng)的各類媒體?？梢哉f(shuō)，當(dāng)時(shí)的日本是一個(gè)帶有獨(dú)特特質(zhì)不同于西方的發(fā)達(dá)國(guó)家，是一個(gè)無(wú)法一下子融入歐洲社會(huì)的亞洲國(guó)家。

搬入新居后，里奇一家開(kāi)始準(zhǔn)備慶祝第一個(gè)在日本度過(guò)的節(jié)日:萬(wàn)圣節(jié)前夕日。里奇被數(shù)百個(gè)像西方孩子一樣在萬(wàn)圣節(jié)前夕玩“不請(qǐng)客就搗蛋”游戲的孩子們以及節(jié)日當(dāng)天身著奇異裝束的人們所震驚，那是里奇第一次親眼見(jiàn)到日本人“消化”外來(lái)習(xí)俗、歡迎外國(guó)人的巨大能力。

對(duì)于那些久居美國(guó)和西歐國(guó)家的人們來(lái)說(shuō)，日本不再具備特別的吸引力，因?yàn)樗麄冊(cè)谌毡就獾钠渌胤酵瑯涌梢該碛惺煜さ某鞘猩?類似的郵遞員、類似的商店換季減價(jià)，類似的信用卡……而日本獨(dú)到之處僅僅是難懂的語(yǔ)言。

同質(zhì)的民族心理受到?jīng)_擊

另一個(gè)讓里奇感到驚奇的發(fā)現(xiàn)是外國(guó)移民，包括來(lái)自秘魯、巴西等地有色人種與日本本土居民的高度融合。

里奇居住的小區(qū)超市里，日語(yǔ)水平不高的外國(guó)人會(huì)得到印度收銀員的幫助;日籍菲律賓人開(kāi)辦的商店與其他日本人的商店并無(wú)二般；越來(lái)越多熟練掌握日語(yǔ)的美國(guó)和歐洲商人在日本尋找到大量商機(jī)。與此同時(shí)，日產(chǎn)公司的首席執(zhí)行官卡洛斯·戈恩、索尼公司首席執(zhí)行官霍華德·斯特林格、職業(yè)棒球經(jīng)理人博比·瓦倫丁等國(guó)際要人不斷提升著外國(guó)人在日本的形象。

盡管日本的移民人口僅占日本總?cè)丝诘?%，比世界其他國(guó)家的移民人口要少，但移民對(duì)日本的影響卻是巨大的。2003年，每20對(duì)日本新婚夫妻中就有1個(gè)外國(guó)人，在東京，10對(duì)新婚夫妻中就有1人來(lái)自其他國(guó)家。

日本號(hào)稱大和民族，其民族精神的核心是“集體本位主義”。這種“集體本位主義”是日本近代崛起、現(xiàn)代迅速?gòu)?fù)興的重要原因之一，其根源在于日本民族文化及心理上的同質(zhì)性。但當(dāng)代外國(guó)移民的不斷融入，對(duì)這種同質(zhì)的民族心理造成巨大影響。

不久前，東京的商業(yè)世界還似乎曾是一個(gè)僅對(duì)日本人開(kāi)放的“俱樂(lè)部”。而今天，在許多情況下，外國(guó)人開(kāi)始實(shí)際操作這個(gè)俱樂(lè)部。日益增多的外國(guó)人，特別是那些實(shí)力雄厚的外國(guó)移民，正在改變?nèi)毡旧鐣?huì)狀況，并不斷在挑戰(zhàn)日本人“同質(zhì)的民族心理”。

除經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域外，外國(guó)人也開(kāi)始逐漸取代日本人繼承和發(fā)展日本傳統(tǒng)文化。古色古香的“日式旅店”的女房東是被稱作“穿和服的金發(fā)女子”的美國(guó)人;清酒是日本飲食文化的象征之一，然而，隨著紅酒和啤酒在日本國(guó)內(nèi)的日漸流行，清酒對(duì)于日本年輕一代似乎已失去魅力，清酒產(chǎn)業(yè)的命運(yùn)面臨威脅。

越來(lái)越多的日本年輕人開(kāi)始拒絕接受日本傳統(tǒng)的“工作至上”觀念，而加入日本的NEETs（不接受教育、工作或培訓(xùn)）一族。NEETs一族目前在日本大約有200萬(wàn)人，這一群體的出現(xiàn)在日本絕對(duì)是個(gè)新鮮事物。而在西方，從嬉皮士的年代至今都能找到類似NEETs一族的影子。

迷失自我

在英國(guó)居住的60歲傳統(tǒng)木板印刷工匠戴維·斯通近日在報(bào)紙上寫(xiě)下這樣一段話:“我頭腦中的那些東西已經(jīng)消失——并將一去不返——那就是屬于日本的獨(dú)特內(nèi)容：習(xí)慣風(fēng)俗、語(yǔ)言運(yùn)用，甚至文化基礎(chǔ)——日本的自然特性。一切都變得如此‘非日本’?！?/p>

總有一些人擔(dān)心，日本人會(huì)被外來(lái)文化所腐蝕。他們擔(dān)心國(guó)際化程度越高，民族特性也許就會(huì)越少。自19世紀(jì)明治維新以來(lái)，無(wú)數(shù)學(xué)者、政客就已哀嘆過(guò)日本民族特性的日漸喪失。但當(dāng)時(shí)日本文化的衛(wèi)士們卻從未曾像如今這樣面對(duì)快速和廣泛的社會(huì)變革。

批評(píng)家曾說(shuō)，首相小泉純一郎的市場(chǎng)改革“引進(jìn)”了“非日本化”的貧富兩極分化。近期出版的《朝日新聞》上，一個(gè)匿名的自民黨成員說(shuō)，全球化和市場(chǎng)改革嚴(yán)重削弱了日本家庭的關(guān)系，并消除了“地方社區(qū)間細(xì)微但不同的獨(dú)特特性”。在一些人眼中，全球化甚至應(yīng)承擔(dān)從青少年染發(fā)到所有壞習(xí)慣形成的責(zé)任。

東京市場(chǎng)調(diào)查公司Hakuhoda生命和生活學(xué)院近期的一項(xiàng)調(diào)查指出，工作中與外國(guó)人相處“無(wú)障礙”的日本人，從1992年的40%上升到2004年的56%。同一時(shí)期，重視日本傳統(tǒng)慶典和節(jié)日的日本人數(shù)量明顯下降。比如，熱衷“新年傳統(tǒng)烹飪”的人數(shù)從86%下降到74%。同時(shí)，越來(lái)越多的日本人開(kāi)始慶祝圣誕節(jié)等西方節(jié)日。

這個(gè)世界充滿諷刺。當(dāng)日本變得越來(lái)越像世界其他國(guó)家時(shí)，壽司吧開(kāi)遍全球，其他國(guó)家也同時(shí)越來(lái)越像日本。

就拿日本傳統(tǒng)的相撲運(yùn)動(dòng)來(lái)講，如今選擇這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的日本年輕運(yùn)動(dòng)員人數(shù)在逐漸減少，而選擇籃球或足球的運(yùn)動(dòng)員卻在不斷增加。這種趨勢(shì)使相撲這項(xiàng)古老的日本傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)面臨“威脅”:愛(ài)沙尼亞、捷克、俄羅斯、保加利亞和蒙古等國(guó)的運(yùn)動(dòng)員早已對(duì)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)發(fā)出挑戰(zhàn)，并逐漸開(kāi)始在高級(jí)別上贏得勝利。日本相撲協(xié)會(huì)官員抱怨說(shuō)，這結(jié)果是由于國(guó)際影響不斷增加而造成的。然而，從某種角度來(lái)說(shuō)，由于日本人口數(shù)量不斷下降，相撲運(yùn)動(dòng)的持續(xù)發(fā)展卻不得不依靠外國(guó)人的努力。

當(dāng)然，也總有人在“拯救”文化。日本動(dòng)畫(huà)片導(dǎo)演宮崎駿執(zhí)導(dǎo)的《千與千尋》（《Spirited Away》）曾獲得奧斯卡獎(jiǎng)。影片中，宮崎駿把日本神道教中的神和傳說(shuō)生動(dòng)地放入了影片。宮崎駿說(shuō)。在日本國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，《千與千尋》要比《泰坦尼克號(hào)》火得多。迪士尼公司也曾不惜花重金購(gòu)買(mǎi)宮崎駿的電影在西方國(guó)家的播映權(quán)。也許這正是把民族化與國(guó)際化相結(jié)合的結(jié)果。

1853年，美國(guó)海軍準(zhǔn)將馬修·佩里率領(lǐng)艦隊(duì)打開(kāi)了東京的大門(mén)，誰(shuí)會(huì)想到150年后，日本在追趕別人的同時(shí)，也許會(huì)有些“迷失自我”。但無(wú)論好壞，日本和西方彼此已不再陌生。

（作者:新華社國(guó)際部）